每個人都需要這樣的長遠心：在臨死前，絕不改變自己的宗派和修行

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每個人都需要這樣的長遠心

在臨死之前，絕不改變自己的宗派和修行

索達吉堪布

談到學佛失敗這個問題，末法時代學佛不成功的人太多了，總結這些不成功的事例，我認為一個人學佛要成功，除了信心要過關以外，還要做到以下兩點：

一、要看破世間。

世間的享受無有任何實義，沒必要為了這些而空耗暇滿人身。不論哪個國家、哪個民族的人，只要是凡夫，他的生活目標基本上大同小異，都是為了追求世間的欲妙。有些沒出過國的人不知道美國人、日本人的生活是什麼樣，其實美國和日本的凡夫人的生活就是吃喝玩樂，只不過在語言、服裝和生活習慣上，與中國人稍有不同而已。

凡夫迷失在世俗的幻網中，聖者雖然顯現上身處世俗，但內心沒有任何執著，聖者看世間只是一場戲，就像老人看兒童的遊戲一樣。我們雖然沒有聖者的境界，但也要盡量看透世俗生活的迷亂本質，生起一個真實無偽的出離心。否則，一開始學佛的熱情可能會很高，但過一段時間後，又會被世俗紅塵所迷惑，學佛的熱情也會消失得一乾二淨。

二、要有長遠心。

在學習佛法的過程中，不能最初把生活完全拋棄，過了一段時間又把佛法全部拋棄，這樣反反覆復是不合理的。應該將佛法融入生活，不緊不松地長期行持，這樣才有成功的希望。以學密來講，最起碼要下十年、二十年的工夫，首先花幾年時間把理論搞懂，同時修好加行，然後再趨入正行，最後才會現前一定的境界（不一定是聖者的境界，在凡夫地也會有一些較高的境界）。

末法時代，學佛成功率不高有許多方面的原因，其中一個關鍵就是缺乏長遠心。許多修行人的心態很不穩，就像花園裡的蜜蜂一樣，一會兒飛到這朵花上，一會兒飛到那朵花上。現在很少有出家人能在一個道場聞思修行十年以上，有些出家人在哪個道場都住不長，總是背著個大包到處「參學」，這樣「參學」下去，最後會得到什麼結果也不好說。居士也是這樣，能十多年學一種法的人非常少，許多居士今天學這個法，明天學那個法，過一段時間什麼都不學了。

以前學院有些人到別的道場去，我當時要他們不要再回來，這並不是開除他們，我的想法是：既然到了一個道場，就應該在那裡長期安住修行，如果沒有長期安住，像新聞記者那樣，今天到這裡，明天到那裡，不管在哪個道場都得不到利益。前一段時間，我對一個曾給法王如意寶發過心的居士說：「你還是很不錯的，已經接近二十年了，你的信心一直沒改變。」他說：「我有這樣的決心：在臨死之前，絕不改變自己的宗派和修行。」我想，每個人都需要這樣的長遠心。

——恭錄自《藏傳凈土法2》第25課

迴向偈

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

——《普賢行願品》

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