「跪」會觸發了哪根兒神經？

06-12

日前，網路上流傳了一張某作家野夫收徒跪拜的儀式照片，照片上端坐於椅，所收之徒正跪在墊子上行叩頭禮，野夫的「拜師禮」引起了熱議：拜師需跪拜？是民族文化還是封建陋習？這幾年，跟跪拜有關的新聞與討論幾乎從未停止過，每有「跪拜」事件，都能引發公眾注意。跪拜之禮來自哪兒？僅是我國的禮節嗎？它又經歷了怎樣的命運？

是糟粕還是尊重？江湖「內外」看法不一

野夫的事件在發酵過程之初，曝光的照片中貼著紅紙黑字的「拜師禮」和「天地君親師」字樣。這也是這場跪拜的「由來」，有人批評這是重拾糟粕，拜關公更是充滿江湖氣，也有人認為野夫如何收徒與他人無關，遵江湖例行跪拜禮完全屬於個人自由，野夫就此事在個人微博貼出長文，正面回應自己收徒細節。在文章里他談到，自己平生跪拜過的幾位位師父，民間私學，私相授受，行跪拜禮是儀式、是良俗、是對學問的尊重。

事實上，這幾年引發跪拜的事件並非孤例，前些年趙本山因收徒跪拜就引發過爭議，後來的郭德綱也因此受到非議，不過，就像野夫在文中所提到的，「傳統行當的祖宗家法，手藝人必須代代相傳，很多的傳統行業，還是師徒制，還是要行拜師禮。」「青年跪拜師父，三年從師，再為師父打工三年。」有其傳承的的傳統，也越來越被輿論所接受。就在該事件發酵的同時，揚州彈詞清曲藝術家李仁珍舉辦收徒儀式

藝術儀式其他:，收穫的大多是祝福和點贊。可見，對一些傳統行業中的跪拜，逐漸在被理解的過程中。但對於學界、文化界來說似乎還是很難被接受，8年前，錢文忠跪拜季羨林為師同樣引起爭議。

「跪」在中國感情複雜感恩與平等各說道理

就在不久前，韓國三星的中韓高管「跪拜」中國客戶的新聞也被刷屏。南京師範大學文學院副教授就此事發表觀點，認為這種跪拜並不符合中國人目前的文化。他認為：「跪」，在中國或者韓國，都屬於「國情」。但國情各有不同。在韓國，跪拜的確是正式禮儀的一種，因此三星公司的韓方高管自己跪拜經銷商，可以理解。不過，這事放在中國的語境中，就有了巨大的文化偏差。這是因為，在中國，「跪」這一古老的形式，早已不再是單純的禮儀，而是摻雜了複雜的等級、尊卑等社會因素，它與自由平等的現代理論格格不入。就像幾年前，某綜藝主持人「跪拜」韓國藝人的時間，幾乎一時間引起網友的不滿。

即使是在國內，有些以恢復傳統為名義跪拜禮也在推廣的過程中遇到阻礙。2011年，廣東省實驗中學，數百名初二學子以雙膝跪地的方式，從家長手裡接下「家書」，學校將此儀式命名為「青年禮」，並打算長期舉辦下去。此舉在網友中引發了廣泛爭議，有人認為這是形式教育，而不是素質教育，「純粹是作秀」。但也有人覺得，舉辦這種儀式「非常有意義」，能讓孩子「從小懷有感恩的心」。

有些人認為「跪拜禮」屬於中國文化的一部分，跪拜禮是從古代就開始沿襲下來的一種風俗，主要表現是在逢年過節，小輩要向老輩行跪拜禮，以表達對其的尊重和感恩必須要尊重禮節，才能夠回歸正宗。合理的祭拜祖宗，才不能與家鄉脫軌。另一方觀點則認為這種做法忽略了「跪拜禮」背後的意義。所謂的「跪拜」只是傳承感恩的思想和情愫，一種尊老敬宗的情懷在年輕一代人中的體現。但是越來越開放的社會，人們越開始接受現代的思維，也逐漸開始用自己感覺最舒服的方式去尊重和感恩。

跪形成於「正坐」禮制曾有嚴格標準

西周，正坐已成了貴族日常生活的坐姿。所謂「坐」的姿勢，和我們現代人的「坐」完全不一樣。坐時要兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，腳掌向後向外。古人的「坐」，實際上就是我們如今的跪。正坐作為一種正式體面的坐姿逐漸在貴族的生活中普及之後，由跪坐而產生的禮儀跪拜禮產生。跪拜禮合稱為九拜。《周禮·春官·大祝》中記九拜為：「一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。」九拜禮最初用於嚴肅、敬神的祭祀空間的情況居多，後來才逐漸滲透進貴族的禮儀交往當中，成為身份關係的符號象徵。

隨著皇帝專制體系的建立及皇帝權力的日益強化，秦漢以後臣子對皇帝的行禮即表現為日益隆重的跪拜禮儀，只是為了表示對皇帝的擁戴與忠誠。自漢至清，臣下向皇帝行跪拜禮經歷了由再拜到三拜再到五拜三叩、三跪九叩的演變。佛教禮儀中跪拜源於頭面接足禮玄奘法師的《大唐西域記》卷二里記載，印度禮佛、拜佛的方法一共有九種。其中第九種就叫「頭面接足禮」。

從覲見開始崩壞 1912年明令廢

除1793年，英國派馬嘎爾尼出使中國，發生了中外歷史上第一次覲見禮儀之爭。直至1858年《天津條約》簽訂，清朝被迫同意西方使節覲見不再行跪拜禮。西禮覲見的實現，是近代中外關係史上的一件大事，甚至有人把它視作「中國傳統禮制的冰山開始崩塌」的標標誌。

1912年元旦，中華民國臨時政府在南京成立。臨時政府發布文告，改革舊俗、保障民權，其中十分重要的一條就是—「廢止跪拜」。南京臨時政府明確規定，從民國元年開始廢除跪拜制度。當時在廢除跪拜制度的細節操作上是非常有技巧的，只規定官員之間、官員和民眾之間不行跪拜，對民眾在私人場合則不加干涉。

不久，中華民國北京政府（北洋政府）宣布：民國通用禮節為，男子禮節脫帽鞠躬，大禮三鞠躬，常禮一鞠躬，尋常相對，只用脫帽禮。女子大禮大致相同，惟不脫帽，專行鞠躬禮。

關於民國初年跪拜禮的廢除，有一個流傳甚廣的傳說：孫中山擔任臨時大總統期間，有位80多歲的姓蕭的鹽商特地從揚州到南京來瞻仰大總統的風采。見到孫中山後，老先生突然放下手杖，跪下去對著大總統恭恭敬敬地行起了三跪九叩首的舊禮來。孫中山連忙拉他起來，告訴他：「總統在職一天，就是國民的公僕，是為全國人民服務的。」蕭老先生高興極了，笑著說：「今天我總算見到民主了。」這個傳說是否屬實難以考證。但是，中國從專制向民主轉型的艱難歷程，從不讓老百姓下跪開始，卻是不爭的事實。

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