洞天福地：全世界最早的生態保護區

文/李遠國 李黎鶴

道教的洞天福地，是世界最早的生態保護區，這是道教為保護人類生態環境所作的貢獻。在遍布中華大地的洞天福地，生長、繁殖著大量的生物、植物種類，而身居其境的歷代道士們始終關心著山山水水、動物植物的保護，並把他們自己的觀察、研究心得寫進了各種各樣的名山志、宮觀志及相關的道書中，從而為今人留下了一大筆寶貴的文化遺產。在許多名山宮觀中，留下了歷代道士親手種植的奇花異木，並且還制訂了道規法令，以道教的戒律及法令來監督對環境與物種的保護。

華山

華山（資料圖）

陝西華山上下，或山谷內，或廟道中，有許多處森林，都被稱為「神林」，這些樹林，「禁人採伐，如有犯者，立禍於身。山之西南隅，有一林侵天松檜，乃岳神遊宴之處，名黑山林。有樵竊采之者，火燒虎食」。這是用宗教信仰的力量，來保護華山的森林。又如黃神谷內的神姑林，「其林合圍，松檜數萬根，禁人樵採」。在西嶽古廟道傍，有晉代古柏幾千根，「兩傍烽堠，以千字文為號，禁人牧放樵採」（王處一《西嶽華山志》）。

茅山

應高道李玄靜的感召，唐玄宗曾下詔明令：「敕江東道採訪處置使晉陵郡太守董琬。山嶽上疏分野，下鎮方隅，降福佑於人，施雲雨之惠。且茅山神秀，華陽洞天，法教之所源，群仙之所宅，固望秩之禮，雖有典常；而崇敬之心，宜增精潔。自今以後，茅山中令斷采捕及漁獵。」後又敕紫陽觀高道李含光，宜於開春之際專栽松竹果木，以華院宇。

茅山（資料圖）

唐文宗大和七年(883)，茅山三觀威儀道士孫智清等上狀：「華陽洞天，眾真靈宅。先奉恩旨，禁斷戈獵樵蘇，秋冬放火，四時祭祀，咸絕牲牢。自經艱難，失去元敕，百姓不遵舊命，侵佔轉深，採伐山林，妄稱久業。伏請重賜禁斷，准法護持，差置所由，切加檢察，庶得真場嚴整，宮觀獲安，具元禁疆界如前。」於是朝廷再次下「大和禁山敕牒」，嚴令「茅山界內，並不得令百姓弋獵採伐，及焚燒山林。仍委州縣，切加禁止。」

延及北宋大中祥符二年(1009)，針對一些不法份子肆意采樵漁獵，焚燒山林，真宗亦發「敕禁山」令：「訪聞茅山界內祠宇宮觀之側樹木，多有諸色不顧修法，擅行樵採，及放野火，焚燒山林。須議專行，指揮國家，方延景貺，以佑蒸民，眷彼名山，存於方誌。或仁慈所治，或真侶攸依，是為降福之場，允謂棲神之所。故宜加禮敬答儲休。豈可斤斧競臻，樵蘇無節，致嘉生之罔植，使靈跡以何觀。爰伸禁止之文，用表肅恭之意。今下潤州升州，候宣命到，於茅山四面立定界止，嚴行指揮，斷絕諸色人並本山宮觀祠宇主首以下，自今後不得輒有樵採斫伐，及放野火焚爇。常令地分巡檢官吏、耆老壯丁，覺察檢校。如有違犯，即便收捕，押送所屬州縣勘斷」，一律嚴懲不貸。對於一些老殘枯樹，不系古迹之內，需要砍伐，亦必須經宮觀主持與州縣官府共同研究，「指定界止，緊立標記，方得採取。若是己有斫伐延燒，到樹行疏處，亦仰隨處州縣，勒定數目去處，常依時栽種補填，務要別無空闕，即不得輒便搔擾。仍將此宣命指揮，於宮觀門首及往來要路，鐫石曉示知委。」（劉大彬撰:《茅山志》）如此嚴厲的法令，這在世界環境保護史上亦是一筆重彩。

仙都山

仙都山（資料圖）

浙江仙都山，周回三百里，山巒起伏，溪水蜿蜒，峰岩洞壑，千姿百態。有鼎湖峰、姑婦岩、小赤壁、倪翁洞、鼎湖峰、鐵城嶂、仙水洞、玉虛洞等名勝。元陳性定《仙都志》序曰：「仙都東吳勝事，在道家書為祈仙洞天。爰自發跡軒轅，由唐逮宋，錫名薦祉，符端屢臻。」山中珍異草木多達一百八十餘種，如金蓮花、龍鬚草、壽松古柏、草龍膽、仙靈皮、三白草、石斛、絡石、旋覆花、藍寶、谷精草等。植被茂盛，古木叢生。其宮觀有玉虛宮、金闕寥陽寶殿、黃帝祠、飛天法輪藏殿、天一真慶行宮、三官聖堂、梓潼帝君祠、洞天仙官祠、玉虛真官祠、隱真堂、金蓮館等。為了保護洞天勝景，自唐時便嚴令砍伐捕獵。《仙都志》卷上曰：「自唐天寶戊子(748)，以獨峰彩雲仙樂之端，刺史苗奉倩奏聞，敕封仙都山周回三百里，禁樵採捕獵。」

大若岩

大若岩（資料圖）

福建大若岩，乃陶弘景修道之處。元虞集《大若岩靈真宮銘》曰：「其山周圍五十里，岩高十七丈，深百四十尺，廣倍之。石環中虛，容光東啟，居焉如在屋室……有石高數丈當其前，若門屏。然其北有東西兩溪，合流注岩下，匯於龍潭而南出。其西溪相傳有赤水，飲者養壽。今山下多老人百十歲，而赤水不常有也。沿溪皆奇石，可以物象名者，若香爐、石筍、屏霞、蓮花之屬，凡數十處。其不可名物至多也……枸杞豐茂異常產，來游者皆擷茹之後亡，或雲猶有人見之。其後陶隱居著《真誥》此岩，又名真誥岩。又嘗煉丹層岩中，夜坐時或望見光煜煜然，雲是丹光也。唐時人間以水旱疾癘，禱岩下輒應。唐咸通七年(866)恩王府參軍知軍知嘉監崔元德，始請於朝立祠，度道士居之，與田四百五十畝，禁樵採一里。」

大滌山

大滌山（資料圖）

大滌山，又名大辟山、白鹿山，位於今浙江餘杭縣西南，為漢唐江南的道教名山之一。山有四峰，穹窿千仞，居之可以洗滌塵心，故名大滌山。中有大滌、棲真、白茅、鳴風、龍蛻、歸雲、雷門等洞窟，皆道士羽流修真之處。其中大滌洞上下平滑如削，洞壁潤澤如黑玉，洞深百步。人內有響石兩塊，叩擊發聲如鐘鼓。道書謂其四百里，「相傳閭丘先生入游，見龍鱗異境，花木鮮繁，自華陽而歸。云：洞門石鼓廣尋丈，扣之逢逢然。入洞上下，皆平如劃削，兩旁崖石委曲，夾道中間，一石倒懸，名曰隔凡。洞中行路詰曲劣通，人至隔凡而止，莫能進。過柱一穴如竇，內闊丈余，有圓井無底，惟聞琅琅水聲，乃歷代朝庭遣使投龍以璧簡之處也。或命童子穿竇入，率怖栗雲，其中深杳不可測。常有白鼠長二尺許，遊行高崖。崖下產草名玉芝，餌之長生，然希有見者。洞中石潤如玉，皆蒼黑色。」《茅君傳》曰：第三十四洞天，名大滌元蓋之天，穹崇干尺，回壓群巒，靈芝異草，人多不識。杜光庭三十六洞天，七十二福地，大滌、天柱皆在其中。誠神仙之窟穴，修鍊之奧區也。」《餘杭縣誌》曰：漢元封三年，建宮壇大滌山前。唐弘道元年，建天柱觀四維之中壁，封千步，禁樵採，為長生之林。

武當山

武當山，又名太和山、大岳、仙室，為道教信奉的真武大帝的道場。位於湖北省丹江口市境內，它西接秦嶺山脈，南臨大神農架，東通漢江平源，峰巒迭壑，標奇竟秀，池泉潭溪，錯落有致，相互輝映，古觀靈宮，遍布山中，「宮觀巍峨，神仙隱顯，歷代封崇，不可枚舉」，實塵外之仙境。《水經注·沔水》引《荊州圖附記》說：「山形特秀，異於眾岳。峰首次博山、香爐，亭亭遠出，葯者、延年者萃焉。晉咸和中歷陽謝允舍羅邑宰，隱遁斯山，故亦曰謝羅山。曾水發源山麓。」《真誥》卷十四曰：「武當山道士戴孟者，乃姓燕名濟字仲微，漢明帝末時人也」。又謂仙人郭子華、張季連、趙叔達、山世遠等，皆成道於武當山。《方輿勝覽》卷三三曰：「《荊州記》：在縣南二百里，一名仙室，一名太和。斯山乃嵩高之參伍，五嶽之流輩。《武當記》云：周回四五里，中有一峰，名曰參嶺，清明之日，然後見峰。山有三十六岩。郭仲產《南雍州記》：學道者常以百數。若學者心有隆替，輒為百獸所逐。有石門、石室，相傳尹嘉所棲之地。山在南陽界，而去洛陽甚近。《圖經》引道書載：真武開皇三年三月三日生，生而神靈，誓除妖孽，救護群品，舍俗入道，居武當山四十三年，功成飛升，遂鎮北方。」「天柱山，在武當山上，有三石門。金鎖嶺，在武當山前，有流水。」「龍池，在武當山頂，祈禱無不應者。」明《大岳太和山志》卷四曰：「周圍八百里，環列七十二峰，三十六岩，二十四澗。嵩高之儲副，五嶽之流輩，唐虞柴望偏祀之地一也。乾兌發原，盤亘萬里，迴旋若地軸天關之象，地勢雄偉。」

武當山（資料圖）

武當山方圓八百八里，有七十二峰，三十六岩，二十四澗，以及眾多的池、泉、潭、溪，錯落有致，相互映，真可謂「絕勝之境」。由於地處中緯度，陽光充沛，氣候溫和濕潤，土地肥沃，使這裡成了一個綠色生物世界，有近三千種植物和五百多種動物在這瑞安營紮寨。據劉道明《武當福地總真集》記載，山中有許多珍禽異獸，如黑虎、白蛇、靈鳥、白鷳、錦雉、飛鼠、我師禽、半部樂，其奇草靈木有萬年松、千年艾、榔梅、蕙蘭、葛乳、松蘿、天花、雲竹、莎蘿樹、芳騫樹、石燈心等，這些皆為該地特有物種，非常珍貴。《大岳太和山志》卷十曰：「萬年松，神地之瑞草，高不過五寸，其色蒼翠，生於絕壁澗石中懸崖，而取得之者，以凈水濕土，栽之立活。斂而藏諸策中，其復如初。」千年艾，「艾葉菊花，蓬根木干，秋清葉生青珠，如丹之顆。伏日采之，治男子虛耗，婦人血氣之疾。」松蘿，「生高峰古木之上，長者丈余，能療蛇虎、湯火、頑瘡之疾，嚼汁吞服，吐滓敷瘡，立愈。」「莎蘿樹，其葉不凋，其木森高，實如大栗，生深澗大山之陰，隱然有映覆廣寒之象。」時至今天，武當山尚有銀杏、青果樹、水青樹、天竺桂等十多種植物為國家二、三級保護植物，老虎、金錢豹等稀有動物仍時有發現，各種鳥類亦自由地生活在叢林之中，所有這一切，都與道教致力對武當的建設與保護分不開。

武當山優美的環境，使得山林動植物也得到很好保護。在明朝大規模興建宮觀殿宇時，四十三代天師張宇清曾親臨山中堪察，繪製了《武當山瑞應圖》，為宮觀的興建和環境的保護作出了規劃。在動植物保護方面，明朝曾欽定和敕諭武當山保護範圍，明令不得砍伐侵毀聖山樹木花卉。道教更是嚴格要求所有朝山信徒不得侵毀採摘。明代徐霞客《游太和山日記》中寫道：「滿山喬木夾道，密布上下，如行綠幕中。」並說：「四山環抱，百里內密樹森羅，蔽日參天。」時至今天，武當山尚有銀杏、青果樹、水青樹、天竺桂等十多種植物為國家二、三級保護植物，老虎、金錢豹等稀有動物仍時有發現，各種鳥類亦自由地生活在叢林之中，所有這一切，都與道教致力對武當的建設與保護分不開。

武夷山

武夷山，位於福建武夷山市南部，其方圓70平方公里，屬典型的丹霞地貌，在世界同類自然景觀中獨樹一幟。自秦漢以來，道家方士就在此盤桓流連，從而對武夷山的地理風物做了詳盡的考察，並留下了十餘部關於武夷山的圖志。清董典齋《武夷山志》曰：「《武夷山志》，自宋劉道元創始，嗣後程嗣祖、楊恆叔、蘭世中、江仲魚、樊斗山、徐德望、袁樨生、李嘗之、李磊英、鄭慎庵、蘭勛卿、王明府漓庵、王草堂，皆有編輯。今得見者，惟袁樨生、徐德望、王漓庵、王草堂四種。」

武夷山（資料圖）

武夷山之得名，即與道流緊密相關。《方輿勝覽》卷十一曰：「武夷山，在崇安南三十里，山多彌猴。按《神仙傳》：第十六升真元化洞天。昔有神仙降此山，曰：予為武夷君，統錄地仙，受館於此。由是得名。」「昔有張湛、孫綽、趙元奇、彭令昭、劉景、顧思遠、白石先生、馬鳴生，並胡氏、李氏、二魚氏，三姓女子四人，凡十二，同詣此山求道。「《武夷紀要圖說》曰：「蕭子開《建安記》曰：武夷山高五百仞，岩石紅紫二色，望若朝霞，有石壁峭拔數百仞，於煙嵐之中，石間有木碓、簸箕、籮箸、竹器等物，顧野王謂之地仙之宅。」《圖書編》曰：「自漢著祀典，歷代崇奉，有加咸稱靈應，而武夷之名互天下，然皆以仙道顯者，所謂籛鏗、魏張十三仙之徒，理或有之。」

武夷山東抵崇溪，北為黃龍溪，西至將里，南至蘭原，四面溪谷環繞，不與外山相連。外山環繞拱向，若儀衛然。其峰大者三十六，即大王峰、幔亭峰、獅子峰、兜鍪峰、七賢峰、玉女峰、凌霄峰、三髻峰、斂袖峰、攬石峰、馬枕峰、三才峰、小藏峰、升日峰、金鼎峰、上升峰、大藏峰、鳴鶴峰、玉華峰、隱屏峰、接筍峰、晚對峰、文峰、天柱峰、天游峰、仙掌峰、立壁峰、蒼屏峰、三仰峰、象峰、三層峰、天壺峰、鼓子峰、紫芝峰、三教峰、靈峰等。劉道元曰：「其山多豐上斂下，岩岫聯屬，形狀不一。有縝潤如玉削者，有森銳如筍立者，有端嚴拱揖如神人異僧者，有秀麗娟好如艷姝靜女者，又有如樓台之突兀，如城壘之周遭，如鐘鼓之陳設，如稟庾之峻峙，其驤者如龍，踞者如虎，蹲者如猊，馳者如馬，神剜鬼刻，怪偉瑰奇，飛瀑落崖，一瀉萬仞。遊歷所至，駭目驚心，接應不暇，而曉霧未收，亂峰如出沒于波濤，號為雲海。憑高一望，尤屬奇觀，真一方之勝境也。」由於道士的努力，唐天寶七年(748)，玄宗「封天下名山大川，遣登仕郎顏行之至武夷山，全山禁樵採」（董典齋《武夷山志》）。以保護武夷山的植被、動物。

（編輯：念遠）