傷寒鈐法正名⑥

傷寒鈐法正名⑥-60甲子納五運六氣 2016-05-02 20:46閱讀： 天干五合為五運，地支相衝為六氣，五運六氣完整的匹配最小數必須是60。那麼五運六氣怎麼合理的匹配60甲子使得其從此可以用60甲子運算呢？先賢是這樣配置的：1）天干五合配五運

X2）以地支相衝配六經六府

3）五運加六經

4) 六經配十二經絡應六氣根據《運氣精華》之傷寒六氣歌有云：子午君火少陰心。丑未脾土太陰存。寅申少陽相火位。卯酉陽明屬燥金。巳亥厥陰風木是。辰戌太陽寒水侵。天地六氣自然數。支上排輪仔細尋。華山道士陳摶老祖云：天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛髮。天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，又主肉色。」《運氣精華》中載有「六氣所屬歌」：辰戌行太陽，膀胱及小腸。卯酉陽明金，大腸胃中尋。寅申少陽膽，三焦本自兼。丑未太陰居，脾肺總不虛。少陰行子午，心腎南北都。巳亥厥陰木，肝與胞絡屬。傷寒地支所屬歌子為足少陰。腎水湧泉深。午為手少陰。君火配屬心。丑足太陰脾。土能主四肢。未手太陰肺。金商毛髮皮。申為手少陽。三焦相安坐。寅居足少陽。膽火亦居左。酉手陽明金。大腸經可尋。

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 卯為足陽明。榮胃土堪承。辰乃足太陽。膀胱水可量。戌為手太陽。小腸火中藏。亥乃手厥陰。安居包絡心。巳木足厥陰。肝臟配如今配出臟腑六氣與六經相應如下表

《內經營衛生會》曰「黃帝曰：願聞三焦之所出。岐伯答曰：上焦出於胃上口」「中焦亦並胃中」「下焦者，別迴腸，注於膀胱，而滲入焉。故水谷者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於小腸，而成下焦。滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入於膀胱焉";《外經微言》更是詳細的闡述了十二經脈配六氣的取象原理，鑒於篇幅較長只摘錄三焦包絡段，其他的大家自己去看雷公曰：請言三焦之經。岐伯曰；三焦屬之手少陽者，以三焦無形，得膽木少陽之氣，以生其火而脈起於手之小指次指之端，故以手少陽名之。循手腕出臂貫肘，循層之外，行手太陽之里，手陽明之外，火氣欲通於大小腸也。上肩循臂臑，交出足少陽之後，正倚附於膽木以取其木中之火也。下缺盆，由足陽明之外面交會於膻中；之上焦，散布其氣而絡繞於心包絡；之中焦，又下膈入絡膀胱以約下焦。若胃若心包絡若膀胱，皆三焦之氣往?來於上中下之際，故不分屬於三經而仍專屬於三焦也。然而三焦之氣雖往來於上中下之際，使無根以為主，則氣亦時聚時散，不可久矣。詎知三焦雖得膽木之氣以生，而非命門之火則不長。三焦有命門以為根而後，布氣於胃，則胃始有運用之機；布氣於心包絡，則心包絡始有運行之權；布氣於膀胱，則膀胱始有運化之柄也。其支者，從膻中而上，出缺盆之外，土項系耳後，直上出耳上角至顓，無非隨腎之火氣而上行也。其支者，又從耳後入耳中，出耳前，過客主人之穴，交頰至目銳眥，亦火性上炎，隨心包之氣上行。然目銳眥實系膽經之穴，仍欲依附木氣以生火氣耳。雷公曰：請言心主之經。岐伯曰：心主之經即包絡之府也，又名膻中。屬手厥陰者，以其代君出治，為心君之相臣，臣乃陰象，故屬陰。然奉君令以出治，有不敢少安於頃刻，故其性又急，與肝木之性正相同，亦以厥陰名之，因其難順而易逆也。夫心之脈出於心之本宮，心包絡之脈出於胸中，包絡在心之外，正在胸之中，是脈出於胸中者，正其脈屬於包絡之本宮也。各臟腑脈出於外，心與包絡脈出於中，是二經較各臟腑最尊也。夫腎系交於心包絡，實與腎相接，蓋心主之氣與腎宮命門之氣同氣相合，故相親而不相離也。由是下於膈，歷絡三焦，以三焦之腑氣與命門心主之氣彼此實未嘗異，所以籠絡而相合為一，有表裡之名，實無表裡也。其支者，循胸中出脅抵腋，循屬內行於太陰肺脾少陰心腎之中，取肺腎之氣以生心液也。入脈下臂，入掌內，又循中指以出其端。其支者，又由掌中循無名指以出其端，與少陽三焦之脈相交會，正顯其同氣相親，表裡如一也。夫心主與三焦兩經也，必統言其相合者，蓋三焦無形。借心主之氣相通於上中下之間，故離心主無以見三焦之用，所以必合而言之也。根據這個原則配出60甲子如下：

三陰三陽地支對沖為六經六府，臟腑相合而應六氣，此即老子所謂「萬物負陰而抱陽，沖氣以為合」也。老子《道德經》並非空泛之言，乃是可以用術數模型推演的，世人不知，都在那裡瞎解釋，萬卷釋文都是廢紙，不看也罷。

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