大師的觀點也不一定全都正確

06-12

鮮知知 / 文

我曾在新華書店看到易學大師邵偉華的《四柱基因學》一書，此書由珠海出版社於2007年12月出版。書架上還見到正規出版有不少其他大師的「算命」書，我們國家出版社這樣成套大規模正規出版算命卜卦的預測類書籍，我還是頭一次看到。基於對邵偉華先生的敬仰，我購買了他這本書，可拿回來一翻才發現就是他以前出版的《四柱與預測學》，同書不同名而已。只不過，這本書的再版，邵先生在裡面又加了少量章節。但我發現，邵先生加進去的《從格害人至深》一文，寫得很牽強，諸多論點本人不敢苟同，覺得還需要進一步探討。

筆者在此與邵先生「唱反調」，並非對邵大師不敬。本人從開始學習預測學就接觸的是他的書籍，從他那裡面吸收了不少營養，可以說，邵先生算是我預測學的啟蒙老師了。經常有人找我尋求學預測之法，我都建議他們先了解基礎知識，最好先看看邵偉華的《四柱與預測學》、《周易與預測學》，關於預測學好的壞的、正確的不正確的，了解一下還是有益的。雖然這兩本書跟以前的《三命通會》差不多，是將精華與糟粕都彙集進來，而且其中80%以上的內容並非作者原創，只不過是相當於經「作者」編輯了一下而已。我曾經想，這樣的書籍不應該叫「XXX著」，而應該叫「XXX編」或「XXX編著」，因為其中主要章節並非作者獨創，你把古人著作中講解預測方法的內容搬來，再稍做一下整理，難道就是你的著作了？當然，邵先生的這本書里還是有少量自己的觀點的，比如《從格害人至深》一文，雖然還不夠嚴謹，但是畢竟算是他老人家自己的聲音。我寫此小文，只是本著事實求是、尊重學術的原則，說點自己的看法，歡迎同好爭鳴。《從格害人至深》論述了八字預測中的特殊格局說法是錯誤的。邵先生認為只應該有正格，不應該有從格，從某種意義上說，他推翻了歷代大師通過預測實踐一致贊同的一種觀點。邵先生為了論證自己的觀點是正確的，舉了古代幾個命局的例子。比如他說一個男命是壬子、壬子、戊子、壬子，本應該按照從財格喜金水論的，可卻在最忌諱的丙辰、丁巳、戊午這些幫身大運「大富和官至太史」，邵先生同時還舉了三個例子，都是從格卻在不利的大運富貴非常的，由此證明從格的說法是不對的。不過，邵先生的這些論證存在以下需要商榷的地方：

第一，舉例是否屬實。我們知道，古今論命者在自己的著作中生造八字的現象頗多，邵先生舉例說的四個古例，除了最後一例說出了是韓信的外（真是韓信的八字嗎？無從考證），其餘三例無名無姓，我們根本無法證實其真實性，自然也就無從證實這些從格八字的主人是否就或「大富」、或「官至太史」、或「官至丞相」了，如果這些例子都是作者主觀臆造的，那麼其論點就難以成立、不攻自破了。邵先生應該拿現當代名人的八字為例啊，這樣似乎更有說服力些。第二，時辰是否正確。邵先生舉例說的第一個例子是子時的，預測行里都知道有「神仙難斷子時命」之說，意思是子時及子時前後生的人，最容易報錯和排錯八字，甚至有的子時生的人把日子都搞錯，這樣，八個字就意味著排錯一半，根本不是命主的八字，怎麼能把命主的人生經歷和該八字牽強附會地扯在一起，並以此應證一種命學理論呢？！這個例子是子時，自然不排除把日子搞錯，假如命主是後一天的，那日干支就是己丑，行後面那些幫身又起調候作用的大運，也是發跡的時候啊！所以這個八字是否就是命主準確的生辰，我看還是值得懷疑的。再說，以前的人記出生時辰大都因為沒有鐘錶而進行估計，即使有鐘錶時間也不懂得根據經度換算真太陽時，包括邵偉華先生都不講究這個的，這樣怎麼能排出命主準確的八字啊，由此可知後面那三例的八字也不一定是排正確了的。

邵先生在該文的第二節里又舉例說他的某某學生和工作人員出去給別人看怎麼樣怎麼樣，然後找他看又怎麼樣怎麼樣，言語之中表露出對這些人的不滿，我覺得很不應該這樣。對方即使背叛了你，你也應該保持寬闊的胸懷，而不該在著作里透露出這些貶人褒己的文字（寫到這裡，筆者感覺似乎也有貶低邵先生、抬高自己之嫌，大汗！）。何況，邵先生在論述那幾個八字時，也出現了嚴重的錯誤。比如，坤造：壬辰、壬寅、壬寅、壬寅，邵先生說，「此婦2000年2月28日來公司找我預測後對我說："邵老師，你今為我預測，我本人經歷的大事都測得很准，有個被你辭退的人XXX為什麼在1998年6月給我測時，他說我喜行金水之年，忌火之年，結果全把我的吉凶之事測反了，一條也沒有測准，他的準確率不及街上路邊的10%，但他的廣東話說得很好。』聽了客戶的訴說，就知道XXX用的是"從格』為她預測的。」我不知道這個XXX是哪個，但是讀明白了這個XXX應該是邵先生公司以前聘請的預測師，既然他的預測準確率「不及街邊的10%」，你邵先生當初居然還敢把這樣的人聘請到你公司來？再說，別人說這個命主喜金水之年，自然是按照身弱喜金水幫來看的，並沒按照從格看啊，你邵先生卻說人家「用的是"從格』為她預測的」，明顯是你對別人的思路揣摩錯了的，這樣說你不怕顯得牽強嗎？我想，那個人再傻，也不會認為這個八字的水旺到極點而從強、而喜歡金水來生之幫之吧？上述八字日元壬水生在寅月為水泄氣之地，且三寅泄三壬，導致壬水幾乎都虛透乏力，只靠年上壬水引出辰中水氣再通過月上壬水傳導到日幹上來，水之根那麼弱，當然是身弱了，我認為那個人判斷的沒有錯。當然，這樣的八字，也要考慮到出生地域，出生地域不同也會影響到格局氣勢發生變化，比如出生在南方，這個八字就有可能變成從格喜火。此八字里的木是占絕對優勢，所以也有從兒的可能，如果和命主充分交流後應證了是火旺之運年吉利，則可以按照從兒喜火來分析和預測將來的命運。邵先生想以此證明沒有從格的說法，簡直讓人云里霧裡。

邵先生的舉例中還有另外一個八字，坤造：庚辰、辛巳、乙酉、辛巳，邵先生說別人又是用"從格』方法造成了對2001年的預測失誤。那位預測師用「從格」取喜用看吉凶的方法，斷說這孩子2001年身體很好，結果當年不是這樣的……我認為這個例子仍然無法應證邵先生的沒有從格之觀點。首先，孩子是2000年生的，2001年才1歲，這麼小的孩子身體是很孱弱的，隨時都可能出現毛病，不可能2001年整年都不生點病。另外，邵先生提到的那位預測師傅的確是按照從官殺來看這個格局的，但是他忽略了從官殺的格局最忌諱克制官殺的食傷星。這八字里乙木無根，只能從勢了，從什麼？怎麼從？金作為官殺星雖然勢旺，但是生在夏季的，夏季火旺，火為該八字的食傷星，火處旺地剋制官殺。官殺和傷官同旺，到底從哪個？只有先考慮怎麼化解這個矛盾，才能對格局有利。這就是從格要解決的問題，行運和流年化解了這個矛盾，就是走好運的時候。所以，這個八字只能取土為用神，用土將火克金的狀態轉化為火生土、土再生金。古書上說金長生在巳，那是有使用條件的，並不是一見巳就是金之旺地，巳是克金之火，怎麼能說金見巳為長生呢？只有在濕土旺而火弱，有丑、酉的時候，巳才生金。2001年為辛巳，地支火旺克金之年，八字組合中的巳火克辛金的情形在流年登台亮相了，不但沒有解決矛盾，反而加大了火與金之間的矛盾，自是不利之年……這才是正確的分析思路，不能因為那位預測師將此八字定為從格又判斷錯了流年就證明這個八字不是從格。

我認為，邵先生《從格害人至深》一文，又為他這本最流行、最著名的「著作」增添了一處糟粕。