【恆傳信箱】法師沒受戒,能收弟子嗎?
善士提問:阿彌陀佛!有一個地方的寺院,裡面有幾位法師,收的幾個弟子已經三年多了,也不用給他們皈依、受戒,後來才知道這幾位法師也沒有受戒,連最基本的五戒都沒有行持。我們問他,沒有受戒穿僧衣是否有罪時,他們說弘揚佛法不要執著於相,受不受戒都是一樣的,只要像地藏菩薩那樣發下宏大誓願,一切有菩薩罩著,不用受戒、持戒。我們聽了這話感到很可怕,請恆傳師父給我們開示好嗎?
恆傳法師:阿彌陀佛!先說一下法師的概念,唐朝的玄奘因精通三藏,被稱為三藏法師。但在今天中國民間,大概是為了尊敬出家人或根本不懂『法師』兩字的意義,凡見了出家人,甚至小沙彌,不管對方有講經資格與否,竟都稱他為法師了。法師本是一種學位的稱號,要通達佛法能為人講說的人才能稱法師,不是任何人都可以稱的。《地藏菩薩本願經》云:若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期。
偽沙門當墮無間地獄!當有比丘。不修身。不修戒。不修心。不修慧。痴如小兒向於闇冥而無所知。心不調伏成沙門垢。迦葉。云何沙門垢。迦葉。沙門垢有三十二出家之人所應遠離。何等三十二。欲覺是沙門垢。嗔覺是沙門垢。惱覺是沙門垢。自贊是沙門垢。毀他是沙門垢。邪求利養是沙門垢。因利求利是沙門垢。損他施福是沙門垢。覆藏罪過是沙門垢。親近在家人是沙門垢。親近出家人是沙門垢。樂於眾鬧是沙門垢。未得利養作方便求是沙門垢。於他利養心生悕望是沙門垢。自於利養心不知足是沙門垢。於他利養中心生嫉妒是沙門垢。常求他過是沙門垢。不見己過是沙門垢。於解脫戒而不堅持是沙門垢。不知慚愧是沙門垢。無恭恪意心慢掉動無有羞恥是沙門垢。起諸結使是沙門垢。逆十二因緣是沙門垢。攝取邊見是沙門垢。不寂滅不離欲是沙門垢。樂於生死不樂涅槃是沙門垢。好樂外典是沙門垢。五蓋覆心起諸煩惱是沙門垢。不信業報是沙門垢。畏三脫門是沙門垢。謗深妙法不寂滅行是沙門垢。於三寶中心不尊敬是沙門垢。迦葉。是名沙門三十二垢若能離此諸垢是名沙門
世尊在《涅槃經》里說:「若不能持禁戒,云何當得見於佛性,一切眾生雖有佛性,要因持戒,然後乃見,因見佛性,得成阿耨菩提」。《大智度論》說「若人棄捨此戒,雖山苦行,食果服藥,與禽獸何異?若人雖處高堂大殿,好衣美食,而能持戒者,得生好處及得道果」。《月燈三味經》說:「雖有色壽及多聞,若無戒智猶禽獸。雖處卑少見聞,能持凈戒名勝士。」
《集一切福德三昧經》說:「持戒則能發起一切佛法,乃至起於無上菩提。何以故?若有持戒便有三昧,若有持戒便有智慧,若有持戒便有解脫,若有持戒便有解脫知見。」
《成就真實戒經》說:「猶如無眼不見色,無戒之人不見法,猶如無足不入道,無戒之人不解脫」。(無戒就如盲人見不到佛法,就如跛子入不了正道,無法得解脫。)
《大智度論》說:「若求大利,當堅持戒,如惜重寶,如護身命,以戒是一切善法住處」。
不過世尊在世也有不受比丘戒之說。因他從沙彌已經證阿羅漢果了,所以,他不受比丘戒也是比丘,但不是每位都是,因每位的善根福報、修為不一,所以成就的事也就不是絕對的,唯有因果是絕對。
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