佛法精華 之一、因果律

佛法精華

（之一、因果律）

因果律顧名思義，就是種下某種因就會得某種果。但反過來說也成立，即有果必有因。在植物界，這是非常明顯的。比如說，種冬瓜得冬瓜，種紅豆得紅豆，一點都不會差錯。如果在你的田園裡有冬瓜或紅豆的收成，你必曾種下冬瓜或紅豆的種子，這就是有「果"必有「因。如果說你並沒有下過冬瓜或紅豆的種子，那麼這個「因，可能是來自其他人，他們把種子掉到你的田園裡。在你的田園裡不可能「偶然"長出冬瓜或紅豆來!一切都是必然而非偶然。

「有果必有因」是一定對的，但「有因必有果，，則未必(這裡的「果」是指我們所希望得到的或想像是如此的。)比如說，你下了冬瓜的種子，不一定有冬瓜的收成，因為這還涉及到是否有適量的水分、肥料、溫度、陽光、空氣

等等。這些牽涉在內的其他條件我們稱之為「緣」或「助緣"。故若有「因」且有適當的「助緣」則必有果! 「因果律」是簡稱，詳細一點應該是「因緣果報律" 。

但在動物界，因果律就不那麼明顯。舉些例子說，有人作姦犯科，殺人放火，貪污舞弊，但卻在享受人生！種了惡因，但惡果在哪裡?看不見啊!

首先必須要明白，種下不同的因，但「果報成熟，所需的時間長短不一，有時相差極遠。比如說，你遲起床是因，回到公司被老闆罵或被扣工資是果，這樣的果是很快「成熟"的。你疲倦是因，上床睡覺是果，這樣的果是即時的。你做工賺錢是因，到自己有足夠的資金開廠做老闆是果，這樣的果可能是十年八年甚或二三十年才能成熟。(亦有可能這一世都無法成熟)。再如一個小孩他的志願是做大學教授，那他必須種因，這個因就是上學讀書做功課。小學、中學、大學、研究所的碩士、博士，之後做講師、助理教授、副教授，最後當教授。這個果的成熟期可能是四五十年甚或這一世都無法成熟。由於有些果是在下一世甚或下幾世至幾十世才能成熟的，這就說明了為什麼很多人不相信因果報應律。他們認為做了壞事情，種了惡因，只要逃得過人間法律這一關，就相當於沒有任何事情發生。殊不知那些惡果是在下一世才成熟的!世間人就是迷惑顛倒，只懂得看眼前利益，．對於真實長遠的利益，他們是一竅不通的!

大家試想一想，牛也有心肝脾肺腎，有血有肉，為什麼它是牛而不是人呢?落在一些非常貧困痛苦家庭的孩子，他會覺得很奇怪，為什麼我不是落在一些億萬富翁的家庭啊?這對我不是太不公平了嗎?我一出世睜開雙眼的時候，既不會說話也不會走路，未曾也不可能做過任何壞事。上天因何如此不公平呢?上天不是太可惡了嗎?這就是因為他們前世的無知，不相信因果律，種下了惡因，導致今世惡果成熟，做了牛，被農夫鞭打耕田，之後到老再被人拖進屠房宰殺以食其肉。而一些人則貧窮痛苦幾十年，他們都是在還債阿!逃得過人間法律，逃不過宇宙定律——因緣果報律!

我們吃飯是因為肚餓，上廁所是因為想大小便，坐飛機是因為想去旅遊、探親或公幹等等。這些統統都是有原因的。我們不會「偶然"去吃飯， 「偶然"上廁所， 「偶然」去坐飛機。有「果"必有「因"。一個動物睜開雙眼時落在一個億萬富翁的家庭為嬰兒，另二個動物睜開雙眼時卻落在一個牛棚為小牛，這些都是「果"。剛才說過，有果必有因，一切都是必然而非偶然，那你能告訴我這個「因"是什麼嗎?這個宇宙真的是如此不公平嗎?這些問題一般人不會去思考，要思考也沒有用，因為不懂佛門的理論就不可能得出一個圓滿的答案。他們腦海里思考的是。如何去升官發財，去獲取多一些的權利，如何去多賺一些錢，使到自己的居住環境更美好一些；如何去尋找享受刺激、燈紅酒綠、美食美色等等。

務請注意，當真理擺在前面而你拒絕承認，就必須承擔後果。一些真理的存在不會因為你信就有，不信就沒有。不管你信或不信， 「因緣果報律"都是客觀存在的。英國著名詩人、文學家、劇作家「莎士比亞"曾經說過： 「千萬不要輕視你所不知道的真理，否則，你可能會用生命的代價來補償你所犯的過錯。」 l

高僧告訴我們：「不公平的再一次不公平就是公平」因為前世不公平，所以帶動到今世不公平。人家前世修橋造路，建醫院起學校，熱心社會公益，樂於助人，有公德心，供養佛法僧，放生等等。因為修過大福，做過大善事，故在業力的牽引下，今生就會落入一些億萬富翁的家庭享大福。

有些人的前世則老是欺騙人佔人便宜，或專找人麻煩，作威作福，做霸王，欺壓別人，將自己的快樂建築在別人的痛苦身上。如此惡多善少，在業力的牽引下，今生就會落入一些非常貧窮痛苦的家庭，工作得很辛苦，手停口停(意思是沒有工作做就沒有飯吃)，身體若是生病，那更是苦上加苦，慘上加慘，痛苦煩惱一大堆，他們都是在還債啊!而一些人的前世更差，殺人放火，強姦打劫，無惡不作。由於「債項」太重，今世甚或下很多世，都要披毛戴角，做牛做羊做畜生。他們前世逃過了人間法律，卻無法逃得過因緣果報律!故當你活得很痛苦的時候，甚或入了畜道時，請不要問「為什麼這個會是我? 這就是所謂「不公平的再一次不公平就是公平"的道理。因此單從「一生"或「一世"去看一個人的遭遇，是無法看得見全貌的，因為那只是該人的一個片段而已!若從三世來看因果律，那就相當清晰，而這正是：「欲知前世因，今生受者是：欲知來世果，今生作者是。」

在《水蓮》一書中，第59頁，談及一位三十多歲的男子，患了嚴重的腎病，一星期要洗腎三次，故情緒低落，愁眉苦臉，悶悶不樂。他經人介紹，抱著懷疑的態度，去看一位己開了天眼的女居士，想知道因何會得到這樣的病。這位女居士經過詳細的觀察後，告訴他說，那是因為他前世在花街柳巷從事「淫業"所致，為了要償還前世「淫業」的因，今世就得嚴重腎病的果。因與果在性質上有些相同，而這「同質」的果就回報到他自己的身上。但這位男子聽完後竟作出如下的回答：「如果真有前世的話，但那畢竟已經是過去的事了，為什麼現在的我，必須要為過去所不知道的事而負責呢?"如果這樣子就能將責任推得一乾二淨，誰都會說、誰都會去幹壞事啊! 你不明白因果律並不表示你就可以安寢無憂，相反，更容易墮入無底深淵! 由於「惡果"在前一世還未成熟，要等到今世才成熟，因而該男子在今生就必須要承擔這個「災難」。而這正是：「欲知前世因，今生受者是。」舉個顯淺的例子，有入作姦犯科，殺人放火，但事後此人卻患了失憶症，什麼都忘記了，而當此人被逮捕後，他就說： 「那已經是過去的事了，我已經完全忘記，我為什麼還要為這過去且不知道的事而負責呢?」難道他這樣說就能洗脫所有的罪名嗎?這明顯是荒謬而可笑的!任何一個人，不管他知道或不知道，都必須要為過去所做的一切而負責。更要為將來所做的一切而負責，因為「欲知來世果，今生作者是」。

因果律是非常複雜的，其中有所謂「別業」與「共業」的分別。「別業"就是個別所作的善業或惡業之因(簡稱業因)， 「共業"就是彼此共同所作的業因。別業由個人承擔業果，如上述所講的例子。共業則由共同作業的人來承擔這個業果，在《水蓮》一書中，我們抽出如下的一件真人真事來說明共業的因與果。

一位母親養育了一位中度弱智的兒子，十多歲了，由於兒子從小就要照顧他的起居飲食，被兒子拖累的很痛苦，感到非常疲乏，面容憔悴。但這位母親卻很善良，雖然有很大的挫敗感，還是對她弱智的孩子充滿關懷與愛心。她找到那位女居士，要求她看一看前世因果，因何會導致這樣的事情發生。這位女居士經過詳細的觀察後對她說：「你的孩子在多世前很聰明，但非常可惜，他將聰明放在非法的行業上，販賣毒品，不知讓多少人染上毒癮，禍害了不知多少人，使他們傾家蕩產，去干非法的勾當，而他自己也因毒癮過深而死亡。由於惡業太重，所以曾多世輪轉為動物，被人宰殺。今生雖然得回人身，但因曾毒害過很多人的腦神經，故還是得弱智的果報。而你們夫婦在那世是他的幫凶，雖然不是決策者，但卻協助他去執行一些非法的勾當，這就是你們夫婦與他的共業。今世在因緣巧妙的安排下，就以這樣的『結合關係』來償還這項共業的債!」雖然時空改變了，身份亦改變了，他們還是要以某一特殊的結合關係(父母子)來償還彼此間前世的共業。由此亦可窺見因果律纖毫不爽，是一部絕對公正的天秤!

上述只是一個最簡單的共業例子，而複雜的共業問題可涉及全世界。比如說，因為要解決全人類的衣食住行問題，就需要建立大量的工廠，來生產必需的東西。運輸交通等問題亦需要大量的飛機、輪船、汽車，因而排放了大量的廢氣及污染物，致使臭氧層穿了一個大洞，無法吸收對人體有害的紫外光線。而空氣的污濁，河流的污染等，亦導致很多人身體出現毛病。這些共業因為牽涉到人類的每一個分子，故其果報就需由全人類來承擔。所以保護大自然的生態環境是地球上每一個人都應盡的義務。

既然知道因果律的真實不虛(事實上，因果律是佛教理論的支柱，否則就談不上修什麼法就會得到什麼果位。)大家的頭腦就應該清醒一些，不要去求「無因之果"。現今社會上一般普羅大眾都存在著僥倖之心，想不勞而獲。很多人跑去買六合彩、形形式式的獎券等；有些入則沉迷於各種的賭博之中，甚或到奧門葡京賭場去博殺，想撈它一大筆。這真是愚昧至極啊!如果命中注定你是發財的（這是因為你前世曾經布施過，種下了富裕之因，今生就會得富裕之果。)你無須刻意去買六合彩或賭博，只要你經營正當生意，上天自然會安排一條致富的路給你，這是必然而非偶然(上文說了很多個「必然"，意思是你種了什麼樣的「因」，則必然會得什麼樣的「果"，除非你蓄意去破壞那個「緣」)。如果命中注定你這一世是貧窮倒霉的(這是因為你前世不熱心於社會公益，不肯施捨給那些貧窮病患需要幫助的人，拿一塊錢出來就好像比天還大，就好像割你一塊肉那麼痛。甚或前世曾經欺騙過人，佔過別人便宜的。)不管你買了多少年六合彩，花了多少錢在獎券及六合彩身上，你還是一無所有，一窮二白。你真的以為可以一個「偶然好運」中個頭獎，撈個一千幾百萬?這恐怕是想錯你的心吧(意即異想天開)!你在求「無因之果」啊!!未曾種下「致富之因"，怎能得「致富之果"呢?未曾種下成為大學教授之因，你能當北京大學的教授嗎?不管你如何求神拜佛，你都不可能成為大學教授的。就算你有一千歲命，買足一千年六合彩，你還是不可能中獎的。不信，你試試看。到時就只有覺得後悔而可惜。因為如果將買六合彩的錢拿去做其他有益社會大眾的善事，那功德可大啊!當代高僧凈空老法師曾經說過：「若不修因，每天只求佛菩薩，在佛菩薩面前供養香花水果，意圖去巴結佛菩薩保佑，給你這些福報，是沒有這回事的：」未曾種下某些因就不可能得某些果，這是存在於宙宇間的真理定律啊！

有些人買了十年八年的六合彩，從未中過獎，他們卻很懂得自我解嘲，美其名為做善事。如果他們真的想做善事的話，為什麼不把錢直接捐給希望工程或其他社會福利事業機構呢?或買些魚鳥等拿去放生呢?他們的出發點根本就是自私自利，念念不忘中頭獎，撈它個一千幾百萬。告訴你們吧，若想中六合彩頭獎，就是將每星期買六合彩的錢捐出來做善事，照顧-些病患及貧苦大眾，這樣的出發點才是真正發慈悲心利益眾生，真正的種下富裕之因，如此持久地默默耕耘，將來終會有一天收到富裕之果，而這就相當於中了六合彩的頭獎!

也許有些人會說，我安分守已，勤奮工作，並沒有買六合彩或賭博，但也沒有錢拿出來做善事，那麼我如何去種致富之因，以便將來能得富裕之果呢?累積善行功德有些是無需金錢的。比如說，。扶一位盲人過馬路或在車上讓位給老人家或傷殘人士就是一個善行功德口看到路上有一塊玻璃或香蕉皮或西瓜皮，把它撿起來放入垃圾箱亦是一個善行功德。當一個家庭不和的時候，你挺身而出幫助勸解，使到這個家庭和好如初，同樣是善行功德。假期時去探訪一些行動不便的老人家或病者，幫助他們洗衣服、買菜煮飯、清潔家居等，或做一些社會上的其他義務工作，再如捐血去救助一些病人就是一個很大的善行功德。碰到天災橫禍，不但不趁火打劫，還幫助救人救火，同樣是大功德。還有一些不需要錢就可以累積得到的大功德，就是自己念「南無阿彌陀佛"或勸人念「南無阿彌陀佛"這六個字。任何一個人，只要他發菩提心(即成佛之心)去救度苦難的眾生，然後天天至誠的念南無阿彌陀佛，其功德之大是驚人的!幾乎可以說你求什麼就得什麼!但這些果通常是要到下一世才能成熟。你若想大富大貴，下一世必會再得人身而大富大貴。你若想往生到天道去享福，下一世必能往生到欲界天去享福。你若想往生到西方極樂世界去修行成佛，亦必如所願。因此事在人為，不願意做或如何做，就只能由你自己去決定了!

至於需要錢才能做的善事則似乎更多。比如說，建醫院、學校、老人院、孤兒院、圖書館、寺廟等等。設立救濟金去幫助一些病患及貧苦大眾，設立獎學金去幫助一些清貧的學生設立老人使一些無依無靠的老人晚年過得好一些。再如修橋造路，買物放生，廣印經書善書令一般普羅大眾明白多一些宇宙人生真理，整個社會就會變得更為祥和。總之是一言難盡，有錢想累積善行功德可以說是易如反掌。有權有勢的人也是一樣，一個好的政策決定下來，則萬民受惠，功德是很大的!

在這裡談一下什麼是「隨喜功德"，這是佛教的專用名向。簡單來說，就是看到人家在做善事的時候，自己發出歡喜讚歎之心，有錢的就出錢以表示支持與附和，沒有錢的就以行動來表示支持與附和，將該人的善行宣揚出去。如口此你所得到的功德，與該人因做善事所得的功德一樣，並無分別。且看凈空老法師如何說：「普賢菩薩教我們隨喜功德，隨喜功德就是破嫉妒障礙，把無始劫以來的嫉妒連根拔除。看到別人有善事善行，見到別人好，別人有這一份才幹，有這一份能力，能夠成就，我們應當全心全力去支持他，他得多大的功德，我們隨喜，我們也得到一樣大的功德。」 又老法師的另一段開示：「如果有人所做的事對社會大眾有利，我們不但不可以去阻礙他，不去嫉妒他，而且還要隨喜他所做的善行。隨喜不是只看了喜歡就了事，要盡心儘力去幫助他，使他的善行能達到圓滿。如果說我本身沒有錢，三餐飯都有問題，在財力上不可能幫助他，可是我可以讚歎他： 『某某人是好人，做的事是好事，你們有能力應幫助他。』這也是隨喜功德。可知隨喜功德是人人可以修學的，隨時隨處可以修學的，而盡心儘力就能將隨喜功德修得圓滿。在佛門裡，佛菩薩的功德，祖師大德的功德；在世間法里，政府的功德(替百姓做了許多福利事業)，善人長者以財富與能力為社會大眾謀福利的功德等等，都值得我們隨喜、稱讚。這種成就他人的善行善事，就變成了自己的善行善事。六祖惠能大師返回南方，無人認得他，因為『風動幡動』的公案被印宗法師發現，為其剃度，且反拜惠能為師，此種容量古今少有。一般人的心態，如發現有人比自己高明，比自己強，一定想辦法打壓他，使他不能出頭。所以印宗法師的功德與惠能大師一生度眾生的功德一樣，這才是真正聰明人。

舉個例子說，某人捐一百萬元給希望工程，使到一些貧窮地區的孩子可以上學讀書。你雖然不認識該人，也沒有能力捐出一塊錢出來，但只要你在內心發出歡喜讚歎該人的善行，且以行動廣為宣揚。那麼，你所得到的功德，與該人捐出一百萬所得的功德相同!但如果你不但不隨喜，內心還妒忌批評人家，譬如說人家是沽名釣譽，為了在社會上得到大名而這樣做等等。這就真的無藥可救，你怎麼可能逃脫得了悲慘的命運呢?你的下一世甚或下很多世都只能是慘不堪言，因為你連基本改善命運的原理都不懂啊!

當你明白因果律後，發覺自己的命運很差，頭頭碰著黑(意即事事倒霉)，或生活得很痛苦。如此則千萬不要再花錢給算命先生去看相，就算他能百分之百算準你的過去與將來，那又有什麼用呢?他能改變你的命運嗎?不能阿!命運是操縱在你自己的手上。因為過往世或今世在無知的情況下種了惡因，但前面曾經說過，有因不一定有果，惡因還需要助緣才能長出惡果。你就必須及時破壞這個助緣，令惡果長不出來或中途萎縮。如何破壞呢?懺悔與累積善行功德是也。懺悔非常重要，是清洗自己心靈上的污垢的一個過程，也就是心靈凈化的過程。不但要為我們以往所知道的一切錯誤或罪業而懺悔．，同時亦要為我們以往所不知道(包括前世或前很多世)而犯下的錯誤或罪業而懺悔。將自己所知道的過錯，赤裸裸而毫不隱瞞的一一坦露出來，直下承擔這個責任，認清自己當時的真面目，藉此而覺醒，醒悟自己以前的胡作非為。懺悔就像一瓶「甘露水"，對我們心靈上的種種污染和垢穢，進行一次徹底的清洗。不論是多重大或輕微的罪業，都把它們統統掃除出心靈之外，以達到凈化目的。所以在我們佛教里，有如下一首很有名的偈語：

往昔所造諸惡業， 皆由無始貪嗔痴，

從身語意之所生， 一切我今皆懺悔

罪從心起將心懺， 心若亡時罪亦滅，

心亡罪滅兩俱空， 是則名為真懺悔。

首先要懺悔自己今世及過往世所犯的一切惡業，如殺生、偷盜、邪淫、妄語、佔人便宜、欺壓別人、傷害他人等(尤其是暗箭傷人，那是非常缺德的事，．真的是十功也難補一過!)，今後不得再重犯。之後就是盡自己的所能去累積善行功德，哪怕是很微小的都要去做。請不要輕視小善，如水滴落下，能滴滿一個大水缸。賢人小善積聚，能至福德盈滿。

譬如說，你曾經殺過生，傷害過一些生命，今後就不能再殺生。殺業的果報是很可怕的。且看凈空老法師曾經講過這樣的一則真人真事：「我們佛門有一位法師，廣化法師，出了家了，在現代出家人當中，對於戒律的研究，廣化法師是第一個，認真研究戒律；講戒律，辦佛學院，教學，是位好法師。他在未出家之前是軍人，在軍隊裡面管錢財的，軍區用錢很方便。他告訴我，他在軍中是每天吃一隻雞，那當然是買活的，不是已經宰殺好的。我不曉得他吃了幾年，出家之後他才知道；自己這個殺業很重。有一天洗澡的時侯，在浴室裡面，就看到了許許多多的雞往他身上飛，他躲來躲去，就這樣跌了一跤，腿跌斷了，一生半身不遂，他講出這個事實並且懺悔，他說他是重罪輕報，如果要是不出家，不得了啊!出家還沒有能夠把這個罪業都免掉。去年我跟他見過一次面，也有不少同修跟我一道去看他。很可憐，現在坐輪椅，中風、半身不遂、說話說不清楚且流口水，我看了很難過。從這個果報我們能看到造惡因真可怕啊!為什麼要造這個罪業呢?飲食講求味美，誰知道味道呢?舌頭啊!三寸舌頭，從這裡到喉嚨，下面就不知道了，就為了這個三寸舌頭造這個罪業，不值得啊!又廣東人有句俗語： 「那些背脊向天的動物是給人吃的。」這只是無知者的言論。老虎也可以這樣說：「那些背脊垂直的人類是給我老虎吃的。」你認為對嗎?

當你要殺一隻雞的時候，它與你是無仇無怨的，純粹是因為你想吃雞肉而宰殺它。假如將位置顛倒過來，那隻雞是你，你是那隻雞，他拿著利刀拚命的割你的頸與喉，割得你屎尿齊飛，如果你認為如此做是可以的，那就可以了!

殺生會令到一個人現世或來世得到短壽、夭折、多病等的回報，故最好是吃素。如不能，則可吃「三凈肉"：(1)不是自己殺或叫別人代殺的肉。你不能拿一隻雞或一條魚或指定某隻雞某條魚叫別人代殺。到飯店餐廳吃飯時也不能點某些菜式。如涉及蝦蟹活魚等的菜式。譬如說，不能點「蒜蓉蒸大鱔"。那些鱔是活生生的，你若點這樣的菜式就相當於你殺那條大鱔! (2)殺那些動物時你是看不見的。 (3)殺那些動物時你是聽不見它們的慘叫聲的。符合上述三個條件的肉類就稱為三凈肉。簡單來說，就是買那些在街市已經宰殺好的或是雪藏的肉類，你買或不買，那些動物已經是死了的。也許會有人說，如果人人都不殺生，就沒有肉類，而地球上光是蔬菜、瓜果、豆類、五穀等並不足夠供應給全人類吃啊!你不殺生，自然會有人去殺生。這個世界不可能人人都是數學家，哪誰去做農夫耕田?誰去掃街清潔街道呢?自己不去打劫犯罪就是了，人家要去打劫犯罪那是人家的事。人家要去殺生，要與那些被殺的動物去結仇怨的話，那就讓他去吧!他們會形成冤冤相報相纏的局面，一世又一世的彼此尋仇復仇，如此循環下去，後果就是慘不堪言!

也許還會有人提出另一個問題，如果人人都不吃肉的話，那些人(屠夫)就不會殺生。就因為有人要吃肉，人家才殺生。故吃三凈肉也有因果報應啊!這是正確的，也就是前面所談及到的共業問題，吃三凈肉只是將因果責任降至最低。那些為了金錢而去宰殺動物的人，他們所要負的因果責任最大。故就算是吃三凈肉，吃之前最好還是念十聲「南無阿彌陀佛」迴向給那些動物以超度它們。

不殺生是人人都應該這樣做的，故若要累積善行功德，

還須要進一步放生。放生是給動物一個死裡逃生的機會，而當我們有危難的時候，上天就會安排一條絕處逢生的路給我們。自他兩利，功德很大，何樂不為!因為今世或前很多世曾殺害過很多生物，我們不但要懺悔，還要將所做的善行功德迴向給他們。每做完一個善行，比如說，你買雀鳥魚放生後，請念如下的迴向偈： 「願以此功德，迴向給今世及過往世曾經殺過傷害過的所有眾生，希望他們都能轉迷成悟，離苦得樂，自度度他，以最快的速度返回西方極樂世界修行成佛!"這樣彼此之間就能解冤釋結，將過往那麼多世與眾生所結下的仇怨化解釋放於無形之中。累積了三幾年的善行功德後，再將迴向偈的範圍擴大，面對所有法界的眾生。迴向偈可作如下念誦： 「願以此功德(或念佛、或念經、或放生、或捐血、或做義工、或救人等等)，迴向給法界的所有眾生，希望他們都能轉迷成悟，離苦得樂，自度度他，以最快的速度返回西方極樂世界修行成佛!」

很多時，當一個人年年月月的去累積善行功德一段時間後，他可能會碰到一些危難，或生病，或因種種意外而受傷。但都是一些皮外傷，或躺在病床上幾天就會沒事。務請注意，這是好現象，是必然而非偶然。在佛門稱之為「消業"過程，這是重罪輕報啊!你已經成功將「助緣"破壞，令惡果中途萎縮，故有重罪輕報的現象出現。當然，如果你過往世種下太多的惡因，重罪輕報將會斷斷續續的出現在你的身上，你必須要樂於去接受承擔這麼一點點的「災難"，千萬不要產生憤怒仇恨心，或因而灰心。要繼續不斷的精進行善，諸惡莫作，眾善奉行，再一次強調這是好現象，是成功破壞惡因的助緣，令惡果無法成熟而枯萎。 (什麼是惡因的助緣?那就是財色名食睡，吃喝玩樂，燈紅酒綠等。又或者是繼續欺騙人佔人便宜，再如種種的作姦犯科等。這些既是惡因的助緣，又是另外一些新的惡因，互相交纏在一起。)且看凈空老法師的一段開示：

「人們常常提出一個幾乎是共同的問題，就是感到現在的社會災難頻繁，如何能夠避免呢?我們學佛，對於佛法稍稍有點粗淺的認識，都能深信因果：而實在說，世出世法(即世間法與出世間法)都不出因果二字。俗話說，一飲一啄，莫非前定』，我們在一生當中會遭遇到怎樣的危難，那都是命中注定，也就是說，被自己前生在有意或無意、有知或無知的情況下所作的『因』所規範、控制著。在早年，我初學佛的時候，朱鏡宙老居士告訴我一件往事．他在蘇州的一個銀行里擔任經理的職務，那時他還年輕，平常沒事做，就常常和幾個好朋友一起聚會聊天。其中有一位，我們中國人講走陰差的，用現代話來說，就是通靈的人。他每晚到『陰間城隍』那邊去當差辦事。當時有一個疑惑，因為最近上海那邊的城隍送了一批生死簿過來，他接辦這個事情，翻開生死簿一看，感到很奇怪，名字竟燃有四個字、五個字、六個字的。他想，中國人的名字縱概是複姓，最多也只是四個字，那來五六個字的呢?他大感不解，朱老居士聽了，也想不出原因來。三個月之後，日本在上海發動八一三事件，在這場戰役里，雙方都傷亡慘重，他們才恍然大悟，知道那一份生死名冊就是上海戰爭陣亡的日本人。當時，上海是屬蘇州管轄，故發生了什麼事情，『上海城隍』都要向『蘇州城隍』那邊報告。而三個月之前，該死亡的人的名冊已經知道，這表明人的一生當中，幸與不幸都是命中注定的。那現在的問題是：『命中注定的這些災難是否可以消除呢?』答案是肯定的，決定可以消災免難。災難的『因』是過去生中所造，由於已經造了，這是無法消除的。但「因」要形成「果」當中還要有『助緣』，所以說是因緣果報，而緣卻控制在自己的手中，故若要可怕的惡果不現前，就必須將惡緣斷掉，將惡緣杜絕，而這就是『斷惡修善，積功累德"，令惡因沒有機會形成惡果，如此就可完全消災免難：就算是差一些的，也能得『重罪輕報』啊!

明白了這些道理之後，對於為什麼會有好心得不到好報就易懂了。今世做人，熱心社會公益，樂於助人，卻得不到好報且有危難，那是因為前世作業，今世要還債，但由於做了很多好人好事，所得到的惡報，已經是屬於重罪輕報的那一種，即惡果中途枯萎的那一種，你還應該高興所要受的「難」終於來了!且要以歡喜心去接受，受完了「業"也就消了。而不應去責備上天無眼，說什麼好人得不到好報。你今世所做的一切好事善事，將會報於晚年或來世，絕非不報，只是時間未到，因為「果"還未成熟。你總不能要求今天埋下一粒荔枝核種子，明天就有荔枝收成吧!今年種下的種子，今年不一定有果的收成。今世種下的「善因"，今世不一定能有「善果』』的收成，這應該是很顯淺的道理， 「上天"絕不會虧待任何一個好人。至於那些作姦犯科，貪污舞弊的壞人，他們至今還在享受人生，那是因為他們前世所累積下來的善業尚未完全回報盡，而所種下的「惡因」， 「惡果"亦未成熟，故此你會覺得他們現在還過得很好，生活好像無憂無慮，挺舒適的。但當善報報盡，惡報一現前，情況就馬上改觀。這個現象我們在社會上屢見不鮮啊!因果律絕不含糊，也不矛盾，世人必須明白這個道理，才能消除憤憤不平之心，化解仇恨之結。

一些貪污了一千幾百萬的官員，在事件未被揭發之前，既有權力，又有錢財，享受豪華，真的是羨煞旁人。也許風光十年八年後，事件一旦曝光，馬上就會被逮捕，跟著就是審訊，然後被判死刑，即時執行。在赴刑場之時，被押上囚車，遊街示眾，在那一刻，你能想像得到他的心情難過到什麼地步嗎?惡報一現前，情況就馬上改觀啊!就算是逃得過今世(這表示該人前世的福報較厚，累積下來的善業要經歷一世才能完全回報清除)，也絕對逃不過下一世。又何須去羨慕那些作姦犯科的壞人呢?做人安分守己，光明磊落，問心無愧，頂天立地，不是更為人所敬重嗎?正是一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。而禍福無門總在心，人心不善禍相侵。損人利己甚或損人不利己的，都要絕對戒除。

在此再多舉一些例子，說明如何以因果律去解釋一些在社會上時有發生的事情。比如說，甲乙兩人同是出生在一些億萬富翁的家庭，且都是社會上的好人，做了很多好事。但甲壽命很長，活到八九十歲，而乙則三四十歲就因病去逝，或因意外而死。因何會有這樣的結果呢?很簡單，因甲乙的前世都曾施捨過很多錢財，幫助過一些人，再如建醫院學校，修橋造路等，他們都熱心社會公益。但在修福的同時，乙卻犯下很重的殺業，比如說，喜歡燉金錢龜、穿山甲、山珍海味等，自己殺或叫別人代殺，又或者那些動物是因他而死亡的(到餐廳酒樓去點由那些動物烹制而成的菜式)，乙認為如此補身才能健康長壽。而甲則隨和一些，三餐飲食都由家人處理，並沒有特別要求要吃什麼，或要宰殺一些什麼動物去補身。如此就會產生不同的果報，他們同時修過大福，故都落在一些億萬富翁的家庭享福，無憂無慮，不會為生活經濟問題而奔波。但因乙的殺業重，故必「中途』夭折，而甲沒有犯過什麼殺業，故長命百歲，差別就在這裡!又如甲乙二人都落在一些貧窮的家庭，但甲經過努力奮鬥後，創出一番事業，成為大企業家。而乙不管如何努力奮鬥，都是失敗的，仍然是一窮二白。那是因為甲乙二人的前世都沒有施捨過財物給需要幫助的人，但甲卻樂於成就別人的事業，盡心儘力去幫助他人發展，見到他人成功後很高興，故甲得到一份隨喜功德。而乙則相反，見到他人發展事業，多方設法攔阻，不希望也妒忌他人的成功，「眼紅人」家發財致富。故甲乙二人相同的果報就是落入一些貧窮的家庭，生活得很吃力。』不同的果報是甲能創出一番事業，乙則處處碰壁倒霉。至於那些中六合彩頭獎而得一千幾百萬的人，那是因為他們前某一世曾一次性拿過一筆數目頗大的金錢出來造福社會大眾，今世果報成熟，就以這種形式一次過連本帶利的還給他。但畢竟，在社會上這類人並不多，故能中頭獎的人又有多少個呢?如果你真的認為自己的前世曾經付出過一筆大數目的金錢去利益眾生的話，你不妨去買六合彩。但編者想在此提醒你，你如果早點上床睡覺做個美夢，在夢中中它個一千幾百萬，那機會比你在現實生活中中頭獎的機會，我想應該大得多吧!很多人，你叫他拿幾千元出來做些善事，都幾乎是等同於要他的命一樣口從這樣的習氣，多少可看出他的前世，他會拿一筆巨額金錢出來利益眾生?你說，這些人是不是應該早點上床睡覺做個美夢呢?再如一些飛機失事，機上二三百人全部罹難(「罹』音「離")，那他們都是統統該死的嗎?答案是肯定的，因為他們都曾犯過很重的殺業，或害過一些人。但為什麼有些是二三十歲，有些是六七十歲呢?二三十歲那些屬於中途夭折，無須多講了，殺業必定很重。至於那些年紀大的是因為他們雖曾殺生，但也放過生，或立過一些善功，卻功不補過，雖然也算長壽，但仍然要遭到橫禍!因此，當各位要殺生的時候，務請記住，你必須要付出等量而沉重的代價!而事實上，任何一個準備去作姦犯科的人，請你事先作好心理準備，就是同樣的一句說話——要付出等量而沉重的代價!這並非恐嚇，而是從「因果律"得出的必然結果。因此在我們佛教里有這樣的一句話： 「菩薩怕因，眾生畏果。」行菩薩道的修行人都很清楚明白因果律，故很怕種了不好的因，將來要承擔不好的果。但眾生由於不明白因果律做了才算，而得到苦果時就怨天尤人，心中極畏懼苦果，但當苦果到來時，知道已經太遲了!如果每一個人都能清楚明白了解因果律，就沒有人會去作姦犯科，做投機取巧的事。如此監獄必空，天下太平。一個人想日子過得舒適一點，不是憑你去想像就能得到的。你能吃多少，能穿多少，能擁有多少財產，是幸是不幸等等，都是你命中本有的，是前世有修或沒有修所得來的結果。也就是說，是看你前世種了什麼樣的「因，而得來的。而每一個人所種的「因"又決定予他本人的思想和行為，未來的命運"則是他所要承受的「果"。因此，是我們自己的思想和行為令到我們自己得到懲罰或獎賞，而完全無須去理會究竟是不是佛菩薩、上帝或鬼神去懲罰惡人、獎賞好人。一個沒有種善因的人，而只是虔誠的去跪拜佛菩薩帝或鬼神，祈求他們賜給你一些善果或福報，這是緣木求魚，白日做夢，在我們這個宇宙里，根本就不存在這樣的事情。這是「心外求法"，是世俗人的一種依賴與迷信的習氣。我們今世或過往世所犯下的一切錯誤，都是因為無知所做成，而由於有因果律的關係，才會得到不幸或災難。因而在今後，我們就必須要懂得如何去改善我們的思想和行為，以避免重蹈覆轍。明白了這個事實真相後，就應馬上斷惡修善，積功累德，勇猛精進，不斷自我提升，無須等來世，晚年的日子就會好過多。必須要謹記於心，要想獲得「甜美的果」，就要種「甜美的因"，千萬不要去求「無因之果"。存有這些念頭的人就是在打妄想，非常冤枉，因為那是無濟於事的。而只有浪費時間，增加自己的無知與貪念，損失太大了!

生活在貧窮痛苦中的人，他們要累積善行功德是比較困難的。難而去做，身體力行，不辭勞苦，為改善自己的命運而拼搏，是謂人窮志不窮，其志高超，難能可貴!一位上師曾經這樣說過： 「欲改善命運，一說起來容易，做起來就很難。雖然心中明白其中道理，但要實際去做就會覺得困難重重，因為要付出一定的代價，要犧牲時間、心力、體力、金錢等等，而且要長期不斷的繼續，才會有顯著的效果。不少人開始時信心十足，但過了一段時間後仍不見有效，就產生了疑惑之心，於是灰心，甚或放棄，甘願做命運的俘虜，任其『聽天由命』。這就是人要勝天的難處，有此難處，才顯得其高超和珍貴。其實，話又說回來，有堅定不移的信心，有堅強不屈的意志，有永不言敗的恆心，任何重重困難都誓必克服的人，要改善命運又有何難? 有錢有權有勢的人，他們要累積善行功德就比較容易，易而不做，而只重視個人的享受，重點放在金錢名譽，美食美色之中，是謂自暴自棄，自甘墮落，自取滅亡! 任何人作出任何決定，都必須為自己所做的一切而承擔後果，就算是佛菩薩，他們也只能是「不昧因果」而非 「不落因果"。若用四句話來概括，那就是：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會聚時，果報還自受。"但若用兩句話來概括，那就是： 「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲"。因為因果律就是自因自果，自作自受，恰如其分，毫釐不爽，鐵面無私，絕不含糊，絕不矛盾，絕對公平!任何人逃得過人間法律，但絕對逃不過宇宙定律一一因緣果報律!

（未完待續）

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