人生最大的事（下冊3）如何信耶穌？

人生最大的事（下冊3）如何信耶穌？

第 十二 章

邪靈假冒聖靈

「你們中間若有先知或是作夢的起來，向你顯個神跡奇事，對你說：『我們去隨從你素來所不認識的別神，侍奉他吧！』他所顯的神跡奇事，雖有應驗，你也不可聽那先知或是那作夢之人的話……那先知或是作夢的……要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道……。」申（13：1-5）

「......或者你們另受一個靈，不是你們所受過的……」（林後11：4）

「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明天使。」（林後11；14）

地上的教會是聖靈藉著主的道建造的—為救贖世上萬民。處處敵擋神的撒但當然要竭盡全力拆毀教會，殺害群羊。吞吃人的靈魂，這是撒但一切工作惟一目的。它知道最有效的策略莫過於假冒：撒但假冒基督，邪靈假冒聖靈，異端假冒教會。撒但這一假冒的陰謀，就是迷惑、吸引要相信基督的人，預先殺害他們；同時千萬百計拆毀神的教會，殺害有生命的、最熱心的基督徒。主說：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞。」異端進入教會，沒有教會不分裂的。

三位一體的神建造地上教會的工作是藉著聖靈，所以撒但的靈—邪靈，是假冒聖靈建立假教會，拆毀真教會。凡是聖靈能作的工作，邪靈都能假冒。真理不深透的神兒女，常把邪靈的工作當作聖靈的工作，以至受迷惑，被欺騙。

邪靈的假冒，就本人現在所知有以下幾方面：

一、邪靈假冒聖靈 啟示謬解聖經

邪靈假冒聖靈，啟示人謬解聖經，以至用「聖經」殺害無數的人。這是最能迷惑人，危害最大的假冒。它啟示馬丁路德「義人必因信得生」、「因信稱義」、「靠恩得救」，它啟示加爾文「預定論」，它啟示華愛倫「守安息日，」它啟示李常受要「呼喊」……邪靈都啟示他們謬解聖經，他們還以為是聖靈的啟示。結果使他們自己，更使無數跟隨他們的人一同滅亡。

邪靈假冒聖靈，啟示謬解聖經，這是危害最大的假冒。

二、邪靈假冒超然啟示

超然啟示是指聖靈一種特殊的、不常有的啟示方式。如感動、異象、異夢、聲音、微聲（對心說話，即產生意念）等。這種超然啟示，邪靈都能假冒。還是從筆者自身失敗談起吧。

1995年5月，一個40歲患肝癌從醫院退回的女子相信了耶穌，當然是指望醫治她的絕症。我們開始為她疾病禱告時，總加上一句：願照神的旨意行。但兩個姊妹提出應該有一個明確的禱告目標，即一定要求主醫治她，以顯明神的大能。我們認為不錯，就強求主醫治她。這就侵犯了神的主權，同時我們也很驕傲，又給魔鬼留了餘地，撒但乘機而入（當然神也有美意）。在我裡面的強烈感動是「這病不至於死，乃是為神的榮耀」（約11：4）；這個剛信的病人聽見的聲音對她說：「壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅」（太12：20）。有次她禱告後，翻聖經求主告訴她手指所按的聖經是：「你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏」（伯5：26）。一弟兄也照此法為她疾病求問主，翻開的聖經是：「當取一塊無花果餅來，貼在瘡上，王必痊癒」（賽38：21），指的是希西家王加增十五年壽數的事。一個雙腳殘疾的姊妹也為自己照此法求問主，翻開的聖經是：「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！」（歌7：1）

我們一群天天為她禱告的肢體竟有七人約在十天內相繼做了七個相似的異夢：看見她將死或已死了時，我們圍著她禱告，她竟復活了。一個外教會的姊妹也看見她復活的異象。我們由強求神醫治到篤信她死後復活，絕對相信。心裡極其剛硬，什麼話都聽不進去，因為有太多的憑據。狂傲的心沉醉在「勝利」的歡樂中。撒但又進一步啟示我們她什麼時候死，結果到了時候她並沒有死。我們才大夢初醒，知道中計了。我們向全教會承認錯誤，弟兄姊妹也寬容了我們。事過六年，到了2001年，一個四十歲的上講台弟兄生肝癌，全教會都為他禱告。病人看到一節聖經，大大地感動他，就是：「我所遭遇的事，更是叫福音興旺。」還有一節也感動他：「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」 筆者想到神對尼尼微大城的旨意決定尼尼微大城的態度，若悔改。就不傾覆；若不悔改，再過四十天就傾覆了。我想如果這弟兄能徹底悔改，神會醫治他。我們又得到附近一教會的一個姊妹的啟示（方式是「意念」上來）：這弟兄若能悔改，病一定會好。論到這姊妹，最渴慕真理，生活也很聖潔，常常有啟示臨到。而她的啟示都讓我過目（她寫在簿子上）讓我鑒別。我發覺幾乎都合乎真理，該應驗的幾乎都應驗。後來我們認為這弟兄是徹底悔改了，就相信一定會醫治，最主要的憑據是這姊妹的啟示，我們是絕對相信，一點沒有疑惑。但這弟兄死了，這是怎麼回事？這姊妹的啟示是不會錯的啊！撒但再推進一步，叫我們相信死後復活，才能證明啟示正確。面對屍首，我們相信第二天火葬場復活。這姊妹隨便翻開聖經，一眼看到：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事」（書3：5）。火葬那天上午一弟兄聽到聲音：下午3時（火化時刻）必復活。甚至也啟示主日學小朋友火葬復活。當時有一附近教會弟兄曾告誡我們：不要再上當！但我們極其剛硬，什麼話都聽不進，絕對相信火葬場復活。結果又是夢！

經過二次大敗，我們對邪靈假冒聖靈體會很深（這也是神許可撒但迷惑我們的美意。如果沒有這二次經歷，也沒有此書最後二章的寶貴信息告訴普世教會。神藉著我們被迷惑，使更多神的兒女眼睛被擦亮，不再受迷惑。撒但似乎得勝了，其實它是大大失敗了，神的工作一直是得勝的，他的名應當受稱頌），邪靈能假冒啟示、感動、異象、異夢、聲音等超自然的聖靈啟示方式。你如果翻聖經求問神，撒但會在近一百萬字的聖經里選用一節最針對性的經文來迷惑你。當邪靈迷惑人時，會使人的心最剛硬，什麼話都聽不進。「心中自是的，便是愚昧人」，「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」

一本書上說：「1955年有美國的傳道人，新加坡的牧師跑到台灣去發預言，加上台灣本地也有傳道人發預言說，1995年閏八月上帝因審判台灣，台灣會遭大災。」撒但的啟示，會使三國傳道人互相印證，更加增他們的信心，像我們有七個肢體作夢一樣。這預言一發，弄得台灣人心惶惶，有的勞民傷財移居外國。但結果未應驗，基督教的信譽掃地，天國之門大關，撒但目的達到。

台灣朱虹恩「異象」更多，在中國大陸就藉著「異象」迅速建立了45個「教會」。他說：

「……每當撒但首領路西弗出現時，天使長米迦勒皆率領眾天使天軍加入戰爭，天上眾信徒（包括十二使徒和歷世歷代的聖徒們）及聖父、聖子、七靈都會顯現，參與觀戰或一齊爭戰。此後每次聚會，天使長米迦勒和加百列、神的七靈、天父、聖子、聖靈、眾聖徒都會在聚會中顯現。不但如此。在本體系的團隊里，能隨時隨地進入靈界與已經去世的親友，不論他們是在天堂樂園、陰間、地獄，隨時都能與他們見面、談話，包括隨時能與十二位使徒、聖經里之人物如亞當、夏娃、摩西、大衛、路得、以斯帖……等人，甚至到陰間、地獄與近代名牧見面談話。每一次聚會，天父、主耶穌基督都在聚會中以不同的樣式，不同的榮耀顯現，這實在太神奇、太不可思議、太難以想像、太超乎理性與想像領區之外了……」

朱虹恩生活地鬼的世界裡，被鬼的五花八門的魔術所顛倒，還以為見到的都是真的。許多重感覺不重理性的神的兒女也因此被迷惑了，走進鬼的世界。

中國二十世紀七十年代興起的迷惑力很大的「哭重生派」 邪靈使他們唱詩哭，聚會哭、認罪悔改哭，要三天三夜，然後聽到聲音：「小子，你的罪赦了」或見到異象：主耶穌穿著雪白的衣服，拿著大筆把你的罪一條一條地劃掉。只有這樣，你才算重生得救了。有一本書上說：

「重生派在高舉耶穌生平和十字架道路的幌子下，把人帶進感覺中，要人聽到聲音，或見到異象才算清楚得救。」普世性的迷惑力、破壞力都是最大的「靈恩邪教」，魔鬼大量的、經常的用異象、異夢、預言迷惑信徒。一本題為《聖靈的工作》的書里，談及靈恩邪教很多，可惜作者雖有不少看法，但沒有認清其本質，還認為「靈恩邪教」是熱心，增長最快的教會。這本書上說：

「追求靈恩的弟兄姊妹，動不動聲稱神對他說這說那，十分強調主觀之經歷，說見到什麼影像，聽到什麼聲音。」

靈恩邪教在狂熱追求「聖靈充滿「的聚會中，幾乎很少有人不見異象。許多人被鬼擊倒在地上（他們說被聖靈擊倒），但魂卻活在異象里：「有的說：『我躺在青草地上，清水河邊，我是多麼快樂，』有的說：『我睡在主耶穌的懷中，是何等歡喜快樂，』有的說：『我看見聖靈的亮光。』

靈恩邪教的信徒被「提到天上去，看見天堂美景，主耶穌的榮耀形象」是常常有的事。

有一個初信主的姊妹，她聽到聲音，要她把生病在床上的姊妹掐死，「三天後，我叫她復活」，她以為是主對她說的，就這樣去行了。

有一個信主的姊妹，天天有聲音，每天上菜場買菜，這聲音會告訴她，買什麼菜，買多少，她可以一點不動腦筋，按裡面的聲音買菜。不到半月，把工資都化光了，夫妻大吵。

《上山之鑰》的作者講了這樣一個見證：

「我認識一個姐妹，她信了主以後，聽見別人說怎麼被聖靈充滿，聖靈充滿怎麼好，有能力，說方言……她很渴慕，於是付出了很大代價，經常禁食，求聖靈充滿她。一俯伏禱告三天五天不起來。

後來，她果然被聖靈充滿了，有一些特殊的行動表現出來，又跳又蹦，說一種特別的話語，心裏面感覺有一種力量，能夠看透人的內心，誰去見她，她就對他說：『你在想什麼，你還有什麼隱藏的罪。』這一來，別人都恭維她說：『這真是聖靈的工作，因為她能夠看透我們的心。』她禱告什麼事情，可以有百分之七八十的應驗，所以她就指點人應當怎麼行。

有一天，她帶一封信給我的妻子，叫我趕快逃，不逃沒有平安，她說聖靈叫她看見：叫我吃兩個果子，一個是桃子，一個是蘋果，一逃（桃）就有平（蘋）安。妻子告訴我，我那時完全有條件可以離開家。經過禱告，我裡面沒有力量逃去，我裡面還是說：『服在十字架下，這是正路。』果然不錯，後來我被逮捕了……

過了十多年以後，這個姊妹的行動越來越明顯，越來越反常。有一天她禱告後說：『聖靈對我說，外邊的不能污穢人，只有裡面的才能污穢人，所以我就試一試給你們看。』她……把馬桶舉起來，把大小便從頭上澆到身上，還用方言一直說：『外邊的不能污穢人，裡邊的才能污穢人。』……還有很多反常的舉動，到毫無意義。最後當她臨終的時候，情況更加可怕，在床上跳動不安，披頭散髮，晝夜喊叫，七竅冒血，就這樣去世了。」

主基督教訓或說以基督為中心的全本聖經是信徒信仰和生活的準則，我們滿可以憑他行事。主在經上怎樣說我們就怎樣行。主教我們不可有貪心，不可積財在地上，那麼我們出於貪財之心去辦廠開店，肯定不合主旨意，根本不需要超然的啟示。經上對聖靈的引導也講得很清楚：「聖靈……要叫你們想起我對你們所說的一切話，」這是聖靈一般的引導。你無論做什麼事，說什麼話，先想一想，主是怎麼說的，這就是聖靈的引導。至於超然的引導，就是異象、異夢、聲音等，這是特殊的引導，一般信徒是很少遇到的。本人歸主四十多年來了，從未見一個異象、一個異夢、聽到一個聲音，凡事都是按真理而行（不過這也是有缺欠的）。但因智慧、知識不夠，又因驕傲自大，也兩次聽信超自然引導而上當。邪靈假冒聖靈，用超自然啟示：預言、感動、異夢、異象、聲音、微聲等，不知要比聖靈自己作的多多少，也許至少在百倍以上吧！信徒啊，千萬當心！不可輕易相信別人，也不可輕易相信自己的這些超然事物，總要按主的真道去行。如果有人開口閉口就是「聖靈對我說」，「聖靈啟示我」，今天異夢，明天異象，你千萬不可相信，這人裡面已經有邪靈居住了。如果你自己也幾乎天天有這樣的事，請你馬上拒絕。不然，當邪靈完全佔有你時，你要拒絕，也無力拒絕了，有禍了！不可否認，超自然啟示這一恩賜是有的，但也會夾雜邪靈的工作，即使你九十九次是聖靈的啟示，你也防備第一百次邪靈的假冒。像耶利米這樣偉大的先知也在謹慎防備呢（見耶利米第32章，神告訴他，他叔叔兒子會來叫他買地這事）。為安全起見，若「啟示」很頻繁，我勸你還是拒絕為妙。我們這一很渴慕真理，生活也聖潔的姊妹終於也堅決拒絕了這一恩賜。

撒但是很詭詐的，它會給你九個合符真理的啟示，以蒙蔽你，使你自然接受第十個危害很大的假啟示。這一點，我們也要有充分認識。

當你的「啟示」沒有應驗或確知是假的時，一定要有勇氣當眾承認，邪靈就會退去，不然，邪靈就會進一步工作，你就有禍了。

怎樣辨別聖靈的啟示（廣義）或邪靈的假冒呢？簡述於下：

1、符合基督教訓嗎？

合，一般是聖靈；不合，一定是邪靈。要知「道外無靈」，軌道外無火車。安息日會一女信徒說：聖靈啟示她，末日神要照十條誡命審判人。這是邪靈，因末日神是照主講的道審判人。

2、本人聖潔嗎？

聖靈是聖潔的靈，住在聖潔的人裡面。如果本人很聖潔，一般是聖靈；如果不聖潔，一般是邪靈（參來12；14，詩25篇，太12：43—45）

3、能造就人嗎？

聖靈都是造就人的，如果反敗壞人，一定是邪靈。曾有一肢體得「啟示」，判定另一肢體是魔鬼之子，後果可想而知。請用雅3：17—18去分辨。

4、反對人的肉體嗎？

主要我們走的道路是舍己的道路，如果啟示是體貼你的肉體，順從你的喜好，一般是邪靈。

5、有意義嗎？

沒有意義的啟示應驗也都是出於邪靈。如XXX將當總理，你做生意今年能賺三萬元，台灣明天要大地震等等。雖應驗了，也是邪靈。

6、合符理性嗎？

大腦是神造的，神要我們凡事思想，反覆思想，神的啟示一般都是通過我們的理性的，絕不會叫我們盲目接受，而邪靈卻否認大腦功用，許多完全可憑大腦定奪的一事，也要人盲目聽從它的話。如叫你跳進河裡，河水會分開。凡是反理性的啟示，大都出於邪靈。

7、啟示緩和嗎？

聖靈的啟示一般是很平和的，漸漸加強的，給人一個安靜思考，抉擇的時機，而邪靈像急流的河水衝來，逼你立即行動，不容你思考。

8、頭腦清晰嗎？

聖靈的啟示是在人的頭腦最清晰的時候（異夢時，夢境也十分清晰），當頭腦昏沉的時候，絕對不會啟示你；而邪靈卻往往在人頭腦迷糊不清的時候工作。《聖靈的工作》的作者寫道：

「根據溫約翰（二波靈恩派總頭頭）的見證，他的太太患有一種稱為：『性格破裂』（像精神分裂症）的心理疾病。有一晚，她睡醒時得著聖靈充滿，說起方言，疾病也不藥而癒。」

聖靈難道會充滿在一個精神有毛病且剛剛睡醒迷糊不清的人身上嗎？絕對不可能。

9、異象少嗎？

如果異象（廣義）很多，幾乎每天都有，一般是邪靈；聖靈的異象，對一般神的兒女是比較少的。

10、謙卑嗎？

邪靈的啟示使人心裡最剛硬，什麼話都聽不進去；聖靈卻是使人謙卑的。

11、應驗嗎？

凡應驗的不一定是聖靈，但不應驗的一定是邪靈。

當啟示臨到時，千萬不可馬上接受，要安靜在主面前，思想上面提出的分辨原則：1、符合基督教訓嗎？2、本人聖潔嗎？3、能造就人嗎？4、反對人的肉體嗎？5、有意義嗎？6、合乎理性嗎？7、啟示緩和嗎？8、頭腦清晰嗎？9、異象少嗎？10、謙卑嗎？11、應驗嗎？按照這些原則判定是真還是假的；有的無法判定，等應驗了再說。若非必要，一般都不要先說出來。慢慢說是最安全的，即使上當，也不人造成不良後果。「禁止嘴唇，是有智慧。」

邪靈假冒超然啟示，這是最普遍、最多的假冒。撒但抓住一般人憑感覺的通病，就用假冒使人憑感覺行事，取代憑理性遵守主道，就引人到歧路上。讀者，千萬謹慎！

三、邪教假冒聖靈恩賜

聖靈的恩賜充滿、講道有能力、能醫病趕鬼、能行神跡奇事、能說方言等。但聖靈的恩賜邪靈無一不能假冒。這一聖靈恩賜的假冒集中在「靈恩邪教」里。

靈恩邪教狂熱追求聖靈充滿，邪靈講道大有能力，邪靈醫病趕鬼，邪靈行奇事異能。邪靈說方言（鬼話）。無知的人，真理不清楚的神的兒女，都看表面現象，誤以為是聖靈的工作，慘遭殺害。下面就醫病趕鬼、神跡奇事強調說一下。

四、邪靈假冒醫病趕鬼 神跡奇事

聖靈能醫病趕鬼，能行神跡奇事，邪靈都能假冒。在基督教外部的世界，邪靈醫病趕鬼，行神跡奇事並不是新奇的事。中國的香功、菩提功等為何在短時間內能傳遍中國，有那麼多人相信。主要原因是這些「功」能醫病。有次有個頭頭一「發功」，下面聚集的人中，有二百個病人得到醫治。有的能遙控醫治，能行各樣奇事異能。但這些邪靈的作為現在出現在披著基督教外衣的異端邪教里，就把人迷惑了，誤以為是聖靈的作為，是聖靈充滿的證明。那些真理不明白、體貼肉體渴望得醫治，吃餅得飽的人，就趨之若鶩了。這是靈恩邪教波及全球的原因之一。

我們千萬不可一看到這一「教會」能醫病趕鬼，能行神跡奇事，就認為是聖靈的大能，這正中了魔鬼用神跡奇事迷惑人的詭計。

聖靈能醫病，行神跡奇事，邪靈也能。

「那時，若有人對你們說『基督在這裡，』或說『基督在那裡，』你們不要信。因為假基督，假先知將要起來，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了」

五、邪靈假冒生命

聖靈藉著神的道賜人生命，邪靈也能假冒聖靈，賜人「生命」。邪靈能使人「認罪、」 「悔改」、「聖潔」 「愛心」、「謙卑」、 「溫柔」、「熱心」、「安靜」「平安」、「喜樂」，這是最能迷惑旁觀者的。那些追求生命長進的基督徒看到這些「教會」能使人悔改，一家一家地「歸主」，他們的「生命」又是那麼的好（片面看，短時看），多麼可羨慕！在異端的甜言蜜語圍攻下，心甘情願的作了他們的俘虜。要相信的外人，看到他們那麼有「愛心」也被吸引了。經上說：

「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇……」（林後11：13—15）

要識破邪靈這一生命的假冒必須進行細心、長期、全方位的觀察，切不可一時被表面假象所蒙蔽。一個假弟兄，對一個肢體愛得不得了，但同時對另一個肢體恨得咬牙切齒。「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎」（雅3：11）？證明這愛是假冒的；異端信徒往往在這一場合顯得聖潔過分，在另一場合卻污穢有餘；表面一接觸，謙卑柔和像天使，若你細心，長期觀察，骨子裡驕傲得象魔鬼。異端信徒的品德最不平衡，常處兩個極端，有時行義過分，有時行惡過分。求主賜我們智慧，能完全識破邪靈假冒的生命。

這裡還要特別提醒一點，就是邪靈假冒喜樂。因為喜樂是每個人渴求的，邪靈投人所好，用極大的喜樂來吸引你。馬丁路德、李常受等異端首領當邪靈「啟示」聖經時，同時給他們無法形容的喜樂；靈恩邪教被鬼擊倒後，魂游象外，喜樂得不得了；一姊妹裡面有邪靈，我們勸他拒絕，她不聽。因為她相信是聖靈，同時當這邪靈工作時，給她極大的喜樂，她捨不得這一享受。現在她的情形就越來越糟了，結局是可想而知了。我們千萬不可貪圖一時的極樂而喪失永恆的生命，導致永永遠遠極苦。

六、邪靈假冒熱心追求

異端邪教一般都比正統教會熱心。他們禁食禱告，通宵禱告，熱心傳福音，一家一家地歸向「主」，這又使冰冷的正統教會十分羨慕，那些熱心追求根基不深的信徒，被他們的敬虔外貌所迷惑，終於被他們拉去了。

邪靈能假冒聖靈，給人力量，熱心追求。

七、邪靈假冒聖靈 看顧保護人

撒但在這世界是有權柄的，它對耶穌說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」撒但所說的這一切是指萬國的榮華。他能滿足人的私慾，使人富足；為體貼肉體的人預備一切所需要的，開通人前面的道路；也能在危險時刻保護你。人以為這是神的看顧，神的預備，神的保護，其實是邪靈的工作，為要迷惑人，使人越來越愛世界，體貼肉體，走向死亡。有人貪財，要辦廠開店，撒但就為你張羅，使你萬事亨通，許多人樂意借錢給你，你誤以為是神看顧，神預備，神開路。要知道神絕對不會幫助一個有貪心的人，神的工作是攔阻。那麼怎樣分辨呢？如果你存心舍己，走十字架之路，毫不體貼肉體，那麼肉體上的順利是聖靈的工人；如果你存心體貼肉體，順著自己所喜好的去行，那麼肉體上的順利是邪靈的工作。

小 結

本章講述「邪靈假冒聖靈」分七方面：

一、邪靈假冒聖靈，啟示謬解聖經；

二、邪靈假冒聖靈超然啟示；

三、邪靈假冒聖靈恩賜；

四、邪靈假冒醫病趕鬼，神跡奇事；

五、邪靈假冒生命

六、邪靈假冒熱心追求；

七、邪靈假冒聖靈，看顧保護人。

凡聖靈工作的外表現象，邪靈都能假冒，無一不能假冒，那些重感覺不重真理的世人，信徒，就被迷惑。靈恩邪教里邪靈假冒是全方位的（七方面都具備），達到最高點，這就是靈恩邪教成為靈性瘟疫的原因。

但不管魔鬼假冒技巧是何等高明，他卻無法假冒基督教訓（有時為了蒙蔽人，假冒幾句是有的）。所以我們完全可以用「基督教訓」這兩刃利劍去戳穿其在靈恩邪教里全方位的假冒。為了使世人、神的兒女能清楚認識靈恩派，不遭其害，請再看最後一章—「靈恩邪教」。

第十三章

「靈恩派」是邪教

披著基督教外衣的異端與邪教沒有嚴格的分別，只是程度上的不同。邪靈活動一般的，稱為異端，邪靈活動十分猖狂，危害性極大的，稱為邪教。靈恩派里的邪靈大大充滿，對基督教的危害極大，所以稱它為邪教。

本人歸主後，在參考書上看到有一個靈恩派。在較長的時間裡，我在書上所看到的傳統公會（新教里的主流教派）對靈恩派的態度都是否定的。一提到靈恩派，他們就談虎色變，視靈恩派為洪水猛獸、瘟疫一般。當時我是完全同意他們的態度，因為他們是看到靈恩派的果子而認識靈恩派的，這正是主耶穌指出的憑果子認樹的辨認方法。靈恩派自認聖靈充滿，卻沒有聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，反結滿了行為放蕩、道德低落的壞果子。一定不是聖靈充滿，因主說好樹結好果子，壞樹結壞果子，好樹不能結壞果子。他們認為靈恩派的種種表現絕不是聖靈工作，而是撒但的工作，本人是說阿們的。可是近幾年看到的書藉里，不少公會的傳道人都傾向折中，他們肯定靈恩派是神的教會，是靈恩，但不少講法、做法，不合聖經真理。本人從親眼看到的靈恩派的某些資料。從肯定靈恩派是異端到進一步肯定靈恩派是邪教。

前年（2002年）看了靈恩派製作的碟片—「聖靈的火焰席捲全球。」在這碟片里聽不到一句生命之道，呈現在人面前的景象是說方言與擊倒在地。我只聽到全場都說「滴答、滴答、滴答……」的聲音，聽不到一句句子；他們倒在地上，甚至男女不分，大部分一動不動，像死人一樣，也有的手腳朝天，劇烈抖動，完全與瘋子無異；一個年輕女子赤著肚臍向觀眾走來……即使一個不信的人看到這種場面，也會倒退三步，難道神兒女能承認這是聖靈的作為嗎？難道最尊貴最威嚴的神—聖靈，竟會作出這種低級無恥的動作嗎？如果你說這是聖靈的工作，就是對神最大褻瀆。請問你為何要相信這樣的神呢？去年我又看到了靈恩派製作的四片碟片「醫治恩膏特會，」 同樣是聽不到一句基督的話。給人整體印象，那是鬼的世界。陰氣四射的頭頭站在上面醫治著下面有病的人，聽到他說：「左邊那個患XX病已經痊癒了，中間有一個患腦腫瘤的腫瘤已消散了……」然後他叫病癒的都上來，他伸出雙手在他們的頭部或面頰上一觸摸，病人無一例外都倒下去了，大部分躺在地上像死去一般，有一個口裡發出「哈哈」笑聲，也有雙手顫抖的……其中有一碟片，這個頭頭在上面發出一個極難聽的聲音，不是一句話，也不是一個詞。這聲音一發出，下面聽的人都不自覺的全部向後仰倒，不分男女……這一切分明是邪靈的工作，就是外人也看得出。我真奇怪，今天那些公會的有名望的傳道人竟還說靈恩派也是「好弟兄姊妹」，求主可憐這些傳道人！下面摘錄幾段本人所看到書刊的某些記載：

「打靈滾：這是倒下打滾。有人全身震動如觸電，又跳高一尺。他們忽然滾在地上，狂呼大叫，時哭時笑。」 「有些人得著醫病的恩賜，也曾把鬼趕出了。可是他們對聖經的造就一竅不通。有人說了方言，但她後來和不會說方言的丈夫離婚。」（《靈音叢書》第五冊）

今年，4月11日起，一班隱性埋名的所謂傳道者，在教堂培靈聚會，他們講道的中心內容是：「現在道已經過去，進入靈的時代，要得聖靈。」要大聲呼喊釋放靈，要信徒雙手高舉象徵得勝……迫使信徒要喊「哦」、「主」、「阿們」……「哈利路亞」 ！大聲疾呼讓靈得釋放，狂呼亂叫還擊鼓助興，說是聖靈充滿。有位在街上賣鞋的婦女，躺在教堂內地上打滾，說被聖靈充滿。會眾又拍手呼喊：「哈利路亞。」從4月14日復活節起至5月9日，先後有六人躺倒在地上打滾，其中一位神學生，按立牧師聖職的也被「充滿」，雙手拳頭緊握，全身抽搐顫抖，臉面發黑。另一位在街上賣化妝品的女信徒，在4月24日早晨5點半左右到教堂飯廳三樓，參加早禱，也說被聖靈充滿，大聲呼喊躺在地板上打滾，又喊出：的……嗒……格……得……眾人問：什麼意思？她不開口，然後眾人又禱告後問她：你剛在說什麼？她這回才開口，是說方言！眾人又問：方言含啥意思？她猛力開口說：『某某人某某人，你倆給我跪下！跪下！』其中一位看不對勁往外走，她又大喊：『回來！叫他們倆放下家中一切事務，去內蒙古傳道。』有一位有理智的信徒，問她：什麼時候起程？她又講不出。躺在地板上將近一個小時左右，別人生怕她受涼，將她蓋上單衣，以後才醒悟過來。在家問她剛才你講什麼？回答「一點不清楚。」

這種特殊的狂呼亂叫，鬧得左鄰右捨不得安寧……請問這是聖靈充滿嗎？「（2004、9《天風》）

一月多前，一個外堂弟兄給我送來一本書，書名是《聖靈的工作》這是神及時為我寫這一章預備的，為我提供了足夠的有關靈恩邪教的資料，使我對靈恩邪教一目了然。可惜這書的作者並沒有認識靈恩邪教的本質，採取折中的立場。這書上說：「

十多年前，我和幾十位弟兄都親眼看見幾個人被鬼附的例子，其中兩個最嚴重。起因是，因著一位美籍華人牧師來講靈恩，有一些人就開始連續幾個晝夜關在一個房間時，追求所謂的聖靈充滿。當我們發現以後，有幾個人就明顯失常了。其中一個人被鬼附上以後，手一直抖動不止；另一位女同學精神獃滯，胡言亂語，表現異常……當他們兩人清醒的時候，也主動請我們為他們禱告，

在某天晚上，我們組織了十來個人為他們禱告……污鬼終於被趕了出去（指這一女同學）……

第二天早禱的時候，意外的情況又發生了。弟兄姊妹在進入禮拜堂的時候，這位姊妹突然停止告訴我：『靖老師，我看見某某人好害怕（指那位被鬼附的弟兄），他身上的鬼又到我身上來了。』自此，這位姊妹又和原來一樣，而那位弟兄的右手晝夜不斷的抖動長達四個多月……以後，便發生了許多難以想像的悲劇，趕鬼更談不上了。為了達到掩蓋這件事給主的家帶來嚴重後果的目的，帶頭搞極端靈恩的人竟然說：『誰說有鬼，就叫他抓出來，讓我看看，鬼在哪裡？』這位弟兄回家後，在他的家鄉教會又發生了許多難以想像的慘劇。」

「十多年前，從美國來了一位傳靈恩的華人牧師，連續幾天大講『聖靈的洗，』『聖靈充滿』。他認為其證據也是說方言……幾位美國人不斷地在眾人中走來走去，分別為人按手禱告求方言。其中有一少部分人開始「說方言」了，特別有一位站在鋼琴旁，講起方言，渾身顫抖，頭不斷地搖擺，長達一兩個小時不能停止……場面相當混亂。

時而穿插為病人禱告，眾人高舉雙手，這位華人牧師伸出他的手按病人，大喊『哈利路亞』，病人隨即『仆倒在地。』他說，這是聖靈的力，叫作『聖靈擊倒』……這一切事情的發生，迫使我重新反省靈恩動中的信仰和教導。我認為好樹結好果子，惟獨壞樹結壞果子。

在我所看到的實際生活中，有些人行為放蕩，口出污穢的言語，而他們卻一個個高舉方言，教授方言更經常講方言。

唐崇榮博士說：『任何一個人如果愛談聖靈，而他的生活一點也不聖潔的話，你千萬要提防這個人。如果有人經歷很多所謂聖靈的工作，所結的果子卻是與聖靈的果子相違背的話，你對他所作的工作，所推展的運動要當心……有一個教會請一個人來講道，那個人講完道以後說：凡要接受聖靈的請到台前來！很多人就上來了，他就為他們按手，他們就一個個的倒下去。哇！那些人倒下去，覺得舒服得不得了……還有一些姊妹倒下去以後，衣裙亂七八糟，很不雅觀。我相信這些情況與聖靈的工作並不相同。因為聖經從來沒有講聖靈會使人神志不清，或是使人連自己的服裝儀容都不管。聖經從來沒有說聖靈會使一個少女隨便躺在地上。』」

「極端靈恩運動所到這處，無一例外地導致教會分裂，許多人盲目追求，最後導致許多悲劇事件發生。」

「絕大部分的信徒根本不知道什麼是聖靈充滿，也沒有經歷過聖靈充滿。有些人誤以為在聚會中尖叫，在地上打滾，被人按手擊倒在地（以為是經歷了聖靈的能力），或不由自主的手舞足蹈便是聖靈充滿，有人以為說一些奇怪的方言就一定是聖靈充滿。」

靈恩派是邪教，筆者要從下面幾方面去論證：

一、從傳講內容看

識別一個教派是不是異端，最根本的識別是看它傳講內容。傳講內容決定教派的本質，教會是不是異端全由它而定。

（一）不傳講基督教訓

不傳講基督教訓的，不可接待，不可問安。這是使徒約翰警告眾教會的。約翰能抓住要領識別異端，不傳基督教訓是一切異端共同的根本特徵，我們只要看到這特徵，就可馬上知道這是異端。

靈恩邪教根本不傳基督教訓（它不否認十架救恩，那是幌子，是煙幕為掩蓋它所傳的邪道），它根本不實實在在地傳認罪悔改之道，重生成聖之道，舍己背十字架之道，棄世從主之道，末日審判之道，總之一句話，靈魂得救之道。不傳靈魂得救之道，靈魂怎能得救？

有次趙鏞基的一個同學（一教會負責人）邀請他去主領培靈會，會後這同學滿臉不高興地對他說：「趙弟兄，我很後悔邀請你，因為你的講道有問題。這些罪人應該受責備，讓他們為罪捶胸、哭泣、悔改才對，你竟然使他們歡喜拍掌，我實在後悔邀請你……」「你相信流血的能力嗎？聖經明寫著耶穌基督已成了永遠的贖罪祭，為我們的罪獻他自己，他的寶血洗凈我們的罪，付清一切罪債，又為什麼我們還要被定罪呢？」

耶穌在世時，大聲疾呼要人悔改迴轉，若不悔改都要滅亡；而趙卻不責備罪，不傳悔改之道，認為一切罪都因主寶血冼凈了，這豈不敵擋真道，傳邪道叫人直奔地獄嗎？

靈恩邪教不傳基督教訓，這一點，新教主流教派都有所看見（不過他們稱為聖經真理）一書上說：「他們對聖經的造就一竅不通。」下面摘錄《聖靈的工作》一書上的幾段話：

今天神所命定用以叫教會在質和量都增長的，主要是他的真道而不是神跡，真道使生命成長往往是漸進的，沒有其它任何捷徑可走。張慕皚博士說得好：『我們必須有堅持，符合真理比成功更為重要……聖靈是真理的靈，他要藉他所默示的聖經叫人得生命，同樣也是這道叫人得生命得以成長，任何削弱神真道的運動都是充滿危機的……主所強調的是以神真道帶領人歸主，並以真理培育信徒；可見在主的心目中，教會質和量的增長都有賴聖靈藉神的話在人的生命產生作用。』

有一個主的僕人這樣說：『……但一個信徒開口就說他作過幾次異夢，見過幾次異象，被提過幾次，仆倒幾次，他又怎樣會說方言，怎樣為人按手治病，在聚會中不講聖經上的道理（或是只說幾句），用極長的時間就是作這種見證，引起眾人好奇的心，以致眾人都羨慕這種經驗，追求這種經驗，將聖經中許多要緊的要道和神給他兒女們的訓誨都輕忽不顧，我便要指斥這種作法不合聖經，我也要警告所認識的人防備這種危險……拿保羅所講的這一段話與靈恩派的傳道人所講不說方言便是沒有聖靈，所以信徒必須說方言的那種道理互相比較一下，便看見二者有何等大的區別……』」

（二）傳講什麼

靈恩邪教不傳講神的道，這是一般主流教派公認的。那麼他們傳講什麼呢？靈恩運動一百年來，已有三次高峰，稱為三波，三波中所傳講的信息大同小異，都講聖靈恩賜（即靈恩），具體內容就是：追求聖靈充滿，要說方言，醫病趕鬼，神跡奇事，打破一切苦難的捆鎖，強調肉體福樂（健康與富足）。一句話—彰顯聖靈的大能，就是靈恩。

靈恩邪教開口聖靈，閉口聖靈，說是聖靈充滿，聖靈說方言，聖靈醫病趕鬼，聖靈行神跡奇事，聖靈對他們說，聖靈啟示異象、異夢、聖靈擊倒，唱靈歌跳靈舞……他們完全活在聖靈里。真的是「聖靈」嗎，還是邪靈全方位假冒呢？

靈恩邪教不傳基督教訓，即神的道。道就是聖靈，「我的話就是靈。」有道才有聖靈，沒有道就沒有聖靈，道外無靈。

靈恩邪教沒有道就沒有聖靈。可是他們卻專一傳講聖靈，可以肯定這聖靈是假冒的，是另一個靈，即邪靈。我已說過，沒有軌道，哪來火車？若有，一定是假火車。他們說聖靈充滿，一定是邪靈充滿；他們說聖靈說方言，其實是邪靈說鬼話；他們說聖靈醫病趕鬼行神跡，其實是邪靈醫病趕鬼行神跡；他們說是聖靈對他們說，其實是邪靈對他們說；他們說是聖靈擊倒，其實是被鬼擊倒；他們說是唱靈歌跳靈舞，其實是唱鬼歌跳鬼舞……在靈恩邪教里靈界的超然事物最多，他們都認為是聖靈的作為，其實是邪靈的假冒，因為他們沒有道，正像世上邪教都是邪靈，不是聖靈，因為他們沒有道一樣。

靈恩邪教所傳的是另一個福音，另一耶穌（因為耶穌並沒有講過他們所講的），另一個靈。靈恩邪教里所充滿的是邪靈，絕對不是聖靈。

下面就他們所講的內容簡略地分析一下，再進一步證明他們是邪道，他們是邪靈。

1、傳講追求聖靈充滿

靈恩邪教傳講中心內容是追求聖靈充滿。無道必無靈，所以可以肯定他們提出的信徒要追求聖靈充滿，結果必是邪靈充滿，這是最根本的論證。其次正像有人說：「對聖靈的造就一竅不通。」他們對什麼是聖靈，什麼叫聖靈的浸（或洗），什麼叫聖靈充滿，怎樣被聖靈充滿，他們一竅不通，，卻盲目追求所謂聖靈充滿，邪靈不充滿才是怪事呢！

「我的話就是靈」，靈與道是合一的，不可分割的，他們卻把靈與道分開，所以他們根本不懂聖靈。聖靈的浸與聖靈的洗是一樣的，是聖靈使人重生的時候就完成的動作，只有一次，沒有多次的。聖靈充滿是靈洗以後的事（五旬節聖靈充滿混為一談，豈不大謬！什麼叫聖靈充滿呢？據懂原文人告訴我們，新約聖經里的「聖靈充滿」這詞在不同的經文時含義是不同的，一個意思是指「生命充滿」

另一個意思是指「恩賜的充滿」（這「生命的充滿」與「恩賜的充滿」是筆者根據他們的意思自己提出的）。筆者根據各經文的含義分析，認為他們講法是對的。如果耶穌被聖靈充滿，七執事被聖靈充滿，巴拿巴被聖靈充滿，都是指生命的充滿（有人說是「滿有聖靈充滿，）：而彼得被聖靈充滿，一次講道三千人悔改。會眾同心合意高聲向主禱告，禱告完了，都被聖靈充滿，放膽講論神的道（見徒4：23—31）。保羅被聖靈充滿，能看透以呂馬魔鬼的兒子（見徒13：7—12），這都是指恩賜的充滿，分別充滿能力、膽量與智慧。

我們要知道聖靈七靈，即完全的靈。他是愛的靈，能力和謀略的靈，智慧和知識的靈，敬畏耶和華的靈，啟示的靈（請參看賽11：2）請問，你追求聖靈充滿，到底追求什麼靈充滿？

聖靈充滿，難道像靈恩邪教那樣的方式去追求嗎？全本聖經沒有一節是講到「要追求聖靈充滿的」新約沒有，舊約也沒有。新約里只提到「要聖靈充滿」只有一次，沒有說要「追求聖靈充滿。」聖經里只說要追求至公至義、良善、和睦、聖潔；同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平；你要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜（參申16：20），林前14：1，來12：14，提後2：22）。卻找不到一節聖經說「要追求聖靈充滿」。耶穌沒有說要追求聖靈充滿。在四福音中，主指明我們追求方向與目標就是求他的國和他的義（義就他的道），很明顯耶穌要我們追求的目的就是他的道，把他的道遵守出來就是我們一生追求的目標，這一追求得到全本聖經的印證（見上面已寫的追求具體內容）。但有人說，耶穌在路加福音十章里豈不說：「何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？耶穌在四福音的整體教導里，都是講論他的道，而不是講論聖靈，他要我們遵守他的道。但主說，他的話就是聖靈，話與靈是合一的，如果沒有靈，他的道也不成為道。如果沒有靈賜給我們，他的道我們也是無力遵守的。我們要遵守道必須有靈，我們求道也就是求聖靈。耶穌要讓我們明白道與聖靈是合一的這一真理，主是在這一意義說這句話的：「豈不更將聖靈給求他的人嗎？」這與重生的人，是由真道生的，也是由聖靈生的，是同樣的意思。這與靈恩邪教所高舉的「要追求聖靈充滿」在意義上是完全不同的。

我們要被聖靈充滿，這是主的命令。但怎樣被聖靈充滿呢？是不是像靈恩邪教那樣狂熱地追求呢？根本不是！每個信徒必須被生命充滿，也就是要滿有聖靈，書信里惟一的一節「被聖靈充滿」就是必須指滿有聖靈。耶穌、七執事、巴拿巴等被聖靈充滿是指聖靈。你要滿有聖靈，你必須先滿有神的道，只有被道充滿，才能被靈充滿。道充滿，靈充滿，才是生命充滿。要牢記「我的話就是靈，就是生命。」主把道、靈、生命都等同起來了。你沒有「愛仇敵」的道，你絕對不可能充滿愛仇敵的靈；你沒有「不要為自己積攢財寶在地上」的道，卻有「神願我們富足」的假道，你絕對不可能充滿「安貧樂道」的靈。你裡面有多少，最大的聖靈充滿也有多少。沒有道，就沒有靈，道少充滿也少，道多充滿也多，因為道就是靈。所以要滿有聖靈，必須滿有道。你只要不間斷地追求，就是天天讀經，天天儆醒禱告，天天攻克己身，生命就漸漸滿有聖靈了。經上說：「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」當耶穌傳道時，已增長到最高峰了，所以說耶穌被聖靈充滿了。主尚且這樣，何況我們呢？屬靈的道路是最實在的，是一步一個腳印的，要牢記「凡你們腳掌所踏之地都必歸你們」（申11：24）。如果沒有腳掌踏過，就不屬於我們。生命成長的路沒有捷徑，不可投機取巧。「懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕」（箴13：4），「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」你想不付代價，一下子要滿有聖靈，這是不可能的。一個人一生出就能長成二十歲模樣嗎？一個學生一上學就能大學畢業嗎？這都是夢想，你要滿有聖靈，必須長時期的不間斷努力追求；即使你已滿有聖靈，如果不再追求，也會很快失去的。在聖靈大大工作的年日里，有時候聖靈澆灌，使你滿有聖靈（但基礎也是要的）也有可能（第一次五旬節聖靈降臨就是這樣），但這是神的主權，任何人不可強求。澆灌後，你自己仍要努力保守，若不追求，馬上失去，然而這不是得著滿有聖靈的一般途徑。一般途徑是自己努力追求，聖靈漸漸充滿。牢記「孩子漸漸長大，」 「漸漸成為主的聖殿」

至於恩賜充滿，這是神的主權，他按自己的意思（不是你的意思），在工作需要時，充滿不同的恩賜，如能力、智慧、醫病趕鬼、行神跡奇事等，任何人不可強求。而這恩賜充滿一般是沒有持續性的，不需要時就收回。

聖靈充滿是多次的。主權全在神（經上不提「追求聖靈充滿」，只提被聖靈充滿），人不可強求，當心邪靈充滿。但信徒渴慕聖靈充滿是必須的。靈恩邪教對聖靈一竅不通，不知道什麼叫聖靈，不知道什麼叫聖靈充滿，不知道該如何行才能被聖靈充滿，卻在聚會中狂呼尖叫、高張雙手、追求所謂「聖靈充滿」或禁食禱告、通宵禱告、不顧一切地強求「聖靈充滿」，這樣行，邪靈怎能不充滿呢？

靈恩邪教是聖靈充滿嗎？不！第一道根本論證是因沒有道就沒有靈，更談不上充滿；第二道針對性的論證，是他們對聖靈一竅不通，又用錯誤方法狂熱追求，結果發生了許多靈界超然的現象，如所謂說方言，見異象，能醫病，能行神跡……清楚表明他們裡面有靈充滿，那當然是邪靈充滿了。通過二道論證，充分證明靈恩派是邪靈充滿。至此，已可完全肯定靈恩邪教里一切所謂靈恩都是邪靈的假冒，絕不是聖靈的工作。

2、傳講追求說方言

靈恩邪教高舉方言，他們認為方言是聖靈充滿的憑據，甚至是得救的憑據，筆者已通過二道整體性的論證，證明靈恩派是邪靈充滿，那麼他們說的方言肯定是鬼話。這裡再從說方言本身來針對性地加以論證，證明這不是聖靈的恩賜，而是邪靈假冒。

基督教訓里，方言連提都沒有提，保羅在哥林多前書解釋主所應許的聖靈時，提到聖靈恩賜，而把說方言放在諸恩賜之末，他們卻把說方言提到重中之重，還不是瞎眼領路嗎？他們根本不懂方言的真理，怎能有說方言的恩賜呢？

說不說方言根本不影響一個人的生命，與得救毫無關係。重生的人只有少數有說方言恩賜，而聖靈充滿的人不一定說方言。在《聖靈的工作》里有這樣的話：

「滕近輝牧師也說到：『在教會歷史中有些最充滿聖靈能力的大奮興運動……但是在這些運動中，都沒有說方言的表現。例如，約翰衛斯理所領導的大復興運動……總之，在中外的大復興運動中，沒有方言的表現。」、

但「靈恩」運動中，「方言」是最特出的表現，幾乎所有人都會說「方言。」有經驗的人也能分辨，與聖靈的方言完全不一樣。筆者在碟片里所聽到的全會眾都發出滴答的聲音，哪是方言？有一本書上寫了這樣的事：美國一間五旬節教會（靈恩邪教）聚會時，有人把一個女信徒的「方言」錄了音。有韓戰回來的一個士兵聽到這一錄音，大吃一驚，原來是翰國婦人罵人咒語惡言。靈恩邪教所謂的方言都是鬼話。

3、傳講醫病趕鬼，神跡奇事

基督在地上也醫病趕鬼，行神跡奇事，但這不是主降世的目的。主降世的目的是為了把人從罪惡中救出來，得著神的生命，從而免過地獄永刑，享受永生。而不是為了醫病趕鬼。主醫治了一些人，叫他們不要告訴人，不少時候有意躲避。他在哥拉汛、迦百農等城行了許多異能，一定醫治了許多病人，但主說他們有禍了（並不說病好了有福了），因為不肯悔改，仍要下地獄。主醫治趕鬼，行神跡奇事僅僅是手段，為證明耶穌是神的兒子，為了證實他所講的道，以至使人悔改歸向他，得著永遠的拯救。如果不是為了這一目的，主是不會在地上醫病趕鬼，行神跡奇事的。而靈恩邪教十分強調醫病趕鬼，行神跡奇事，卻不是為了證實所傳的道，因為他們根本沒有道。靈恩派說，一切疾病都是魔鬼的捆綁，都要打破，這一說法是敵擋真道的。人生病有各種各樣的原因，有的是自己不注意養生之道，有的是沉溺罪中而導致，有的是神的管教，有的是神的試煉，也有少量是魔鬼攻擊。怎能把一切疾病都視為魔鬼捆綁，都要斷開？事實上這也是謊言，根本不可能都醫治（因為人人都有一死），只是魔鬼為了迷惑人，用邪術「醫治」幾個作為標榜罷了。

《聖靈的工作》的作者引用一牧師的話：

「今天我們是用福音來建立教會……因此，我們認為將權能醫治和講方言等屬靈恩賜高舉，而將傳福音放在次要位置，是本末倒置的作法。」

筆者已證明靈恩邪教絕對不是聖靈充滿，而是邪靈充滿。所以他們的醫病趕鬼，行神跡奇事絕不是聖靈的恩賜而是邪靈的邪術。這又可從他們對醫治和神跡的錯誤認識（上略述）及神跡奇事本身得到證明。

神行神跡奇事都有其意義，價值，神是絕對不會行一件沒有意義卻能滿足人好奇心的異能的。可是在靈恩邪教里，許多異能都毫無意義，足證是邪術，而不是真正的神跡。在《聖靈的工作》里有這樣的記述：

短的腿變長了，或一個人可以透過屬靈旅程，肉身在頃刻之間可以到幾千里之外的地方（這就是中國那些「功」所謂的「開天目」 ）。」

靈恩運動第三波的領袖約翰、韋拿等人……第一次行的都是按手治病，之後就多樣化起來，什麼都有了，包括有人竟能由地上行走，然後慢慢走上半空，還在空氣中向上走一段距離，以此來對照耶穌水面上行走。」

這一切都不是貨真價實的魔術嗎？頭頭既是魔術師，他們還不是邪術團體嗎？《聖靈的工作》引用一牧者的話：

「這種由簡到繁，追求越來越神奇經歷的進程……葡萄園運動真正的危機，是指醫治和神跡變成基督教版本的巫術……希拔指出此等神跡奇事確有使基督教成為邪術宗教的危險。」

靈恩邪教傳講醫病趕鬼、神跡奇事，且十分強調，這就是違背了真理。它們的醫病，異能都是邪術。

4、傳講肉體主義

一百年來靈恩邪教都傳講肉體主義。也就是傳講肉體福樂，要打破肉體的一切苦難，使健康、富足、沒有苦難成為他們的人生目標。有人稱為「幸福主義」，有人稱為「健康與財富的福音」。你可以向全世界傳講肉體主義，會吸引千千萬萬追求最低層次生活的世人，但你不可向教會傳講，因教會不屬世界。當日因「吃餅得飽」而來到耶穌面前千千萬萬的人，耶穌沒有滿足他們，他們都離開了；這批離開的人，今天卻被靈恩派吸引去了。

世上有見識的人，也會對肉體主義嗤之以鼻。他們都知道苦難的價值，他們說：「吃得苦中苦，方為人上人，」 「不經嚴冬徹骨寒，哪得梅花撲鼻香。」他們說，「安貧樂道」，「以儉養德，」 「錢財似糞土，仁義值千金。」從世界分別出來，向著永生而去的教會，難道還不如世上有見識的人，而去傳講肉體主義嗎？

耶穌說：「在世上你們有苦難」，「我所喝的杯（指苦難的杯），你們必要喝」，

「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命。」

舊約說：「人生在世，必遇患難」，「鼎為煉銀，爐為煉金，惟有耶和華熬煉人心，」 「我受苦於我有益，為要使我學習你的律例，」「他試煉我之後，我必如精金。」

保羅說：「在患難中也是歡歡喜喜，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，」「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」

彼得說「基督既是肉身受苦，你們也當將這樣心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」

如果有人問我：你一生中最好的遭遇是什麼？「我會不假思索斬釘截鐵地回答：「苦難！」

以基督教訓為中心的聖經，把苦難的不可避免，在苦難面前當有的態度及苦難的價值都講得一清二楚。沒有苦難就無道可學（主的道都是舍己的道，都要在苦難中學習），沒有苦難就無法潔凈內心，沒有苦難將喪失生命，成就不了極重無比永遠的榮耀。孟子尚且說：「生於憂患，死於安樂，」，基督徒竟要打破一切苦難—神化妝的祝福嗎？

神使我們經歷苦難猶如醫生加在病人身上的治療之痛苦一樣，這是不得已的，為了救活病人；如果無知的病人拒絕這一痛苦，那麼就只有死亡！今天魔鬼就是叫人千方百計逃脫這一屬靈的治療，使人死亡，進入永不休止的烈火之苦，請千萬不可上當，事實上，要打破一切苦難，釋放一切病人，這全是謊言，根本是不可能的事情，誰能推翻神的命定：「在世上你們有苦難。」

靈恩邪教應許人打破一切苦難，它又應許人富足。趙鏞基說：「貧窮是一種軛。貧窮是家庭、國家、社會的一種重擔。有人說貧窮是神的祝福，其實這是魔鬼的謊言。神要我們富足……」請聽主耶穌的話：「不要為自己積攢財寶在地上……只要積攢財寶在天上」，「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生食物勞力，」 「一個人不能侍奉兩個主……」 你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門（財利）」， 「財主進神的國是難的」，你們富足（意思是雙重的；追求錢財和自以為很好）的人有禍了。」「你們貧窮（意義也是雙重的：甘心過貧窮生活和自認為靈里一無所有）的人有福了。」

大使徒保羅說：「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道。」

舊約說：「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去，」 「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足」，「人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足」，「行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人」 「耶和華髮怒的目子，金銀不能救他們。」

肉體主義完全敵擋以基督教訓為中心的全本聖經真理，魔鬼用一些肉體的好處去吸引人的注意力，使人賠上一切去得著它。這樣人就不可能再去追求永生了。耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」

我們要清楚知道，有一天我們都要死去。那麼是去天堂呢，還是地獄呢？這是永永遠遠的事。趁活著的日子天天為自己和別人的死作好誰備。如果你天天預備肉體福樂，魔鬼就拍手，因為你死，你的靈魂就歸於它了。

「智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心，在快樂之家。」（傳7：4）

其實，肉體主義也絕不能給人幸福，因為人的幸福是決定內心，並不決定外面。今天富足人的自殺率高過貧窮人，就是證明。越追求外面快樂，越失去真正的快樂，一味追求健康、富足、享受的人，裡面滿了罪惡、黑暗、驕傲、嫉妒、紛爭、怒氣、仇恨……還有什麼快樂可言！古人說：「若非聖人，外寧必有內憂。」我們需要的是打破裡面一切的捆綁，進入「外憂內寧」的屬天境界，也就是主說的在世上你們有苦難，但在我裡面有平安。這才是真正的自由、真正的釋放、真正的幸福。

筆者要多方面來論證靈恩派是邪教，第一大段，是最根本最主要的論證，就是「從傳講內容」來論證。分二點：（一）不傳講基督教訓。凡不傳講基督教訓的都是異端。沒有神，沒有生命，沒有聖靈。（二）傳講什麼？分四點小點：1、傳講追求聖靈充滿；2、傳講追求方言；3、傳講醫病趕鬼，神跡奇事；4、傳講肉體主義。

他們所傳講的完全敵擋基督，而他們卻有靈界超然事物的普遍且強烈地出現，就足證是邪靈充滿。所以靈恩派是邪教。

二、從生命果子看

「……憑著他們的果子，就可以認出他們來……凡好樹都結好果子；惟獨壞樹結壞果子……」（太7：15—23）

這是主親自告訴我們憑果子（人的德行）辨認假先知的方法。這也是辨認一切真假基督徒、真假先知、真假教會的最容易、最主要（對一般信徒而言）的方法。因為看人的行為好壞是比較容易的，一般真理根基不深的信徒也能作到。所以對一般信徒而言，憑果子認樹是最主要辨認異端的方法。

靈恩派是不是異端或邪教，就要從它所結的果子看。過去主流教派對靈恩派都是否定的，他們就是憑他們的果子是壞的，認出這是壞樹（不是聖靈）。

這幾年我對靈恩派知道得更多了，但只要憑果子就足以判定是異端。一位折中的作者說：

「有人說了方言，但她後來和不會說方言的丈夫離婚！」

《聖靈的工作》的作者也說：

「在我看到的實際生活中，有些人行為放蕩，口出污穢的言語，而他們卻一個個高舉方言，教授方言，更經常講方言。」

「建立錫安城的道威（靈恩派領袖）……至臨死前自比為與施洗約翰及耶穌是同輩。」

難道還有比「與耶穌同輩」這一果子更壞的嗎？這不是與「我要與至高者同等「的魔鬼一樣嗎？這位領袖的裡面是聖靈還是邪靈，是好樹還是壞樹，還不清楚嗎？領袖既是這樣，下面還會是好的嗎？你還不認識靈恩派嗎？

凡靈恩派所到之處，教會都被不同程度地拆毀。對靈恩派並沒有本質認識的《聖靈的工作》的作者也說：

「極端靈恩運動所到之處，無一例外地導致教會分裂……XX牧師認為：本世紀的三次靈恩運動、亦在重複著分裂教會的老路。」

聖靈的工作是使教會和平、相愛、合一，只有邪靈的工作才帶來混亂、分裂。這正是主所說：「盜賊來，無非偷竊、殺害、毀壞。」

靈恩派拆毀教會，又能使人神精失常，難道不是壞果子嗎？

他們追求「聖靈充滿，」，通宵禱告，全夜大聲喊叫（魔力）鬧得四周鄰舍無法入睡，就是世上的人也絕不會這樣。他們一點點也不想到別人，這是聖靈還是邪靈？靈恩派的果子是壞的，是壞樹，因此他們是邪教。

三、從異能奇事

靈恩邪教沒有道，所以一切異能都是邪術。再說，聖靈行神跡奇事都是有意義的，絕對不會行毫無價值的異能。而靈恩派的領袖們行異能，由簡到繁，無奇不有，能把人擊倒，使人抽搐打滾成為瘋子，能開天目，能在空中行走，更是能把鬼招附在人身上,使人瘋瘋癲癲,神精失常。.靈恩派所行的異能與中國那些「功」的邪術在本質上完全一樣。只是靈恩邪教的邪術比他們更厲害.。他們使人被鬼所附，還是鮮見，而在靈恩邪教里則是司空見慣。

靈恩邪教能行出這樣的異能奇事，還不是邪教嗎？

四、從啟示方式看

基督教訓是基督徒信仰和生活的準則，我們只要憑真理行事就行了。聖靈使我們想起主的話，就是最一般的啟示方式。超然啟示是有的，有時也是需要的，但所佔的比重是很少的。但靈恩派根本不明白真理，他們的異象、異夢、聲音、預言特別多，正如《聖靈工作》作者說：「追求靈恩的弟兄姊妹，動不動聲稱神對他說這說那，十分強調主觀之經歷，說見到什麼影像，聽到什麼聲音。」既不明白真理，超然啟示又特別多，就證明是邪靈，靈恩派是邪教。

五、從言語動作看

在人群中，君子與小人的言語動作是不同的；而鬼的言語動作也是與人不同的，因鬼的言語污穢，鬼的動作醜陋，而神的言語最美，神的動作最莊重。我們要分辨這人是聖靈還是邪靈，只要看他的言語動作就能知道。如果他的言語污穢，動作醜陋，一定是邪靈；如果他的言語有禮有理，合時合宜，能造就人，他的動作端莊、尊貴，那麼一定是聖靈。

邪靈假冒聖靈，這就是教會二千年來一直存在的事實，只是近百年來更百倍猖獗而已。《神學綱要》三卷里有這樣的話：「後來他（指孟他奴異端）有兩位女性跟隨者麥西拉和百居拉，在孟他奴准許下，離開了他們的丈夫。她們也被聖靈充滿而說話。反對者認為他們有邪靈，她們的說話又野、又奇怪、又不合理。」

前面也已說過，「有些人行為放蕩，口出污穢的言語，而他們卻一個個高舉方言。」

今年上半年,溫洲來了一個姓楊的(靈恩派)到附近一教會開培靈會，筆者在錄音帶里聽到他講到會眾追求「聖靈充滿」時發出的言語。他說：「有人大聲說：下雨了！下雨了！有人則說：爸爸，你給我親嘴」讀者，難道聖靈會這樣說嗎？靈恩派在追求「聖靈充滿」的聚會中，高張雙手，大聲呼喊；大哭狂笑，鬼話連篇；手舞足蹈，抽搐打滾；臉面鐵青，嘴唇墨黑；擊倒在地，不分男女；烏煙瘴氣，混亂一片。這種混亂極點的怪象在社會的集會裡找不到，在世上各邪教的集會裡也沒有。只能說邪靈大大充滿了，超過一切世上邪教。

保羅說：「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」 「你們要安靜（原文）要知道我是神。」（詩46：10）

只有魔鬼才使人混亂，狂呼尖叫。

靈恩派信徒有時全夜喊叫不會疲倦，喉嚨不會啞，是什麼原因？你只看一看馬可第五章那被鬼所附住墳塋里的格拉森人—「他晝夜常在墳塋里和山中喊叫，」你就知道了。

擊倒在地

靈恩派里的怪異動作不少，他們說是聖靈能力的表現，是嗎？這裡只分析一個「聖靈擊倒」的動作，這一動作是三波靈恩派總頭頭都能行的；這一動作又是十分普遍的。所以如果能證明這一動作不是出於聖靈而是出於邪靈，那麼不需要別的證據，也能證明靈恩派是邪教。讓我們思考以下幾個問題，就清楚了：

1、這一動作有意義 嗎？

這一動作毫無意義。

2、這一動作端莊，高雅嗎？

這一動作非常嚇人，以為倒下去死了，還談得上什麼端莊，高雅。

3、這一動作表明什麼？

這一動作表明人失去一切力量。因站不住而倒在地上。

4、這一動作象徵什麼？

這一動作象徵死亡，因為很健康的站著人突然倒下，直挺挺躺在地上，像死人一樣。

5、這一動作是聖靈作的嗎？

絕對不是！聖靈的動作都是有意義的；都是端莊、高雅的；都是使人有力量的（當我們冷淡軟弱時，什麼力量也沒有，聽道也會伏下去打瞌睡；當我們火熱剛強時，聽道走路都筆挺，這是聖靈的力量）；聖靈的動作都是象徵復活的（如癱倒在床上的人起來，死人坐起、站立、行走）。這種毫無意義、十分嚇人的、醜陋的（少女的衣衫都不管）、使人失去一切力量的、象徵死亡的動作，絕對不是使人復活的聖靈作的，而邪靈的動作倒都是這樣的。

6、這一動作不是聖靈的，有聖經憑據嗎？

有。在全本聖經里找不到一節聖經，說是聖靈能力進入人裡面後會使人倒下去的；在全本聖經里也找不到一個這樣的例證。聖經里眾多的例證恰恰相反。參孫被聖靈大大感動後，大有力量，能將獅子撕裂，一塊驢腮骨殺了一千人……。大衛被聖靈大大感動後，能將羊羔從獅子口裡搶救出來。耶穌在世上時，他的能力（聖靈的能力）一進入躺倒的癱子裡面，癱子立時起來行走，他的能力一進入躺在棺木里的寡婦兒子，「那死人就坐起，並且說話」；他的能力一進入死了四天躺在墳墓里的拉撒路身上，拉撒路馬上站起，走出來了。聖靈的能力藉著彼得進入不會走路的瘸腿的裡面，瘸腿立時跳起來，站著。在全本聖經里，哪有一個健康的人反被聖靈擊倒在地的例證？

五旬節聖靈澆灌，並沒有一個被擊倒；二千年教會歷史中，多次大復興時期，也沒有被擊倒的怪事出現。

聖靈就是力量，是復興的力量，只會使躺在地上的癱子，死人起來，絕對不會使健康的人反而倒在地上。這一使人失去力量，象徵死亡的動作一定是死亡的主邪靈作的。靈恩邪教聲稱「被聖靈擊倒，」事實是「被鬼擊倒」。

7、這一動作是邪靈作的，有聖經憑據嗎？

有。「……無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒……鬼便叫他重重地抽風，倒在地上……鬼屢次把他扔在火里……。」（可9：17—22）

「耶穌責備他說：『不要出聲，從這人身上出來吧！』鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了……。」（路4：33—37）

聖經清楚告訴我們，把人摔倒，是鬼的動作，絕不是聖靈的動作。

筆者前面已從整體二道論證，證明靈恩邪派聲稱的「聖靈充滿」實是邪靈充滿，那麼擊倒的動作肯定是邪靈的動作；這裡又從局部論證，根據聖經證明擊倒是鬼的動作。因為這一動作是很普通的，又是頭頭們作的，就足以證明靈恩派是邪教。

8、掃羅赤身露體躺在地上，如何解釋？

在全本聖經中，給我們看見的是：聖靈使人起來；邪靈把人摔倒。但掃羅受神靈感動，後來脫去衣服，赤身露體躺在地上又是怎麼回事呢？經文是這樣說的：「……掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話……打發的人也受神的靈感動說話……然後掃羅自己往拉瑪去……神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺卧……」（撒上19：18—24）

靈恩派就抓住這一例證作為「聖靈擊倒」的聖經根據。他們又錯了：1、就算是聖靈作的，也只是一個特殊例證，全本聖經只有一次。他們不取用一般例證，卻取用特殊例證，又將特殊例證當作原則，這正是撒但謬解聖經的慣用手法；2、掃羅脫衣，赤身露體躺卧一天一夜，就是一般鬼附的人、瘋子也不會到如此程度，難道這種下流無恥，喪失理性到極點的動作竟會是至尊至聖的聖靈作的嗎？絕對不是！格拉森被鬼附的人脫去衣服，聖靈能力進去以後穿上衣服；挪亞被酒鬼所附，也是脫衣躺卧，所以掃羅這一動作完全出於污穢的邪靈。那時候的掃羅，聖靈早已離開，而惡魔的靈常來擾亂他。他氣勢洶洶來捉拿大衛，神的靈突然進入攔阻他。他就一面走一面說話（這是聖靈的動作，耶穌與以馬忤斯二門徒也是一面走一面說話），經上說「直到拉瑪的拿約。到拿約後，神的靈離開，惡魔的靈瘋狂地進入，使他脫去衣服，受感（邪靈感動）說話。當先知巴蘭被神棄絕後，他已被邪靈控制了，但神的靈也曾使他受感祝福以色列百姓，神的靈離開後，他又屬於惡魔了。神的靈也曾感動彼得，使他說出「你有永生之道，」但過不多時，耶穌卻斥責彼得：「撒但，退我後邊去吧。」何況掃羅原本就是被惡魔所控制的，邪靈進入他裡面是經常的事，聖靈只是暫時的。這一戲劇性的插曲是掃羅一生的寫照：他蒙神揀選後，聖靈進入他裡面，使他有新心新靈；但後來，因犯罪聖靈離開，邪靈進入。所以這一插曲正好代表了他的一生。

靈恩邪教抓住這一例證，是站不住的。

9、約翰看見耶穌仆倒在腳前，又能如何解釋？

靈恩邪教也抓住這例證，要知這與他們的「聖靈擊倒」根本是兩回事。這又是撒但偷換概念謬解聖經的手法。約翰在異象中看見主耶穌「眼目如火焰……從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈火放光」，如此威嚴會很自然的仆倒下去。而他並沒有聖靈的能力進入裡面，而「聖靈擊倒」也根本沒有看見主耶穌威嚴的形象。所以靈恩邪教用這例證為自己辯護根本沒有道理。

讀者，你如果平心靜氣、毫無成見地思考以上九個問題，你一定會否定：「聖靈擊倒」而篤信這是「被鬼擊倒」

三次靈恩運動總頭頭的拿手好戲—「聖靈擊倒」，現已全被戳穿，靈恩派還不是邪教嗎？

上面筆者從靈恩派的言語動作論證它是邪靈。他們狂熱追求「聖靈充滿」的混亂場面，可以這樣描述：

鬼喊鬼叫，鬼哭鬼笑；鬼歌鬼舞，鬼話連篇；任鬼捉弄，似癲似瘋；被鬼擊倒，不分男女；烏煙瘴氣，混亂一片；鬼的世界，勸君快逃。

小 結

本章從五方面來論證靈恩派是邪教：

一、傳講內容；二、生命果子；三、異能奇事；四、啟示方式；五、言語動作。傳講內容分二部分：（一）不傳講基督教訓；（二）傳講：1、追求「聖靈充滿：，2、追求說方言；3、醫病趕鬼，神跡奇事；4、肉體主義。靈恩派不傳講基督教訓，它們所傳的都是敵擋基督教訓。

本章先從整體論證，因靈恩派沒有道就絕對沒有聖靈，這樣它的一系列「靈恩」表現：「聖靈充滿」、「說方言」、「醫病趕鬼」 「神跡奇事」、「異夢異象」、「言語動作」等，都是邪靈的假冒；再局部就其傳講的具體內容違背真理及具體表現來證明它是邪靈充滿不是聖靈充滿；是邪靈說鬼話不是聖靈說方言；是邪靈醫病趕鬼，行神跡奇事，不是聖靈醫病趕鬼，行神跡奇事；是邪靈的異夢異象，不是聖靈異夢異象，是邪靈把人擊倒，不是聖靈把人擊倒。總之，本章從五方面，即傳講內容、生命果子、異能奇事、啟示方式、言語動作，論證了靈恩派是邪教。

為了使讀者對靈恩邪教更能一目了然，請再思考筆者以下的設問：

1、聖靈是真理的靈，能按正意解經，使人明白真理，邪靈沒有真理，就謬解聖經，使人不知道真理。靈恩派對聖經真理一竅不通，請問是聖靈還是邪靈？

2、有道才有聖靈，道外無聖靈，靈恩派沒有道，請問它裡面的靈是聖靈還是邪靈？

3、聖靈結好果子，邪靈結壞果子。靈恩派的果子是壞的，請問是聖靈還是邪靈？

4、聖靈使教會和平、相愛、合一，邪靈使教會紛爭、嫉妒、混亂，靈恩派到處拆毀教會，使教會混亂、分裂，請問是聖靈還是邪靈？

5、聖靈就是愛，也可說是最大恩賜，如果要追求聖靈充滿，也先當追求愛，其次是渴慕作先知講道。而方言是末中之末，靈恩派本未倒置，不傳講愛，卻高舉方言，請問是聖靈還是邪靈？

6、聖靈不但使人明白真理，且追求方法也對；而邪靈不但使人謬解聖經，且追求方法也錯。靈恩派不明白「聖靈充滿」，追求的方法又大錯，請問它所得到的聖靈充滿還是邪靈充滿？

7、聖靈能把鬼趕出，邪靈能招鬼進入，靈恩派使人被鬼所附，請問是聖靈還是邪靈？

8、聖靈能使躺著的人（病的死的）起來，邪靈把站著的人摔倒，靈恩派把站著的人擊倒在地，請問是聖靈還是邪靈？

9、聖靈使人安靜、有秩序，邪靈使人喊叫、混亂，靈恩派聚會時狂呼尖叫，一片混亂，請問是聖靈還是邪靈？

10、聖靈使人端莊、尊貴；邪靈使人卑污、醜陋，靈恩派聚會醜態畢露，請問是聖靈還是邪靈？

11、聖靈叫人想起主的話來指引人，邪靈叫人憑超然感覺行事，靈恩派開口閉口異象異夢，請問是聖靈還是邪靈？

12、聖靈行神跡都有意義，邪靈卻沒有意義，只是迷惑人，靈恩派能行毫無意義的異能，請問是聖靈還是邪靈？

13、聖靈叫人預備永生，邪靈叫人預備今生，靈恩派傳講肉體主義，請問是聖靈還是邪靈？

神藉筆者通過一系列的論證及上面的設問，靈恩派是邪教已確證。它與世上邪教的本質是完全相同的。所不同的有二點：1、靈恩邪教活動比世上邪教更猖獗，危害更大；2、靈恩邪教披上基督教的外衣，能偷竊、殺害神的群羊、拆毀神的教會，而世上邪教卻不能。所以靈恩邪教的信徒將來結局比世上邪教的信徒更可怕。

靈恩邪教與基督教的其他異端邪教所不同的是：靈恩邪教里的邪靈能全方位假冒聖靈，所以靈恩邪教蔓延最快，對教會危害最大。「因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到那裡去了。」（啟12：12）

靈恩派裡面是邪靈，靈恩派是邪教，已是不刊之論，遺憾的是許多公會的傳道人竟不認識，還說：

「……不要一概而論，全盤否定或肯定。因為聖經中明明地提到靈恩，也並沒有提到它只是初代教會才有的現象，所以我們不應該認為它現在不可能在教會中出現。」

當然有可能！也應該出現。但邪靈假冒聖靈，沒有這一可能嗎？說這話的傳道人明明看到靈恩派里出現很多現象不合真理，那麼為何還肯定是靈恩呢？如果說為了怕得罪人，怕褻瀆聖靈，不敢說；那麼難道就不怕得罪神嗎？把聖靈說成邪靈是褻瀆聖靈，那麼把邪靈說成聖靈就不是褻瀆聖靈嗎？

你們這樣折中，使神的兒女不知防備，被他們吞吃，實是「幫助惡人」（代下19：2）助桀為虐，在神和人面前犯下了何等大的罪。懇請你們很謙卑地讀一讀本文，主的羊必聽真理的聲音，相信你們會明白過來的。

奉勸主流教派的傳道人，如果你們還不能認清靈恩邪教的本質，但請你們千萬別請他們來培靈聚會。教會再冰冷，也不要有毒性的熱葯，再飢餓，也不可吃毒物，再病重，也不可吃毒藥；應另謀生路，不可飲鴆止渴。

至今尚有不少教會視靈恩邪教如同洪水猛獸、瘟疫一般，這是完全正確的。

靈恩邪教的信徒們，如果神把此書送到你們的手中，這是神對你們也許是最後一次挽救，請立即逃離，不可遲疑，千萬別到地獄裡去悔恨！

靈恩派是邪教。

結 束 語

下冊的中心思想可以從兩個不同視點來表述：從信仰視點來說，基督教訓就是基督教的信仰，是基督徒信仰和生活的惟一準則。這一中心思想闡明了「基督教的信仰是什麼」這一大問題；從人的命運視點來說，信而遵守基督教訓的，必然得救。這一中心思想闡明了「得救真理是什麼」這一大問題。無論那一中心思想都講明了「如何信耶穌」這一大問題，也是一開始就提出的「正宗耶穌教在哪裡」的答案。自始至終，貫串本書的線索是如何解釋聖經。

本書一開始就提出了「基督的教派為何多」這一眾所關注的問題。答案是惟一的，就是對聖經的解釋不同。同一事情，在聖經里往往有多種不同的說法，有人取用這節，有人取用那節，教派自然就產生了。那麼該如何取用聖經呢？這就是如何解釋聖經的問題。本人提出了解經的六大原則，就是：一、舊約要服從新約；二、要讓全本聖經說話，不可斷章取義；三、要用基督教訓統率全本聖經的解釋，全本聖經都要服從基督教訓；四、要分清重輕、先後；五、要分清這字面解經和靈意解經；六、要以經解經。

聖經分舊約與新約兩部分。舊約是主耶穌降生前，神藉著眾先知與以色列民族的約。新約是神藉著他兒子耶穌基督與普世罪人，更是與信他的人立的約。舊約按字解意思說，到耶穌的開路先鋒施洗約翰時就止了，釘在十字架上了廢去了，廢去了，歸於無有了；而新約卻是永不廢去的。基督徒當遵守的是新約，而不是舊約。然而聖經是很奧秘的，按靈意說，舊約裡面隱藏新約，舊約是影子，新約是實體，是同一個整體。讀舊約時，通過影子去找到實體，使實體形象化。同時舊約的許多地方又與新約相同：神的屬性、神的行事法則不變；舊約的正反例證都具體、實在地解釋了新約；而與新約相同的經文又加強了新約。這樣我們讀舊約就是在讀新約。按照這一讀法，舊約是不能廢去的，這就是基督教仍把猶太教的經典舊約，當作聖經的原因。再重複一次：舊約按字面意思是廢去了，靈意沒有廢去：影子是廢去了，實體沒有廢去。我們讀舊約時請記住住三句話：

用新約駕馭舊約；把舊約讀成新約；舊約要服從新約。

新約就是主基督曉諭我們話，是基督與普世罪人，更是與基督的門徒訂立的約。這樣，理所當然就成為基督教的信仰，是基督徒信仰與生活的準則；同時因為舊約要服從新約，而新約全書的使徒書信都是在重述新約，解釋新約，應用新約，這樣，新約—主基督教訓，就自然成為全本聖經的中心。全本聖經都圍繞著主基督教訓，尤如太陽系中所有行星、衛星、小行星都圍繞著太陽一樣。太陽系中所有星球都朝著太陽，不能離開太陽。照樣，聖經各卷都指向基督教訓，不能離開基督教訓。太陽統率著所有星球，照樣，基督教訓統率著所有聖經，聖經各卷的解釋都要指向基督教訓，服從基督教訓，要與基督教訓一致，都不可違背基督教訓，不然就不是聖經。尤如一個行星若離開了太陽，就不屬太陽系了一樣。尢如身上的一個肢體離開了大腦控制就不屬於身體一樣。所以「用基督教訓統率全本聖經的解釋，全本聖經都要服從基督教訓，」是六大解經原則中最重要的一個原則。只要牢記這一原則，解釋聖經就不至於出大問題，當然其餘的解經原則，如要讓全聖經說話，不可斷章取義；要分清重輕、先後；要分清字面解經和靈意解經，要以經解經也是不可忽視的。

基督教訓就是基督教的信仰。同時基督教訓又是全本聖經的中心，那麼聖經最大一個得救真理也只有到基督教訓里去找。本書第七章—「基督論得救」講解的就是這一問題。

基督對得救真理講解得清清楚楚明明白白，他說，只有信基督，又遵守他道的人，才能得救。末日大審判時，要按人的行為審判人，這行為的標準就是他的道。所以他說他要按照他的道來審判人。初期教會、早期教會的教父們、東正教和天主教的傳統教義，都遵行主的教訓傳講得救真理，都認為一個人信了主後，一定要悔改，要遵守主的道，不可犯罪；如果任意妄為，犯罪作惡，必定滅亡。很不幸，教會一千五百年後，天主教里出了一個馬丁路德，他趁著當時天主教的腐敗起來改革天主教，提出一個「因信稱義」 教義。認為一個人只要信耶穌就能得救，你信了以後的行為與得救無關。他說這「義」是地位上的「義」是歸給的「義」並不是自己實在行出來「義」。這一假道把五百年來億萬計的信主的人推向地獄，使他自己也成為教會歷史上最大的一個假先知。

馬氏在提出「因信稱義」的同時，又提出「靠恩得救」，其實「靠恩得救」是「因信稱義」必然導致的結論。

「靠恩得救」就是一個人得救完全靠主的恩典，這恩典是主白白賜下的。在得救這事上，是一點不用作什麼的，如果還需要人作什麼，就是廢棄了神要白白，賜給人的恩典，這就是異端。但真理告訴我們：「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」馬氏謬解了「信」和「義」二字，這裡他又謬解了「靠」字。要知「靠」在聖經中的含義是包含人應盡的本份，應付出的代價。只有當人作出應有的努力時。神的恩典才能臨到你。恩典分客觀與主觀二種，客觀的恩典是白白的，不要人作什麼；但要使客觀恩典成為主觀的恩典時，人必須努力，付出代價，不然就得不到客觀的恩典，把神白白的恩典廢棄了。站在「約」的角度上說，只有當人履行約中的條件時，神才能成就約中的應許，使神被你完全「靠」著。遵守主道的才能得救，我們單靠自己是不可能遵守主道的，但是我們「靠神」一定能做到。然而自己一定要與神密切配合：努力祈禱、讀經，努力攻克己身，這樣必能作一個得勝的基督徒，進入神為我們預備的榮耀天國。

撒但知道人若努力追求，就會得救。所以他興起馬氏，謬講「靠恩得救」解除了人抵擋它的武裝，它就可以在人裡面為所欲為，輕而易舉的把人擄去，作地獄之子。撒但連放二排火箭（「因信稱義」與「靠恩得救」 ），惟恐還有人活著，再興起另一假先知加爾文傳講「預定論」，根據他的「預定論」凡是神預定得救的人，一定會得救的，永遠不會滅亡。即「一次得救永遠得救」。這樣，即使已經得救的人，也自然會放肆，失去了抵擋惡魔的最大力量—面對地獄的恐怖。試探一激烈，會再次被罪擄去，沉淪滅亡。「一次得救永遠得救」違背基督教訓，違背使徒教訓，違背舊約教訓，是殺死神的兒女假道。他們所根據的經文都斷章取義。主要是斷條件章，取應許義。神的兒女千萬不可聽信！

馬氏的「因信稱義」打開潘多拉盒子，形形色色的異端都跑出來了，異就是不同。與基督教訓不同的就是異端。約翰說，不傳基督教訓的不要接待。所以異端的定義就是：凡披著基督教的外衣，卻不傳講基督教訓假基督教，稱為異端。

異端傳講的內容，就現在筆者所見，歸納起來一般有四方面，即律法主義，異象主義，肉體主義，「我是基督，時候近了。」魔鬼詭計多端，要完全掌握它傳講的內容是不可能的，我們只要把握住「凡不傳基督教訓的就是異端」 這一定義，就能識別各種各樣的異端。

基督教的三大派：天主教、東正教、現在的新教，都不是異端，但信仰都不夠純正，而新教的異端特別多。靈恩派是披著基督教外衣的最大邪教。呼喊派、哭重生派、安息日會、蒙頭派都是異端，至於「東方閃電」（傳講「國度時代」。他們說律法時代、恩典時代都過去了，聖經過時了，現在是國度時代，要讀已降生在中國的女基督寫的「小書卷」）更是邪教里的邪教，進去的人被邪靈充滿。筆者警告讀者，千萬不可冒險去聽他們講論，不管你真理多明白，有可能一去不復返了。

除了從傳講內容上來識別異端外，還可從其它方面來識別。筆者總結了異端六大特徵：傳講錯了，果子壞，異象多，理性差，發展快，偷羊群。我們掌握了異端的特徵，就能識別層出不窮的異端。

邪靈假冒聖靈是神的兒女被異端迷惑的客觀原因。為了擦亮神兒女的眼睛，筆者又講論了這事。凡聖靈能作的事，邪靈都能假冒。它能假冒聖靈，啟示謬解聖經；假冒超然啟示；假冒聖靈恩賜；假冒醫病趕鬼，神跡奇事；假冒生命；假冒熱心追求；假冒神，看顧保護人。

神的兒女要謹慎，千萬不可一看到聖經能作的種種靈界事情，就以不是聖靈的，魔鬼就利用憑感覺不憑理性，看表面現象不看裡面本質的這一通病，假冒聖靈來迷惑你。神啟示筆者已把如何識別都告訴讀者了，請記住。又要放在禱告里，神必指示你，使你分辨，不至中計。

在新教里，危害最大的異端是靈恩派，邪靈全方位假冒聖靈，迷惑了無數初信的人，又殺害了成千上萬神的兒女，拆毀了多少神的教會，甚望折中的傳道人立即醒悟，反戈一擊，使會眾能認清其邪教面目。如果讀了本書後扔執迷不悟，繼續助桀為虐，你們難逃神的審判。

下冊一開始就提出了一個「正宗耶穌在哪裡」的問題，此書自始至終都在解答這問題。現在可以十分明確地說：「凡是傳講基督教訓的基督教，就是正宗基督教。」讀者，也許你是第一次從本書中接觸了基督教，也許你已有心意要歸向基督，但該加入哪一教派呢？哪一教派是傳講基督教訓的呢？這是使你困惑又亟待解決的問題。我已說過，如果你附近有「重洗派」教會，如果「重洗派」仍沒有偏離荷蘭西門·門諾所闡明的信仰，那麼你可以加入「重洗派」但中國恐怕沒有「重洗派」。而天主教屬人傳統太多。繁文縟節太多。以至喧賓奪主，不能以基督教訓為中心的聖經為惟一信仰了；同時他們又把七卷不是神默示的次經放進聖經里，沖淡了神的道；他們的不少講法，如「煉獄」、「變質說」等不合真理。至於新教。雖與改教時期的新教已有不同。但基本上還囿於：「因信稱義」的教義，教派又多。在現在中國，又分參加三自與不參加三自兩大類。不加入三自的一類十分複雜，有信仰比較純正的（相對於新教的說法），也有很多異端邪教；加入三自的，喪失了教會屬天的立場，違背了主基督，「我的國不屬這世界」的明訓，越來越世俗化。但異端邪教很少發現，因此對初信的來說，還是暫時到三自教會（有教堂的）去聚會比較安全點。然而三自教會神是很不喜悅的，你不能久留。你們要組織自己聚會，不要加入任何教派，不要讓任何人為首。兩三個人奉我的名聚會，就是教會。耶穌說：「無論在哪裡，有兩三個奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」（太18：20）。這就是教會的真義。根據這節經文，我們說得具體一點就是：教會就是神從世界裡呼召出一群人，使他們重生成為神的兒女，他們以基督為元首（即順服他的話，傳講、遵守他的話，也就是奉主的名），在基督里（基督的話里和聖靈里）彼此聯絡（聚會），有基督同在的這樣一個屬靈（屬基督）團契。

教會的實質有四個因素：1兩三個以上的一群神的兒女；2、以基督為元首（即奉主的名，不是奉摩西的名，保羅的名，更不是奉馬丁路德的名）；3、彼此聯絡（聚會）；4、有基督同在（聖靈同在）。不奉耶穌名（即不傳講、遵守他道的）聚會的，都不是教會。

教會不是建築物，不是一個組織，不是一群口說以基督為元首卻不傳講、遵守基督教訓的人的集合。教會是一群遵守基督教訓的真門徒。有教堂、有組織不一定是教會，沒有教堂，沒有組織也不一定不是教會。教會外在模式可以仿效新教，聚會是教會最重要的活動，也是教會外在的一個最重要標記。新教的聚會一般分講道聚會，查經聚會，禱告聚會，交通聚會，婚喪聚會等。

聚會的宗旨 是為了明白以基督教訓為中心的聖經真理，造就自己在基督里成為新造的人，以使自己出於愛神愛人靈魂的心更有效地去傳揚福音，找回失喪的人，擴展神的國度，完成主託付我們的偉大使命。

聚會的內容 雖可多種多樣，但都應圍繞以基督教訓為中心的這本聖經，不然就是出軌了，可輪流讀經、講解、研討，有亮光的分享；可為某事專心禱告；可暢談主在各人身上的恩典及自己的失敗；可交談各人信仰和生活中遇到的難處，一起到以基督教訓為中心的聖經里尋找答案，以求解決；可討論近期應作善事，可交通確定近期傳福音的對象及方式……不論什麼聚會，都應以禱告開始，以禱告結束。總之，只要不違背聚會宗旨，只要圍繞主基督或以基督教訓為中心的這本聖經，無論什麼內容都是可以的。還須強調一點，就是每次聚會，都要「把各人在基督完完全全地引到神面前」，不可引到任何人面前，切不可高舉人，不然又會重走教派的老路。

聚會的地點，主說了—「無論在哪裡」。可以在家裡，在野外，在公園裡，在旅途的車船上，在教堂里……。聚會的時間可自行規定，分定期和不定期和不定期二種。三大教派都定規星期天大聚會，平時還有二—四次小聚會。你們一群人，可根據實際情形規定聚會的日子，如果星期天都放假，可在星期天大聚會，如果星期天多數沒有空，而星期一有空，就可定規星期一聚會（不要被律法限制）。一星期至少一次大聚會，還應有幾次甚至天天小聚會（參來3：13）。定規後，每個都要按時到會，不可因各人的經濟得失而隨便停止聚會，牢記聖經教導：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。」（來10：25）

基督徒除了不可停止聚會外，更要每天靈修。靈修就是靈性修養，具體做法就是讀經、祈禱、克己對付罪惡。早晚至少各有一小時以上時間讀經、禱告，白天有空也讀經、禱告。讀經要多讀四福音，新教一傳道人說，他每一個月要讀一遍四福音，值得學習。讓基督教訓常常抓住我們，才能解讀全本聖經，不至偏離；禱告要儆醒，可以操練在心中不住禱告，晝夜思想神的話。要遠離易誘人犯罪的事、物、人，保守自己清潔。無論意念、言語、行為都要謹慎，不可放肆，不再作罪的奴僕。這樣，屬靈生命才能迅速長進，在基督里成為新造的人。

為使這部屬靈的機器—教會能快高效正常運轉，各種各樣的規章制度是必須的。但一定要在基督里制定，制定了就要嚴格執行。

全書到此就要結束了，筆者向讀者提出三點要求：

第一，在基本同意本書講論的前提下，懇請讀者指出你認為本書許多錯誤的地方。儘管筆者篤信完全屬於我自己人信仰源頭是神，所闡述的真理都是神啟示的，但我是罪人，與神之間有不少阻隔，智慧知識有限，是決不可能讓神的啟示完全地流出，錯誤難以避免，本人何等渴望同道們能幫助我改正，使本書漸趨完善，使真理被闡釋得更精確、清楚。

第二、如果讀者認為全書對救人靈魂、糾正錯謬教義大有益處的話，就請你全力翻印全書，但不可把上冊與下冊分開翻印，除了「進化論的荒謬」那章可以單獨翻印外，全書都不可拆開。翻印時，請不要改動內容。又請全力分發，分發到神州大地正在曠野哀鳴的億萬計的迷失亡羊那裡；分發到各教派、各神學院校里。不惜一切代價救我中國同胞，以迎接主基督第二次榮耀降臨。

第三，再次請讀者立即歸主立即歸回真道，不可有一小時的遲延，因為誰也不知道明天是否還屬於自己。人生在世，沒有再比地獄更可怕了，沒有再比相信耶穌更大的事了。慈愛的神愛你這個罪人，為你舍了獨生愛子，今天又藉筆者之手把這書交在你手裡，指明了罪人得救的正路。如果拒絕神的大愛，在末日大審判時，神要把你拋進使人魂飛魄散的硫磺火湖裡，你將怎樣呢？寫到這裡，筆者的心何等憂痛！但願這厄運不至臨到你，也絕不能臨到！願神愛你到底，救你到底，願筆者在天堂里能看見每一位讀者，沒有一個失喪的，讓我們永遠在神面前歡聚在一起，阿們！

禱告：

天父，感謝你，因為你已經藉不配孩子寫成此書。創始成終的神，求你繼續憑你的慈愛和大能把此書分發到還未信主或已經信主卻不明白真道的中國同胞手裡。吸引他們靜心細讀，讓你自己話進入他們的心，擦亮他們的眼睛，改變他們的錯誤觀念，使不信的人立時歸向你，使被錯謬教義、異端邪說迷惑的人能立時醒悟，迷途知返、歸回真道。

神啊，你「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改，」「願意萬人得救，明白真道。」懇求你抓住每一個讀者，拯救他們到底，豐豐富富地進入你為我們預備的永恆國度！奉基督名求，阿們。

錫安中的罪人都懼怕，不敬虔的人被戰兢抓住：「我們中間誰與吞滅的火同住？我們中間誰與永火同住呢？

———賽33：14