博山談【風水經書】

◎陳博山

立志學習風水者，或以風水為業者，都會經意不經意的搜集風水經書，以圖在裡面吸收養料，且大多數研究風水者，想圖以一己之力解開經書的密碼，希冀一朝忽悟而成大師宗師。

【風水經書】放煥無比之魅力，使一代又一代學子迷於其中，樂此不彼，甚至以摘錄或誦讀幾句經書的內容作為炫耀的資本，實則除真正的風水明師之外，無人悟得經書的靈魂，所謂『百家爭鳴』，實則只是在吟誦經書的表字文字而已。

博山以個人經驗常識，談談個人對經書的看法。

【經】——【經】字有三重意義：

一、 是「永恆不變」

二、 是「方法」

三、 是「道路」

總的來說，這是一條走向永恆不變的道路的方法。這是迄今為止博山找到對【經書】最好的詮釋了。

由此看來，【經書】的確代表權威，代表的是一條可以走到終極目標的方法路徑。當然，必須是【真經】。

《葬經》讓人聯想到郭璞，也可以說郭璞為《葬經》之代名詞，所以郭璞為風水界之鼻祖，其英名其成就在於那本《葬經》代表著。那麼葬經真的解決了陰宅上之問題嗎？

回答是肯定的，祖師爺開篇立義：葬者，乘生氣也。直擊風水的本質，在內容剖析中語言準確，條理清晰，圍繞著風水核心靈魂步步鋪開。風水學上所有內容在此已表露無遺。所以歷代風水學習者，大成就者都稱之為風水鼻祖。

換個角度來說，尋龍點穴為了：

「上安祖先骨骸，下福蔭子孫。」造葬過程的如何尋地，做法，斷訣……於此經中面面俱全。符合「是一條走向永恆不變的道路的方法。」

試問學習風水者，除此之外還有何求。你學習風水是為了什麼。解決什麼呢？

「且夫生氣藏於地中，人不可見，惟循地之理以求之，然後能知其所在，葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，則地理之能事畢矣。」

對於【風水經書】最主要的是深入其本質，抓住其核心靈魂，深入淺出，扼其綱要，吸收其精華。而不是吟誦其文字以炫耀。

那麼外面有大師批這本經書，那本經書，或者說市面沒有風水書可談者是什麼原因。

博山答：那必是別有用心的小人，或者自以為是的狂妄之徒，連祖師爺「一條走向永恆不變的道路的方法」都無法洞悉，試問如何是一代風水大師、宗師呢？此實則是釣名沽譽之輩。

對於今天學習三合，明天說易卦，後天自認為天星風水學真傳啊，以宗師身份自居者，或時而玄空風水，時而玄空六法，時而……學風水多而雜亂無章者，這些大師必是一無所成者，這些猶如幼兒立志一般，今天看了聖鬥士之卡通片，立志要當聖鬥士星矢，明天看了超人，渴望自己成為超人一般，毫無頭緒，毫無目標，雜亂的知識垃圾堆集者。

學習必須扼其綱要，深入本質，才不至於迷失方向，才能有的放矢，層層剝入，握統綱領。

古聖古賢把經驗心血集結成【經書】，其內容最為完備精審，後世言風水學者，千言萬語，不能越其範圍，後學者研究風水學原理，得此一書，才不致於誤入歧途。

學習任何經典，所有的古聖先賢的經驗心血最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短學習歷程。聖賢的意義，在於他以簡約的語言點出「學問」的大道。期望後世的子孫以此大道一一去實踐，從而形成一個完整的理論操作體系，指導後學者學習研究，用於實踐中去。至於後學者有信或不信經書，個人理解不同，個人看問題研究的角度不同，或蒙昧地，或痛楚的，或自覺的，或歡欣地一一去實踐，【經書】用於實踐中去，更好的指導實踐活動，讓我們處事學習有依有憑，少走彎路，免於迷失方向。祖師爺曰：葬，乘生氣也。嵌入每個學習風水者的心裡。每個學習風水者，風水大師們都會說的：葬，乘生氣也。此乃真諦，乃經典也。
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