怎麼樣才能覺悟？

可是要怎麼樣才能覺悟？一定要放下。我們今天學佛沒法子覺悟，不能開悟，關鍵就是在放不下。第一個大障礙，放不下「我」，這個麻煩，起心動念為「我」。諸位學佛也有一段時期，不算短了，常常聽經聞法，也知道佛家講「無我」的道理。你不但聽得耳熟，你也會說，可是為什麼「我」還放不下？起心動念還執著在我上。我們也在講席常講，你沒有真正懂得，真的懂得、真的明白，你自然就放下了。你只要還沒有放下，你自己必須要明白，這個事情我還沒搞清楚，我還沒有真懂；換句話說，你還是在迷而不覺。哪一天把我放下，覺悟了，在佛法講你才入正覺位，你正覺。正覺是「我」放下，正等正覺是「法」放下；我放下是人我執放下，正等正覺是法我執放下。換句話說，正覺是煩惱障破了，諸位要曉得，我執是煩惱的根，只要有我，你就有煩惱，我沒有了煩惱就沒有了。法執破了，所知障破了，這才入一真法界，禪宗裡面講你才見到自己本來面目。見到自己本來面目之後，那你就自在，經上講隨類化身，隨機說法，你這個能力就恢復了。

綜合前面所說的大意，佛法著重在求知，實在講是「知難行易」。超凡入聖的確是一念之間，不是難事情，覺悟難，轉變不難，覺悟太難了；轉凡入聖真的是在彈指之間，覺悟之難真的難在放不下。所以真正明白這個道理的人，我們應當怎麼做？我們不是上根利智，我們是中下根性，中下根性就應該漸漸的放，不能夠一下放下，漸漸放。先捨我所，我所就是身外之物，身外之物能捨，要從這裡下手，要真做。我是一個中下根性的人，我的長處就是尊敬老師，聽老師的教誨，老師叫我做我就真做。我一接觸佛法就受章嘉大師的教導，章嘉大師教我學布施，教我看破、放下，我問他從哪裡下手？他說從布施。而且當天就囑咐我，你先去做六年，去學布施學六年。我真聽話，真是到第六年的時候，就是穿身上的兩套換洗衣服，一個鋪蓋，其他東西統統都布施光了；他教我做，我就這麼做。全都布施光，心裡頭有一些願就能滿願，「佛氏門中，有求必應」，就能滿願，凡事預先都好像有預兆、有預感。要不肯真正的做，不行。

　　要知道放下幫助你看破，看破又幫助你放下，這是相輔相成，不斷把自己的境界向上提升，就用這麼兩個方法。愈能看破就愈能放下，愈能放下就愈能看破，章嘉大師教給我這個方法，我學會了。以後細細去觀察大乘經典，諸佛菩薩都是用這個方法，這個方法妙極了，能教我們見到宇宙人生的真相，就是佛家講，《般若》上講「諸法實相」，《無量壽經》上講「真實之際」，你要不幹怎麼行？所以現在勸你們，每一個星期到居士林念佛堂，去念一天一夜，目的何在？一天一夜學放下。你們在這裡研究教理，研教是看破，念佛是放下，這個功夫如果是不間斷，有個三年五載，諸位的境界不一樣了。