泰安岱廟掠影

岱廟位於山東省泰安市泰山南麓，俗稱「東嶽廟」。始建於漢代，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。壇廟建築是漢族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建築，體現了漢族作為農業民族文化的特點。壇廟建築的布局與構建同宮殿建築一致，建築體制略有簡化。

岱廟位於山東省泰安市泰山南麓，俗稱「東嶽廟」。始建於漢代，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。壇廟建築是漢族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建築，體現了漢族作為農業民族文化的特點。壇廟建築的布局與構建同宮殿建築一致，建築體制略有簡化。

岱廟位於山東省泰安市泰山南麓，俗稱「東嶽廟」。始建於漢代，是歷代帝王舉行封禪大典和祭拜泰山神的地方。壇廟建築是漢族祭祀天地日月山川、祖先社稷的建築，體現了漢族作為農業民族文化的特點。壇廟建築的布局與構建同宮殿建築一致，建築體制略有簡化。

岱廟創建於漢代，至唐時已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時，又大加拓建。岱廟南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積96000平方米,其建築風格採用帝王宮城的式樣，周環1500餘米，廟內各類古建築有150餘間。

岱廟創建於漢代，至唐時已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時，又大加拓建。岱廟南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積96000平方米,其建築風格採用帝王宮城的式樣，周環1500餘米，廟內各類古建築有150餘間。

岱廟創建於漢代，至唐時已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時，又大加拓建。岱廟南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積96000平方米,其建築風格採用帝王宮城的式樣，周環1500餘米，廟內各類古建築有150餘間。

岱廟創建於漢代，至唐時已殿閣輝煌。在宋真宗大舉封禪時，又大加拓建。岱廟南北長405.7米，東西寬236.7米，呈長方形，總面積96000平方米,其建築風格採用帝王宮城的式樣，周環1500餘米，廟內各類古建築有150餘間。

岱廟的主體建築是天貺殿，為東嶽大帝的神宮。廟內存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，並稱中國四大古建築群。

岱廟的主體建築是天貺殿，為東嶽大帝的神宮。廟內存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，並稱中國四大古建築群。

岱廟的主體建築是天貺殿，為東嶽大帝的神宮。廟內存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，並稱中國四大古建築群。

岱廟的主體建築是天貺殿，為東嶽大帝的神宮。廟內存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，並稱中國四大古建築群。

岱廟的主體建築是天貺殿，為東嶽大帝的神宮。廟內存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，並稱中國四大古建築群。

岱廟的主體建築是天貺殿，為東嶽大帝的神宮。廟內存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，並稱中國四大古建築群。

岱廟的主體建築是天貺殿，為東嶽大帝的神宮。廟內存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，並稱中國四大古建築群。

岱廟的主體建築是天貺殿，為東嶽大帝的神宮。廟內存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，並稱中國四大古建築群。

岱廟的主體建築是天貺殿，為東嶽大帝的神宮。廟內存有秦朝李斯篆書的泰山刻石。岱廟與北京故宮、山東曲阜三孔、承德避暑山莊的外八廟，並稱中國四大古建築群。

民國十九年（1930年），因「中原大戰」岱廟成為兵營。是役岱廟壁畫被「炮毀數處」。此後，在岱廟唐槐院駐軍、飼馬，唐槐被摧殘迨枯。民國二十年（1931年10月），泰安縣縣長周百鍠和趙正印報請山東省政府批准，維修、保護天貺殿壁畫，並在壁畫之下設鐵質護欄。

民國十九年（1930年），因「中原大戰」岱廟成為兵營。是役岱廟壁畫被「炮毀數處」。此後，在岱廟唐槐院駐軍、飼馬，唐槐被摧殘迨枯。民國二十年（1931年10月），泰安縣縣長周百鍠和趙正印報請山東省政府批准，維修、保護天貺殿壁畫，並在壁畫之下設鐵質護欄。

民國十九年（1930年），因「中原大戰」岱廟成為兵營。是役岱廟壁畫被「炮毀數處」。此後，在岱廟唐槐院駐軍、飼馬，唐槐被摧殘迨枯。民國二十年（1931年10月），泰安縣縣長周百鍠和趙正印報請山東省政府批准，維修、保護天貺殿壁畫，並在壁畫之下設鐵質護欄。

民國十九年（1930年），因「中原大戰」岱廟成為兵營。是役岱廟壁畫被「炮毀數處」。此後，在岱廟唐槐院駐軍、飼馬，唐槐被摧殘迨枯。民國二十年（1931年10月），泰安縣縣長周百鍠和趙正印報請山東省政府批准，維修、保護天貺殿壁畫，並在壁畫之下設鐵質護欄。

岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

岱廟保存了歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品。更為珍貴的是有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石，成為我國繼西安、曲阜之後的第三座碑林。

泰山古有「神州」之稱，「濟南府人全，泰安州神全」。在現存岱廟的《五嶽真形圖》碑上，刻劃有五嶽的象形符號，並給五嶽山神的職司進行了分工。分給泰山神的職權最大：「主於世界人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事也。」「東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。」明太祖朱元璋登基後，改革封禪制，由帝王封禪轉而為遣官致祭。

泰山古有「神州」之稱，「濟南府人全，泰安州神全」。在現存岱廟的《五嶽真形圖》碑上，刻劃有五嶽的象形符號，並給五嶽山神的職司進行了分工。分給泰山神的職權最大：「主於世界人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事也。」「東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。」明太祖朱元璋登基後，改革封禪制，由帝王封禪轉而為遣官致祭。

泰山古有「神州」之稱，「濟南府人全，泰安州神全」。在現存岱廟的《五嶽真形圖》碑上，刻劃有五嶽的象形符號，並給五嶽山神的職司進行了分工。分給泰山神的職權最大：「主於世界人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事也。」「東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。」明太祖朱元璋登基後，改革封禪制，由帝王封禪轉而為遣官致祭。

泰山古有「神州」之稱，「濟南府人全，泰安州神全」。在現存岱廟的《五嶽真形圖》碑上，刻劃有五嶽的象形符號，並給五嶽山神的職司進行了分工。分給泰山神的職權最大：「主於世界人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事也。」「東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。」明太祖朱元璋登基後，改革封禪制，由帝王封禪轉而為遣官致祭。

泰山古有「神州」之稱，「濟南府人全，泰安州神全」。在現存岱廟的《五嶽真形圖》碑上，刻劃有五嶽的象形符號，並給五嶽山神的職司進行了分工。分給泰山神的職權最大：「主於世界人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事也。」「東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。」明太祖朱元璋登基後，改革封禪制，由帝王封禪轉而為遣官致祭。

泰山古有「神州」之稱，「濟南府人全，泰安州神全」。在現存岱廟的《五嶽真形圖》碑上，刻劃有五嶽的象形符號，並給五嶽山神的職司進行了分工。分給泰山神的職權最大：「主於世界人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事也。」「東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。」明太祖朱元璋登基後，改革封禪制，由帝王封禪轉而為遣官致祭。

泰山古有「神州」之稱，「濟南府人全，泰安州神全」。在現存岱廟的《五嶽真形圖》碑上，刻劃有五嶽的象形符號，並給五嶽山神的職司進行了分工。分給泰山神的職權最大：「主於世界人民官職及定生死之期，兼注貴賤之分，長短之事也。」「東嶽泰山君，領群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也，血食廟祀宗伯也。」明太祖朱元璋登基後，改革封禪制，由帝王封禪轉而為遣官致祭。