為什麼菩薩利益眾生恆無疲厭？（索達吉堪布講述）

為什麼菩薩利益眾生恆無疲厭？索達吉堪布講述節選自《般若攝頌》淺釋有些菩薩就是因為相續當中有很高的空性境界，他們在利益眾生時一點痛苦和煩惱都沒有。如比丘具神變力，住空頓時顯神奇，行住坐卧四威儀，彼無厭煩無疲倦。聰睿菩薩住空性，智神變竟無有住，為眾生現無邊事，俱胝劫間無疲厭。 比如說，有一位比丘具有超勝的神變力，他可以在虛空中一會兒行走、一會兒站立，乃至打坐、睡覺，即能頓時顯示種種神奇，自在幻變行住坐卧四種威儀。因為是神變，他一點厭煩與疲倦都沒有。如果換成一個沒有神通的人，一會讓他做這件事情，一會讓他做那件事情，最後很有可能會因身心疲勞而不願意干。 所以我經常給發心人員講：不要太累了！的確，有些發心人剛開始的時候，星期天也不休息，平時也不休息，一直拚命地干。尤其是有些打電腦的，一直鐺、鐺、鐺地干，最後眼睛實在睜不開時，就靠著電腦睡一會兒。但時間一久就說：嚇死人，不行、太累了，我堅決要退！甚至有的把包收拾好就走了。正因為不是神變的原因，最後就會生厭煩心，甚至被嚇跑了。 所以對發心人員來講：該洗臉要洗臉，該吃飯要吃飯……但有些人剛開始的時候，好像不吃不喝也能幹一樣，尤其是有些大菩薩從來不洗臉、不刷牙……雖然為利益眾生髮心爭分奪秒相當隨喜，但也不能過於勞累，不然到一定的時候就不想幹了。利益眾生是長遠的事情，雖然該做的事情要做好，但有時候也應開開心，讓自己放鬆休息一下。若能如此，即使做很多事情，也不會有厭倦心，所以大家一定要善於調節身心。若剛開始就把所有力量全部用完，又沒辦法補充，就像電用完了又沒充電器一樣，那就很可惜。 話說回來，一般世間人因為沒有神通，依靠自己的身體來做很多事情就會很累；而那位比丘，因為具有神通，做什麼事情都不會疲厭。同樣的道理，作為具有超勝智慧的聰睿菩薩，因為他已證得一切萬法無有實質的空性，依靠究竟的智慧和神變，就不可能以自相實有的方式住在任何一個法上；依靠這樣的境界，就能為了利益無邊眾生做各種各樣的事業，縱然在俱胝劫間行持，也不會有一點疲勞和厭倦。 我們也可以看得出來，有些菩薩就是因為相續當中有很高的空性境界，他們在利益眾生時一點痛苦和煩惱都沒有。不要說無量眾生，哪怕是對一個眾生的相續有幫助，作為菩薩來講，也是理所當然的事，而且根本不會厭倦。《經莊嚴論》云：「佛子依勝進，成熟諸眾生，為生一善心，千萬劫不厭。」這個教證很好，大家應該記住。其意是說，發了大乘菩提心的佛子，會依靠殊勝精進幫助、成熟眾生；在利益眾生的過程中，哪怕是讓一個眾生的相續中生起一瞬間的善心，他在千百萬劫當中也不會疲厭。 看看菩薩的偉大精神！但有些人做一點點善事，就認為自己很了不起，還認為自己應該得獎。其實真正應該得獎的人，就是這些大菩薩，但卻沒有人給他們發獎。在世間當中，有很多這樣的無名菩薩，他們非常了不起。以前上師如意寶講《釋迦牟尼佛廣傳——白蓮花論》時說：哪怕讓一個眾生的心裏面產生一瞬間的善根，他也願意住於世間。我當時聽到這話，就深深覺得法王如意寶有大菩薩所具有的菩提心。當然，這種境界一般人很難看得出來，因為它可以假裝，或者說表面的話誰都會說，但真正從內心中流露出菩提心時，有信心、有緣分的人就能發現、了解。 對在座的道友來講，為了一個眾生的相續中種下一剎那善根，哪怕只有一年或三個月，恐怕有些人都不願意，那更何況說一劫乃至千百萬劫呢？的確，凡夫跟菩薩在言行舉止等方面都不同，我們做一點點事情，遇到違緣、困難馬上就會退縮。當然，對凡夫人來講，這也在所難免。但我們畢竟在諸佛菩薩面前發了大乘心，所以大家一定要有勇猛精進的精神。雖然空性境界對有些人來講比較難，但在學習空性之後，很多人還算比較不錯，不管是說話還是做事，都可看出他們對空性有所認識。但在有了這樣的空性見和利他心時，我覺得大家都應該依靠這樣的菩提心盡量幫助眾生。 當然，如果心的力量足，就可以做很多利益眾生的事。若心的力量不足，就會一味自利。其實，自利和他利的差別在《妙法蓮華經文句》里講得很清楚：「身心寂靜是自利，不惱眾生是利他。」其意是說，一味追求自己身心清凈，這叫做自利；不害眾生且儘力幫助眾生，這種心態和行為叫利他。還說：「智慧自樂是自利，能教眾生是利他。」意思是，以智慧讓自己獲得安樂，這是自利；能夠以之利益或教誡眾生，這是利他。 對很多道友來講，能在有生之年遇到大乘佛法，這非常榮幸；但若沒有懂得大乘佛教的教義，也很遺憾。所以，我們不但要遇到它，還要懂得它的教義。在此基礎上，還要如理如法地行持，這樣就能獲得快樂。《入行論》云：「所有世間樂，悉從利他生；一切世間苦，咸由自利成。」意思是，在世間當中，哪怕寒冷時感受到陽光的溫暖之類的快樂，也是從利他而生的；而一切世間的痛苦，全部由自利而成。因此，大家應依假合的身體發大願：就像那位比丘顯現神通那樣，在有生之年乃至生生世世當中，我要依靠般若波羅蜜多的殊勝境界、利益無邊無際眾生的願力和大乘菩薩的神變等來度化眾生。若能如此，自己的快樂和成就自然而然就能得到。其實，這就像生火時灰會自然出現一樣。 但現在世間人一味利益自己，其結果不但自己不快樂，反而危害眾生。如果一味利益眾生，在利益他眾時，自己的快樂自然而然就會出現，這也是世間的規律。大家也看得到，有些人心地特別善良，經常幫助別人，同時他們也獲得了快樂。而有些人為了自己不斷做偷盜、搶劫等惡行，最後自己也在監獄裡度日，在這方面有很多哭訴，想必大家都了知。 對在座的道友來講，若僅僅停留在口頭上講得漂亮，也沒有多大的意義。所以大家一定要把佛教當中，闡述利他心和空性境界的文字，結合自相續做深入細緻的聞思修行，哪怕是一個教證或比喻，也能使心軟化、調柔。若能如此，不僅短暫今世能獲得利益，乃至輪迴未空之間，其利益是無窮的。當然，這也是佛教提倡用佛法來幫助父母等的原因。 但現在世人並不是這樣。有人說：「為了報答父母的恩德，我要買一套特別好的房子，等裝修好後我才把父母接到房裡，並把鑰匙親自交給他們。」雖然這也可以報恩，但真正的報恩唯有讓他們聞思修行佛法。的確，對滿面皺紋的老人來講，他們馬上就要離開人間，沒有時間長住，即房子里呆的時間不會長，更長的時間會呆在棺材裡。所以要報恩，就要在他們心識中種下永遠陪伴他們且能帶來安樂的善根。而依靠佛法的威力，無邊眾生都能得到永恆而非暫時的利益，這一點大家一定要清晰認識到。本文節選原文部分內容，為開啟學佛過程中的般若之門，般若不可不學。學習全部內容請下載原文。下載：智悲佛網《般若攝頌淺釋》我的更多文章：菩薩的智悲雙運—索達吉堪布講述(2011-05-11 12:45:48)認識般若空性—索達吉堪布講述(2011-05-07 23:19:22)為什麼萬法本空，成佛合理？(2011-05-05 00:02:56)般若空性故事三則—索達吉堪布講述(2011-04-29 14:31:07)思維般若空性 功德不可思議(2011-04-27 21:45:26)佛陀於《般若攝頌》中開示的三十種不退轉相(2011-04-23 11:02:57)要度眾生，先不吃肉(2011-04-20 10:52:06)為何與道不相應—宣化上人開示(2011-04-14 13:31:23)開悟要印證才算—宣化上人開示(2011-03-26 08:59:54)真認自己錯 莫論他人非 ---- 宣公上人開示(2011-01-20 14:23:20)
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