《財富寶要》之八：修福、惜福與消福

《財富寶要》之八：修福、惜福與消福

修福的理論如前所論，已無須贅述。修福的過程亦即是積攢福德的過程，有如掙錢存入銀行一樣。

現在的人常常走向兩種極端：要麼是慳貪不施的守財奴，要麼就成為大手大腳揮霍花銷之人－－很多人現在穿錦衣華服；開高檔轎車；吃山珍海味；住別墅豪宅；亦傳聞某男士幾萬元買一根皮帶；某女士穿金戴銀尚不足，非以數百萬巨資購置天然鑽石作為飾品；亦傳聞某富豪用黃金打造馬桶……

這些事實，從因緣上講，確屬財布施感得的富有之報。看到別人有這樣豐厚的受用，應當加以隨喜；但從福德的消長來講，還是節儉珍惜的好。因為每位有情眾生，無論其福德薄厚，均有一定的數量，好比銀行里自己存款的數目，是固定的，若享受揮霍，就等於花銷存款，花銷越過分，存款越快花完；而節儉就如同很少花銀行的錢；修福布施就是繼續存錢，這樣自己的福德才會越來越豐厚圓滿。相反若不能節儉的話．福德和財富就會很快消減乾淨。

明白了這個道理，大家應當儘可能在生活享受方面簡單樸素一些，很多沒有實際意義的花銷應當取締，即便正常的生活開支也應以節儉為原則。否則有福時不知惜福，等到福德消盡，自然還會回到貧窮的行列。

據說，美國萬佛城的宣化上人某次當著眾弟子的面，將兩位弟子從嘴裡嚼過又吐出來的菜葉放進自己嘴裡吃掉，別人問他．他回答：「我沒有大的福報，所以要節儉」。虛雲老和尚的知名弟子，敬愛的周恩來總理每次吃完粥，要用開水涮碗再喝掉。這些人惜福節儉的事例，讀來不能不令人感動敬佩。

雖然社會生活中，在很多場合下，應有一定的衣食住行標準，不可失去威儀；但節儉仍是十分必要的，並非是讓大家回去原始社會過刀耕火種的生活，只是告訴大家，享受福報不能過分，不可暴殮天物，否則亦是過患。

應當少享用，多布施。如果將節儉的財富用於布施大眾做慈善事業或弘揚佛法，就等於用在了財富福報的再生上，將來的福報比現在還要優厚。