伊斯蘭急需一場徹底的宗教改革！

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巴黎暴恐導致100多無辜平民死亡、200多人受傷，令人震怒。但是且慢，還有比這更讓人不爽的，現在我們知道，IS宣布對這起襲擊負責，很快法國對IS還以顏色，炸掉了伊斯蘭國的兩個指揮所。但這很可能也是然並卵，因為恐怖襲擊早已不是外患而是內憂了。

兩名槍手被查明先前以難民身份潛入歐洲。這意味著之前IS揚言的有很多組織成員在難民潮里混入歐洲並非虛言。歐洲多國大度接納數十萬中東難民，在人道主義層面被世界各國人民點贊，但他們的心腹大患也就此鑄成了。現代版「農夫和蛇」的故事真是讓人很無語。

眾所周知，伊斯蘭教是最具暴力傾向的一種宗教。先看數據。根據國際戰略研究所統計， 2014年，世界各地死於武裝衝突的人數中70%是與穆斯林的武裝衝突有關。2013，世界範圍內有近12000的恐怖襲擊發生，絕大多數發生在伊斯蘭國家，而且發生在其他國家的恐怖襲擊也是穆斯林所為。到目前為止，絕大多數的暴行發生在穆斯林自己身上（這些還不包括死刑和死刑的統計字）。

「伊斯蘭教從裡到外都是血腥的」這是政治學家亨廷頓1996年寫下的。20年後看，亨廷頓所言非虛。

巴黎現場視頻

中國明代也有案例。景泰年間，北京隆福寺落成，大修佛會，都民往觀。寺僧方集於殿上，一名回民持斧上殿，當場砍死僧人兩名，砍傷市民四名，然後縱火焚殿。景帝原本想親自駕幸此處，被大臣勸住了，實在是細思極恐。《明實錄》《菽園雜記》《帝京景物略》《快園道古》對此均有記載，細節上略有不同。

長久以來很多高尚人士喜歡說，雖然恐怖分子是穆斯林，但穆斯林並不都是恐怖分子。此言似是而非，大而無當，極具欺騙性，甚至連一部分非極端性的穆斯林也信以為真，並以此自居。實際上伊斯蘭教並不是一個崇尚和平的宗教，其暴力傾向植根於核心信條之中。而由此而來的思維與行為也因此薰染上了濃重的暴力色彩。

伊斯蘭原教旨主義者認為，清真言說:「我們必須遵守嚴格的教條作為我們的信條」，他們設想建立基於伊斯蘭宗教法律的國家政權，他們認為伊斯蘭教應該完全遵從啟示自公元7世紀的古蘭經原文。更重要的是，他們把它作為他們的信仰並強加於其他人。 他們依據教法的規定，強行實施他們的宗教義務。他們的目標是不僅遵守穆罕默德的言行，也效仿他征服麥地那的好戰的行為。即使這些穆斯林自己不參與暴力，他們也毫不猶豫地寬恕那些極端恐怖組織的暴行。處死叛教者，用石頭砸死通姦和同性戀者。極端者要求婦女穿上罩袍，不准她們獨自出門，不經他們允許不準離開家園。

今天我們知道，毫無疑問這是在侵犯人權。但是被侵犯者失去了自衛的權利，更不要說反擊了。因為這一切都在宗教精神的庇護下進行。更早以前，異教徒為了不信仰伊斯蘭教，還要交一筆宗教稅，這聽起來匪夷所思，但這真實發生過。事實上很多時候，宗教勢力已經壓倒了世俗的法律以及普世的法的精神和自由精神。如果想要退教，根據伊斯蘭法，退教要判處死刑的。

極端主義者固然背離普世價值，但根據常識，人們會說他們只是一小撮。那麼這一小撮是多少呢？外交關係委員會的埃德.海珊估計世界穆斯林中有3%對伊斯蘭激進組織的所作所為表示理解和同情（也就是所謂的麥地那穆斯林），認為他們是在仿效穆罕默德的麥地那時代。但考慮到全世界超過16億的伊斯蘭教信徒（佔世界人口總數的23%），這個數字也超過4800萬。

那麼它還小嗎？

所以對於穆斯林來說，想要活得更加和平，遠離暴力，恐怕就需要一系列的宗教改革——「一場」是不夠的。首先要革掉那些暴力因子，而由於古蘭經裡面充訴著大量暴力語言和暴力思維，如果不能對其文本作出適當的修改，至少也要作出多樣化的結合普世文明的新解讀，並讓這些解讀配合現代民主法治的基本要點，在教育中並行，並且讓法律真正地保護公民，而不是讓教法凌駕於法律之上。這對於穆斯林來說或許是困難的，但如果真的可以，一片遼闊的新大陸會等著他們。

據明報報道，在迪拜，一名父親寧願女兒溺斃，也不願有「陌生男人」接觸她，最終兩名救生員就在旁邊卻沒有下水救人，活生生讓落水的女兒溺死。這名父親高大且強壯，他用暴力阻止，更對救生員說「寧願女兒死去，也不要被陌生男人觸碰」。

這是今年發生的事情。難以想像世界文明發展到今日，在嫖娼除罪化在很多地方已經成為事實的今天，還有人把皮膚接觸等同於玷污，更難以想像，有人把這種玷污看得比生命更重要。

具代表性的還有發生在德國城市德紹難民營的一起慘案：20歲的敘利亞女孩Rokstan在敘利亞時被三個男人輪姦，在逃到德紹後被父親和兩個弟弟用亂刀砍死，只因家人認為她不潔，是家族的恥辱。

再舉一例。伊斯蘭國家阿富汗一19歲女孩被石刑處死，理由是「通姦」！她身體被埋在地下，男人們用十塊砸向她，儘管她一直在哭喊。但是據當地政府發言人說，她只是同她的未婚夫發生婚前性行為而已（德國鏡報）。

《家國天下》（ＩＤ：jgtxdwx ）認為，今天，人類應該正視這類愚昧的行為，並努力糾正它。不要扯什麼尊重宗教習慣，咸與尊重只會害人害己，逃避也不是良策，因為已經沒有人真正能夠與世隔絕，露腿，露胸，甚至拍日本ＡＶ，每天都在發生。婚前性行為更是如此。所以，上述極端案例，已經不是宗教習慣，而是思維的僵化和痼疾。甚至必須說，這種痼疾的危害性也應該與暴恐行為結合起來共同防治。

實際上也頗有一部分穆斯林想要復歸人的自由。但衝破桎梏總是艱難的。作繭自縛還是當一個異議者？這是一個問題。對於世俗中人或者異教人士也是如此。不消說，鑄成今日如此局面，責任不僅在穆斯林。俗人以尊重宗教習慣為由，表面上行的是一種尊重，但過度敏感，動轍得咎，從權利看，也是一種歧視，讓穆斯林養成了心理依賴，以為自己高人一等，或是潛意識裡以為自己低人一等需要特殊照顧，而不是人人平等。異教人以「敬而遠之」為信條，固然不會得罪人，但也堵住了對話的通道。而查理周刊事件以後，這樣的文明對話恐怕就更加地艱難了。

更重要的還是政府。在暴恐問題上，政府應該果斷還以顏色，除惡務盡，斬草除根，永絕後患。否則更多的平民時不時又會被暴恐襲擊傷亡。然而這僅僅是治標問題。更重要的還是剷除暴恐的土壤。所以宗教改革不僅是非政府組織的責任，更是政府的責任，沒有人願意當二等公民。至少，要讓宗教在法律的框架內運行，宗教是方外之地，並不是法外之地。

過去在一些案子裡面，有些國家懾於宗教勢力和閑言碎語，在穆斯林強姦平民時輕輕放過，在平民強姦穆斯林時卻嚴重處理，一碗水端不平，法律在宗教與政治面前左搖右擺，所有這些，都是在培育暴恐，而非保衛和平。

面對穆斯林的彈孔，作繭自縛當舵鳥，還是徹底做一個異議人士？

今天這個問題是包括穆斯林、異教人士和政府在內的所有人應該自問的。

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