羅素書單18種（愛和知識是必須的）
對愛情的渴望，
對知識的追求，
對人類苦難不可遏制的同情心，
這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。
愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我帶回塵世。
這就是我的一生，我覺得它值得活。如果有機會的話，我還樂意再活一次。
——羅素
他是當代西方最知名和最有影響的哲學家之一，
也是最為中國讀者所熟知的西方哲學家之一，
孫中山先生曾評價羅素為當時「唯一了解中國的英國人」。
伯特蘭·羅素（1872-1970）
他有眾多頭銜，不僅是現代英國著名的邏輯學家、數學家、哲學家、文學家、社會活動家，還是大英帝國勛爵、帝國功績勳章獲得者，生前為皇家學會會員，曾於1950年被授予諾貝爾文學獎，以表彰其「多樣且重要的作品，以及對人道主義理想與思想自由的不懈追求」。
羅素的目的一直是替公認的信念找尋理由，不管這些信念屬於數學、自然科學、社會科學和常識當中哪一個領域。他的方法永遠是從堅實可靠、不容置疑的命題出發，並以此為基礎，用最少量的假定重建知識的大廈。
——張金言（《人類的知識》譯者）
1.《西方哲學史》：二十世紀最偉大的思想家引領你進入西方哲學的殿堂，一部書讀懂西方哲學
伯特蘭·羅素的《西方哲學史》是一本珍貴的書……在我們如此枯燥乏味而又殘酷的這一代，能出現這麼一個聰明、正直、勇敢而同時又幽默的人，實乃幸運。這是一部超越派別和意見衝突的、最適宜於教學的書。
——阿爾伯特·愛因斯坦
哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。
一切確切的知識——我是這樣主張的——都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。但是介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域；這片無人之域就是哲學。
本書是英國哲學家羅素根據其在美國講學時的講稿整理而成的一部著作，也是羅素重要代表作之一。該書也是被盜版最多的圖書之一。
2.《人類的知識》：羅素後期哲學思想最系統的闡述，羅素哲學見解的最後總結，羅素最後的一部專門哲學著作
「既然人們和世界接觸的時間短暫，觀察事物又不免帶有個人偏見和局限性，那以人們又是怎樣得以獲知他們的全部知識的？
相信我們的知識這種信念有一部分是幻覺嗎？如果不是，那麼我們除了依靠感官之外，還必須知道些什麼？」
這是羅素最重要的哲學著作之一，也是哲學史上一個里程碑。
——伍德（羅素傳記作者）
羅素的目的一直是替公認的信念找尋理由，不管這些信念屬於數學、自然科學、社會科學和常識當中哪一個領域。他的方法永遠是從堅實可靠、不容置疑的命題出發，並以此為基礎，用最少量的假定重建知識的大廈。
——張金言（譯者）
本書的主要目的在於考察個人經驗與科學知識整體之間的關係。
3.《羅素自選文集》：最能體現羅素風格的、極其精彩的自選集
了解羅素、研讀其著作的最好的敲門磚
現實世界中存在著奴性，因此當我們對現實世界作出判斷時，必須從思想中清除奴性。
貧窮只是癥狀，而奴役才是病根。
在這個世界中，一個民族若要得以生存，就必須具有勇氣。
儘管好奇心的強度和廣度在人到成年以後會逐步減弱，然而在很長一段時間中，它的質量卻能夠得以改善。
本書選自《神秘主義與邏輯》、《人類為何戰鬥》和《自由之路》等最能體現他風格的作品。
4.《哲學大綱》：羅素唯一的一部通論哲學的著，全面展現了羅素哲學的整體面貌
「哲學起源於對真實知識的一種異乎尋常的執著追求。」
羅素在寫一本客觀心理的書。
——約翰·B·華特生（行為主義心理學家）
愛、美、知識、生活的樂趣：無論我們的眼界有多寬，都會是我們所喜愛的。如果哲學能夠幫助我們感覺到這些東西的價值，它就在人類的集體工作中扮演了一個給黑暗的世界帶來光明的角色。
——羅素
本書的一個中心論題就是發展出一個行為主義的知識定義，用它來處理不同的問題，以考察它的局限性。
5.《為什麼我不是基督教徒》：羅素關於宗教最著名、最率直的著作
羅素認為宗教信仰是簡單的信仰，要受或然性、科學、邏輯和歷史的審查，而審查後，它們可能會被發現不合格。
——西蒙·布萊克本
伯特蘭·羅素論宗教的書無論什麼時候都是值得出版的。
——保羅·愛德華茲
我希望看到一個這樣的世界，在這個世界上，教育的目的在於思想自由，而不是在於將青年人的思想禁錮在堅硬的教條盔甲里，以便使他們終身免受公正的證據之箭的傷害。世界需要坦率的心胸和開通的思想，而且，不通過僵硬的制度，不管這種制度是新的還是舊的，就能得到這樣的心胸和思想。
美好的世界需要知識、仁慈和勇敢；它不需要追悔和對往昔的懷戀，或者說，不需要用很久以前無知的人說過的話來禁錮自由的才智。它需要對未來的憧憬，而不是對業已消逝的過去沒完沒了的回顧。
這是一本關於宗教及有關問題的論文集，內容豐富，思想極具洞見。
6.《我的哲學的發展》：羅素對自己哲學思想的總結，研究羅素哲學思想的第一手材料
伯特蘭·羅素是一位沒有一個哲學體系的哲學家。換句話說，他是一位屬於各派哲學的哲學家……我相信再羅素的工作的背後有一個基本的目的，那就是以一種類乎宗教的熱誠來尋求真理，尋求超乎人世的真理，一種離人心而獨立、甚至離人的存在而獨立的真理。
——艾蘭·烏德
我從前以為感覺以及以感覺為基礎的思想是一座囚牢，我們可以被擺脫了感覺的思想從這個囚牢里解放出來。現在我不是這樣想，我認為感覺和建築在感覺之上的思想是些窗戶，不是牢獄。
這種公正不偏我們是做不到的，但是我們可以走進一段距離。指明走向這個目標的道路是哲學家無上的義務。
本書是羅素寫於1959年的一部著作，顧名思義，這本書是羅素對自己哲學思想的一個回顧，有其特殊價值。
7.《哲學問題》：一種關於哲學通俗性的導論，羅素一生的代表作
羅素的《哲學問題》作品，是幾代哲學學生的必讀之物。在該文本中，作者並沒有探討所有的哲學問題，而僅限於他認為自己可以肯定而且能有所建樹的那些問題，他主要涉及的是知識論，即考察人們能說知道或有理由相信的那部分哲學分支。在此基礎上，他得出了某些令人矚目的有關所有事物的終極類別的結論。
——約翰·斯科羅夫斯基（英國）
哲學和別的學科一樣，其目的首先是要獲得知識。哲學所追求的是可以提供一套統一的科學體系的知識，和由於批判我們的成見、偏見和信仰的基礎而得來的知識。
只有在心靈的食糧之中才能夠找到哲學的價值；也只有不漠視心靈食糧的人，才相信研究哲學並不是白白浪費時間。
本書較全面地闡述了他對許多哲學問題的論點，可以代表他早期哲學思想的一個概括性的總結。
8.《心的分析》：羅素哲學思想最重要的一次轉變，是他此後哲學研究的一個新起點
羅素的中立一元論思想是首次在這本書中得到系統的表述的。
在哲學上，他是分析哲學、語言哲學及新實在論的創始人。
——賈可春（譯者）
相信某種事物被人慾望，時常會產生這麼一種傾向，即正好喚起了被相信的那種慾望。正是這個事實使得「意識」對慾望所產生的影響變得如此複雜。
不過，信念之欲不同於對事實的慾望，它在個體和社會方面都是極其有力的。依據被慾望的信念的形式，它被稱之為虛榮、樂觀或宗教。
在本書中，羅素提出了中立一元論，不僅代表了羅素對自己此前基本哲學觀點的背離，而且也是他此後所有哲學研究的新起點，此書在羅素哲學的發展中具有十分重要的地位。
9.《物的分析》：羅素三十年思考的產物，對物理學的哲學問題的探討
就對知識的追求而言，羅素是當代少有的百科全書式的學者。
——賈可春（譯者）
科學認為，當我們「看見太陽」時，存在一種過程；這個過程從太陽開始，越過太陽和眼睛之間的空間，在到達眼睛時改變其特性，在視神經和大腦上再次改變其特性，最後產生我們稱之為「看見太陽」的事件。
因此，我們關於太陽的知識是推論性的；我們的直接知識是關於一個事件的，並且在某種意義上，這個事件就「在我們身上」。
本書並沒有為讀者呈現物理學的宏大的公理化，而是從哲學角度理解物理學具有關鍵意義的概念和問題進行了初步的分析。
10.《數理哲學導論》：羅素巨著《數學原理》的通俗讀本，「簡單地解釋數理哲學」
這是一本需要認真研讀而不僅僅是看一看的書。
——約翰·G.斯萊特
在這本書中，羅素以他明白曉暢的筆法陳述了數學原理研究中確定的科學結果，特別包括數理邏輯方面的結果。他將數理邏輯的主要結果以一種既不需要數學知識，也不需要運用數學符號能力的形式陳述出來。
11.《意義與真理的探究》：一部探討知識論問題的著作，分析哲學史上的經典之作
羅素晚年的一部重要著作，體現了羅素哲學與近代哲學之間存在明顯的連續性，從中可以看出分析哲學是如何從傳統哲學中逐漸成長起來的。
在其（證實過程）最簡單的形式中，當我首先期待一個事件，然後又感知到它時，證實的過程就發生了。
科學在很大程度上是由一些發明概念的方法組成的，而這些概念比日常生活中的概念具有更高程度的精確性。
本書是一部探討知識論問題的著作，回答了從第一人稱的知覺經驗出發，如何獲得合法的或者說不帶主觀性的科學知識的問題。
12.《邏輯與知識》：「十篇論文體現了我們時代的一位偉大哲學家一生中連續五十年的成就。」（羅伯特·查理斯·馬什）
有些事物，諸如地球的內部或者月亮的另一面，從未被任何人經驗過，但是人們卻相信它們的存在。
在我看來，哲學的工作本質上是邏輯分析，然後是邏輯綜合。
廣義地說科學是真理，科學通過分析可以取得必要的公設。
本書由羅素1901-1950年發表的十篇文章所組成：（1）關係邏輯；（2）論指謂；（3）以類型論為基礎的數理邏輯；（4）論共相與殊相的關係；（5）論親知的性質；（6）邏輯原子主義哲學；（7）論命題：命題是什麼和命題怎樣產生意義；（8）邏輯原子主義；（9）論時序；（10）邏輯實證主義。
13.《對萊布尼茨哲學的批評性解釋》：至今仍被西方哲學界公認為研究萊布尼茨的權威性著作，羅素公開發表的第二部著作
不了解羅素的《對萊布尼茨哲學的批評性解釋》，就不了解羅素，至少不可能歷史地和全面地了解羅素的哲學思想。
——段德智（譯者）
萊布尼茨認為快樂是一種對完滿性的感覺，那種被洛克稱為不安的東西對於被創造物的幸福來說是本質的和不可或缺的，幸福絕不在於完全的佔有。
一個命題是由於被相信而得到它的真理性，這種看法是我將在論及上帝和永恆真理的關係時加以批判的。
萊布尼茨的邏輯學是本書的主題，羅素圍繞著這一主題，具體而深刻地討論了許多重大的哲學問題，提出和闡述了許多有價值的思想。
14.《權力論》：一部透析權力哲學的經典著作，影響整個世界的一部力作
人與其他動物之間有各種各樣的區別，有智力方面的區別，有感情方面的區別。屬於感情方面的主要區別之一，是人類的某些慾望跟動物的慾望不同，是根本無止境的，是不能得到完全滿足的。
想像中的勝利是無窮無盡的。假如這些勝利被認為可能實現的話，人們就會作出努力去實現它們。想像是驅使人們在基本需要得到滿足之後再繼續奮鬥的一種力量。
在人的各種無限慾望中，主要的是權力欲與榮譽欲。
本書圍繞權力的積極作用和消極作用兩個方面展開討論。通過探討權力欲的基礎，回答為什麼人們要追求權力；通過分析權力的表現形式，闡述權力的現實基礎和構成；通過研究權力與社會環境、倫理道德的關係，探討規制權力的可能途徑。
15.《權威與個人》：「自由過少帶來停滯，過多則導致混亂」
當我們這個動蕩不安的世紀就要結束的時候，它對於權威的要求和自由的需要之間不可避免的緊張關係所作的有力而詳盡的闡述，反而增加了其打動人心的力量。就它的雄心而言，就它的分析所具有的智慧而言，以及就它的結論的啟發性而言，《權威與個人》對我們仍然是雄辯而有說服力的。
——柯克·威利斯
一個健全而進步的社會既需要集中控制，也需要個人和群體的積極性：沒有控制，會出現無政府狀態；沒有積極性，則會出現停滯。
人類在很多方面和其他動物不同。其中之一是，他樂於從事那些本身未必令人愉快的事情，因為這些事情是實現他想要達到的目的的手段。
社會要進步，就需要一些不同尋常的個人，他們的行為雖然有益，卻並不是應當普通化的那種。······這一問題，像我們關心的所有問題一樣，是個平衡問題；自由過少帶來停滯，過多則導致混亂。
政府的主要目的，我認為應該有三個：安全、公正和保護。這些都是對人類幸福至關重要的事情，也是只有政府才能做到的事情。
本書引發人們思考如下問題：「我們怎樣才能把進步所必需的個人首創精神的那種發揮程度與生存所必需的凝聚力的牢固程度結合起來。」
16.《宗教與科學》：「而科學不能發現的東西，人類是不可能知道的」
記述傳統科學挑戰宗教的一本書
雖然科學確實不能解決各種價值問題，但那是因為，它們根本不可能用理智來解決，它們不屬於真偽的範圍。任何可獲得的知識，它必然是用科學的方法獲得的；而科學不能發現的東西，人類是不可能知道的。
我們已看到，從哥白尼以來的這段時期里，每當科學與神學發生分歧時，科學總是取勝的。我們還看到，在有實際爭端的領域，譬如在巫術和醫學中，科學總是主張減少痛苦，而神學卻助長人的天生的野蠻性。毋容置疑，與神學世界觀相對立的科學世界觀的普及，迄今是有利於幸福的。
本書簡述了過去四百年來神學家和科學家之間的一些比較顯著的衝突，並試圖評斷現代科學對於現代神學的影響。
17.《羅素自傳》： 一個人應該為什麼而活？
對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。
愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我帶回塵世。
這就是我的一生，我覺得它值得活。如果有機會的話，我還樂意再活一次。
——羅素
本書是羅素五彩斑斕的生活的寫照。他素來多與英美政要及學術界人士交往，又歷經20世紀許多重要事件，這使得羅素的生活經歷構成一幅豐富的歷史長卷。
18.《羅素文集》（共15卷）：國內規模最大、學術性最強的一部羅素著作集，圖書館的必備收藏
此文集收錄了40餘年來商務印書館所出版的羅素著作，主要包括其哲學、政治學、宗教等方面的專著，其中學術著作12部，演講集和自傳各1部。是目前國內規模最大、學術性最強的一部羅素著作集。
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