六字訣呼吸養生法

06-12

六字訣呼吸最早出現在南北朝時期梁代陶弘景所著的中醫養生專著《養性延命錄》中。《養性延命錄》中的「服氣療病篇」說：「納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。」這就是六字訣的原型。

而六字訣氣息振動經過的五音部位，也可以用來規範嘴型和發音。例如，「噓」字對應牙，氣息是從牙兩邊發出；「嘻」字也對應牙，但是氣息是要從牙中間發出。練「呵」字訣時，舌頭能感到氣息的經過；練「吹」字訣時念出字音的同時，需要牽動嘴唇；念「呼」字時喉嚨震動感強烈。六字訣呼吸已經流傳了一千多年，在民間和中醫界都有廣泛的影響，它是我國古代應用呼吸鍛煉配合發音的方法強身健體、治病療疾的一個功法。

鼻吸口呼，用順腹式呼吸：六字訣呼吸鍛煉是在呼氣時發出聲音，因此要求用鼻吸口呼。而且由於重在用發音調理臟腑，故呼吸的重點在呼氣而不是吸氣。鍛煉時可以不管吸氣，只細心端正口型，控制呼出的氣流即可。此外，為了更好地發出聲音、把握氣流，六字訣呼吸要求將呼吸支點放在腹部，採用順腹式呼吸的控制方法。

控制呼吸節奏：

　　由於需要發出特定的聲音或氣流，六字訣發音呼吸的鍛煉需要控制好呼吸的節奏。這包括控制吸氣、呼氣的長度，以及呼吸間的停頓。六字訣呼吸發音使用呼氣，故一般說來，其吸氣時間較短，而呼氣時間較長。但吸入和呼出的氣息量大致相等，所以吸氣短而急促，呼氣長而舒緩。另外，由於要在呼氣的時候發音，在吸入氣息後需要有一個停頓為發音做準備，且發完音之後，在吸氣之前，也需要有一個停頓，以完成從呼氣到吸氣的轉折。因此，六字訣呼吸在吸與呼之間和兩次呼吸之間均有少許停頓。如此把握好呼吸的節奏，進行六字訣呼吸鍛煉時才能從容不迫，平穩有序。

聲帶發音、非聲帶發音與不發音：　六字訣的發音有兩種方式，一種是用聲帶發音，一種是不用聲帶發音。用聲帶發音相當於念噓、呵、呼、呬、吹、嘻6個字，聲音比較響亮；這種發音是實音，運用氣息較多，發音的音量相當於日常說話的中等音量。不用聲帶發音是氣聲，聲音是虛的，其聲音是呼出的氣息經過特定口型時形成衝擊與共鳴而發出的，與聲帶發音無關。歷史上所說的六字氣訣，主要就是指這種不用聲帶發音的六字訣。這種發氣聲的六字訣要特別注意發音時的口型，雖然沒有聲帶的聲音，但口型一定要保持與聲帶發音相同，不然就相當於發錯了音。六字氣訣的發音方式運用氣息較少，鍛煉時比較省力。　　從機理方面看，不用聲帶發音的方式提示了在六字訣的呼吸鍛煉過程中，對臟腑直接產生作用的因素或許是噓、呵、呼、呬、吹、嘻6個字的發音氣流，而並非聲音本身。用聲帶發音的方式運用氣息較多，與不用聲帶發音的方式相比較，其作用是加強了呼出的氣流，但並未改變氣流的性質，因為兩種發音方式的口型是一樣的。如果確實是氣流而非聲音是六字訣作用於臟腑的因素，那麼這兩種發音方式的區別在於氣息量的大小，即是量的區別，而不是質的區別。實際操作表明，用聲帶發音與不用聲帶發音的氣息量差別可以相當大。　　由於兩種發音方式能夠造成較大的氣息量差別，依據中醫理論，會影響到它們的補瀉作用。中醫理論認為，吸氣為補，呼氣為瀉。六字訣發音呼吸是在呼氣上下工夫，在呼氣的過程中對應不同的臟腑發出不同的聲音，故總體上屬於瀉法。就瀉法而言，呼出的氣息越多，速度越快，瀉的作用也就越大，反之則越小。如上所述，用聲帶發音的方式運用氣息多，因此瀉的作用較大，而不用聲帶的發音方式運用氣息少，瀉的作用就小。由此可以說，用聲帶發音的方式偏於治療，而不用聲帶發音的方式偏於養生。在此還應該說明，依據中醫學觀點，補法與瀉法是不同的調理疾病的方法，其方法本身並無優劣之分。不能片面地認為補法有益於身體，瀉法有損於健康。其實，補和瀉是對立的統一，保持身體健康需要正常的補，也需要正常的瀉。試問一個健康的人能只進食而不排泄嗎？

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