儒家治學

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《禮記·學記》玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學習，就不懂道理。因此，古代賢君，建國治民，都把教育放在首位。青，取之於藍而青於藍，冰，水為之而寒於水。《荀子·勸學》青色從藍草中提取，但比藍草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語「青出於藍而勝於藍」。與善人居，如入芷蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。《說苑·雜言》有田不耕倉癝虛，有書不讀，子孫愚。唐.白居易《勸學文》癝（lǐn）：米倉。養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。宋·司馬光《勸學文》古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。唐·韓愈《師說》歷來求學的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識、解答疑難。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。唐·韓愈《師說》不管尊貴卑賤，不管年長年幼，只要有知識，就是老師。雨澤過潤，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災也。明·呂坤《呻吟語·禮制》雨水超過了需要即成萬物之災害，寵愛過頭，這是子孫的災難。為山九仞，功虧一簣。《尚書·旅獒》造一座高山，如果少最後一筐土，則將前功盡棄。好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。《禮記·中庸》溫故而知新、可以為師矣。《論語·為政》溫習舊知識能有新收穫，便可以做老師了。敏而好學，不恥下問。《論語·公冶長》子在川上，曰：「逝者如斯夫！不分晝夜。」《論語·子罕》意謂時光易逝，當自強不息。人之於文學，猶玉之琢磨也。《荀子·大略》人們對於文化知識，要象雕磨玉石那樣精益求精。天下無粹白狐而有粹白之裘，掇之眾白也。《南子·說山訓》天下沒有純白的狐狸，卻有純白的狐裘，這是收取眾多狐的白毛皮而製取的。學習應善於博取眾長。三年不目日，視必盲；三年不目月，精必朦。《法言·修身》三年不見日光，瞪眼而看不見；三年不見月亮，目光就短淺。長期不學習必定愚昧短淺。少壯不努力，老大徒傷悲。梁·沈約《長歌行》積財千萬，無過讀書。《顏氏家訓·勉學》積聚萬貫家財，抵不上讀書有益。居近識遠，處今知古，惟還矣乎！《中說·禮樂》住在近處能了解遠方，處在今世能了解古代，只有通過學習。天下未有不學而成者也。《中說·禮樂》世界上沒有不經過學習就能成功的人。富貴比於浮雲，光陰逾於尺璧。唐·楊炯《王子安集·原序》富貴尤如天上浮雲，光陰才是無價之寶。知不足者好學，恥下問者自滿。宋·林逋《省心錄》知道自己不足的人一定好學，以下問為恥的人常常自滿。人不可以不學，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《與黃循中》君子之於學，惟日孜孜，斃而後已，惟恐慌其不及也。《 四書集論·論語·公冶長》君子對於學習，每天孜孜不倦，死而後已，還恐怕學業無成。勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。宋·朱熹《勸學文》學無早晚，但恐始勤終惰。宋·張孝祥《勉過子讀書》學習無早晚，只怕開始勤奮後來怠惰。繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索。菜根譚·後集百九》打掃光陰一片地，襄貯古今，研究經史。明.吳麟征《家誡要言》教學半。《尚書·說命下》教學相長。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語·述而》仕而優則學，學而優則仕。《論語·子張》君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。《荀子·勸學》君子學習，用以修身；小人學習，用於取悅人。膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《近思錄·為學類》膽要大而心要細，智慧要全面而行為要端正。若升高，必自下；若陟遐，必自邇。《尚書·太甲下》要想登上高處，一定要從低處開始；要想達到遠處，一定要從近處走起。它山之石，可以攻玉。《詩·小雅·鶴鳴》博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。《禮記·中庸》知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。學而不思則罔，思而不學則怠。《論語·為政》只讀書而不思考無所收穫，只空想而不讀書，也只會疲憊不堪。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。《荀子·勸學》駿馬一躍，不能超過十步；劣馬跑完十天路徑，就在於堅持不懈。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。《荀子·勸學》舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。清·劉開《孟塗文集·問說》學與問是相輔相成的，不學就不會產生疑問，不問就不能增長學識。貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。清·劉開《孟塗文集·問說》三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語.述而》好學而不勤問，非真能好學者也。清.劉開《孟塗文集.問說》欲求真受用，須下死功夫。清.陸世儀《思辯錄輯要.誠正類》
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