莊子寓言故事

莊子寓言故事莊子寓言故事1.隨珠彈雀道之真以治身，其緒餘以為國家(8)，其土苴以治天下(9)。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多危身棄生以殉物(10)，豈不悲哉！凡聖人之動作也(11)，必察其所以之與其所以為(12)。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀(13)，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也(14)。夫生者，豈特隨侯之重哉(15)！（《莊子&S226;讓王》）【注釋】(8)緒餘：余，殘餘。(9)土苴（zhā ）：糟粕。(10)殉：逐。殉物：追逐名利權勢。(11)聖人：指得道的人。(12)所以之：所以往，所追求的目的。所以為：所以這樣做的原因。(13)隨侯之珠：隨侯的珍珠。一顆名珠被隨國的諸侯得到而得名。(14)要：取得，求得。(15)隨侯：指隨侯的珍珠，有的版本「侯」後有「珠」字，可供參考。【譯文】道的精髓可以用來修身，它的殘餘可以用來治國，它的糟粕可以用來平天下。由此可見，帝王的功業，是聖人的餘事，並不是用來全身養生的。現在世俗的君子，多是危害身體拋棄生命以追求物慾，難道不可悲嗎！凡是聖人的行動和作為，一定要觀察它所追求的目的和所以這樣做的原因。現在如果有這樣一個人，用隨侯的珍珠做彈丸去射千仞高的雀鳥，世人一定會嘲笑他。這是為什麼呢？這是因為他所用的是貴重的東西而要求取的則是非常輕賤的東西。生命這東西，怎麼能趕不上隨侯的珍珠貴重呢！【寓意】做什麼事，都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。2.猴子逞能吳王浮於江(1)，登乎狙之山(2)。眾狙見之，恂然棄而走(3)，逃於深蓁(4)。有一狙焉，委蛇攫(5)，見巧乎王(6)。王射之，敏給博捷矢(7)。王相者趨射之(8)，狙執死(9)。王顧謂其友顏不疑曰(10)：「之狙也，伐其巧(11)、恃其便以敖予(12)，以至此殛也(13)。戒之哉！嗟乎！無以汝色驕人哉(14)！」顏不疑歸而師董梧(15)，以鋤其色(16)，去樂辭顯(17)，三年而國人稱之(18)。（《莊子&S226;徐無鬼》）[注釋](1)吳王：吳國的君主。浮，泛舟。(2)狙（jū）：獼猴。《齊物論》有狙公賦茅的故事。(3)恂（xún）：恐懼、害怕。棄：棄地。走：跑，逃跑。(4)蓁：通榛。(5)委蛇（yí ），同逶迤，莊重而又從容自得的樣子。一說作曲行解亦通。攫（juézǎo）：攀搏。(6)見：通現。(7)敏給：敏捷。博捷：接取。矢：箭頭。(8)相（xiàng）者：隨從打獵的人。(9)執死：抱樹而死。一作既死。(10)顏不疑：人名。(11)伐：誇，矜。(12)恃：依靠。便，輕便。敖：通做。予：我。(13)殛（jí）：死。(14)汝：你。色驕：驕做的態度。人：指別人。(15)董梧，人名，吳國的賢人，一說吳國的有道之士。(16)鋤：鋤草一樣。一本作助，通鋤，除去。(17)去樂：去掉享樂。作拋棄聲樂解誤。辭顯：辭謝顯貴。(18)稱：稱讚。[譯文]吳王泛舟於江上，登上獼猴山。群猴看見他，恐懼地棄地跑掉，逃到榛樹叢中。有一隻猴子，從容自得地攀搏抓取，向吳王顯示靈巧。吳王射它，敏捷地接取箭頭。吳王命令隨從者上前一齊射它，獼猴中箭抱樹而死。吳王回頭對他的朋友顏不疑說：「這隻獼猴，誇耀它的靈巧依靠它的靈便來傲視我，以至於這樣死去！要引以為戒啊！唉！不要用你的驕傲的態度對待別人啊！」顏不疑回去而拜董梧為師，除去傲色，去享樂就貧苦辭顯貴甘淡漠，三年而國人都稱讚他。【寓意】不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。謙虛謹慎，才能獲得人們的敬重。3.邯鄲學步且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與(40)？未得國能(41)，又失其故行矣，直匍匐而歸耳(42)！《莊子&S226;秋水》[注釋](40)壽陵：燕國邑名。餘子：少年。邯鄲：趙國都城。(41)國能：趙國人行路的本領。(42)直：竟然。匍匐：爬行。[譯文]難道你沒有聽過壽陵少年去邯鄲學習走步的故事嗎？沒有學會趙國人走路的技藝，反而把自己原來的走法也忘記了，只好爬著回去！【寓意】全盤否定自己的傳統，生搬硬套別人的經驗。不僅學不到別人的優點，反而會丟掉自己的長處。4.魏王召見莊子莊子衣大布而補之(1)，正緳系履而過魏王(2)。魏王曰：「何先生之憊邪(3)？」莊子曰：「貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也(4)。王獨不見夫騰猿乎(5)？其得柟梓豫章也(6)，攬蔓其枝而王長其間(7)，雖羿、蓬蒙不能眄睨也(8)。 及其得柘棘枳枸之間也(9)，危行側視(10)，振動悼栗(11)，此筋骨非有加急而不柔也(12)，處勢不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間而欲無憊(13)，奚可得邪？此比干之見剖心征也夫(14)！」（《莊子·山木》）[注釋](1)大布，粗布。穿粗布製作又帶補丁衣服。(2)緳（xié ）：通絜。帶子。正緳，整理扎束好腰帶。系履：鞋子已磨穿，用麻繩扎牢。魏王，魏惠王。過：至，去。(3)憊（bèi）：疲乏困頓。(4)非遭時：生不逢時，沒有遇見好世道。(5)騰猿：善於騰躍之猿猴。(6)柟（nán）：楠的異體字。柟樹為產於四川雲貴各省的常綠喬木。梓：梓樹，又稱揪樹，生長於長江以北的落葉喬木。豫章：即樟樹，亦為高大喬木。(7)攬蔓：把捉牽扯。王長：恰然自得的樣子。(8)羿：古代傳說中善射的英雄。曾協助堯上射十日，下射鑿齒、九嬰、封稀、修蛇等害獸。蓬蒙：羿之弟子，亦是善射之人。眄睨（miànnì）：斜視瞄準。言騰猿善躍，羿與蓬蒙也難於瞄準射中。(9)柘（zhè）：桑科灌木。棘：帶刺的小型棗樹。枳拘：桔科帶刺小灌木。(10)危行：心存畏懼，行動謹慎。(11)悼栗：畏懼戰慄。(12)加急：過分緊張。(13)昏上亂相：對當權君臣之責罵。(14)比干：殷紂王之臣，因忠諫不聽，被剖心而死。見：先見。征：徵兆。言比干己先見將被剖心之怔兆。[譯文]莊子穿著帶補丁的粗布衣，紮好腰帶系好鞋子去魏王處。魏王說：「先生為何這樣疲睏呀？」莊子說：「是貧窮啊，不是疲睏。志士有道德不得施行，是疲睏；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲睏，這是所謂沒遭遇好世道。王難道未曾見過善於騰躍之猿猴嗎？它們在柟梓豫章之類高大樹林中，把握牽扯樹枝而怡然自得於其間，就是羿與蓬蒙之類善射者也不能瞄準射中它們。及其在柘棘枳拘之類帶刺的灌木叢中，行動謹慎而左顧右盼，內心震驚畏懼戰慄，此時井非由於過度緊張而筋骨不柔軟靈活，所處形勢不利，不足以施展其本領啊。現在處於昏君與亂相之時而想要不疲睏，怎麼可能呀？這就是比干被剖心前己已見徵兆了啊！」【點評】表現莊子對生不逢時、生活潦倒的極度不滿。「今處昏上亂相之間」，就是對當時統治者的斥責。5.螳螂捕蟬莊子游於雕陵之樊(1)，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸(2)，感周之顙(3)，而集於栗林(4)。莊周曰：「此何鳥哉！翼殷不逝(5)，目大不睹(6)。」蹇裳跛步(7)，執彈而留之(8)。睹一蟬方得美蔭而忘其身，螳螂執翳而搏之(9)見得而忘其形。異鵲從而利之(10)見利而忘其真(11)。莊周怵然曰(12)： 「噫！物固相累，二類相召也(13)！」捐彈而反走(14)，虞人逐而誶之(15)。（《莊子·山木》）[注釋](1)雕陵之樊：陵園內植栗樹，外有籬笆圍護。雕陵為陵園名，樊與藩通，藩籬之類。(2)異鵲：異乎尋常之鵲。廣：長。運寸：徑寸，指鳥眼睛很大，直徑有一寸。(3)感：觸碰。顙（sǎng）：額頭。(4)集，群鳥棲於樹上。泛指鳥兒落下。(5)殷：大。逝：往，飛走。(6)不睹：看不見人，以至觸碰莊周額頭。(7)蹇（qiān）裳：提起褲角。躩（jué）步：躡足而行，生怕驚動鳥兒。(8)留之：佇立伺便發彈而射之。(9)執翳（yì）：用樹葉遮蔽自身，以便偷襲獵物。翳，遮蔽。(10)從而利之，指隨之從中得利，可趁機捕到螳螂。(11)真：真性，本性。忌其真：忘掉自己的本性。如鳥目大能視而下見，翼長能飛而不逃，不知避險保身，即是忘其真。(12)怵（chù）然：驚懼警惕的樣子。(13)相累：相互牽累。蟬為美蔭所累，螳螂為蟬所累，異鵲為螳螂所累。萬物皆為利累而忘害。二類相召：不同物類相互召致。利與害、禍與福、憂與樂、得與失等等相與為類，相互對立，又是召致對方的條件。如螳螂之利在捕蟬，專註此利忘記異鵲在後；異鵲之利在螳螂，專註於此而忘記乎持彈弓藏在樹下的莊周。此利便成為召致彼此的條件，只有無求才能遠害。(14)反走：返身跑回去。(15)虞人：看管陵園之人。逐：追趕。誶（suī ）：責罵。以其為偷栗之人。[譯文]莊子在雕陵裡面遊玩，看見一隻奇異的鵲鳥從南邊飛來，翅膀長有七尺，眼睛的直徑有一寸長，觸碰莊周之額頭，而落在栗樹林中，莊周說：「這是什麼鳥啊！翅膀長而不飛去，眼睛大而不見人。」便提起褲角躡步而行，拿著彈弓佇立伺機發彈擊之。看到一隻蟬正在濃密樹蔭下而忘記自身的危險，螳螂躲在樹葉後伺機偷襲，見得而忘記自身的危險；奇異之鵲隨之而從中得利，見利而忘記其真性。莊周驚懼警惕悅，「唉！物類本來是相互牽累，二類對立而又相互召致。」丟下彈弓返身跑回去，看管陵園的人以為他偷了東西，在後面追趕責罵。【點評】逐利忘形，只顧眼前利益，必有後患。6.拊馬不時夫愛馬者，以筐盛矢(30)，以蜄盛溺(31)。適有蚉虹仆緣(32)，而拊之不時(33)，則缺銜毀首碎胸(34)。意有所至而愛有所亡(35)，可不慎邪！」（《莊子&S226;人間世》）【注釋】(30)矢：屎，糞便。(31)蜄（ｓｈèｎ）：大蛤，這裡指蛤殼。溺：尿。(32)蚉：「蚊」、「虻」兩字之異體，即牛虻。仆緣：附著，指叮在馬身上。(33)拊（ｆǔ）：拍擊。(34)銜：馬勒口，「缺銜」指咬斷了勒口。首：轡頭，「毀首」指掙斷了轡頭。胸：胸飾，「碎胸」指弄壞了絡飾。(35)亡：失。「意有所至」是說本意在於愛馬；「愛有所亡」是說失其所愛，適得其反。【譯文】愛馬的人，以精細的竹筐裝馬糞，用珍貴的蛤殼接馬尿。剛巧一隻牛虻叮在馬身上，愛馬之人出於愛惜隨手拍擊，沒想到馬兒受驚便咬斷勒口、掙斷轡頭、弄壞胸絡。意在愛馬卻失其所愛，能夠不謹慎嗎！」【點評】愛應有恰當方法，否則，事與願違，適得其反。7.胠篋探囊將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備①，則必攝緘縢、固扃鐍②；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨③；唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者④，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？（《莊子·胠篋》）【注釋】①胠（ｑù）：從旁打開。篋（ｑｉè）：箱子一類盛物器具。探：掏。囊：口袋。發：打開。匱（ｇｕì）：柜子，後代寫作「櫃」，今簡化為「櫃」。句中兩個「為」字前一讀去聲，講作「為了」；後一讀平聲，是「做」的意思。②攝：打結，收緊。緘（ｊｉāｎ）、縢（ｔéｎｇ）：均為繩索。扃（ｊｉōｎｇ）：插閂。鐍（ｊｕé）：鎖鑰。③揭：舉，扛著。④鄉（嫏）：通作「向」，先前的意思。【譯文】為了對付撬箱子、掏口袋、開柜子的小偷而做防範準備，必定要收緊繩結、加固插閂和鎖鑰，這就是一般人所說的聰明作法。可是一旦大強盜來了，就背著柜子、扛著箱子、挑著口袋快步跑了，唯恐繩結、插閂與鎖鑰不夠牢固哩。既然是這樣，那麼先前所謂的聰明作法，不就是給大盜作好了積聚和儲備嗎？所以我曾試圖討論這種情況，世俗所謂的聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的聖人，有不替不盜守衛財物的嗎？【點評】小偷須提防，大盜更警惕。莊子在這裡討論各種防盜的手段最終都會被盜賊所利用入手，指出當時治天下的主張和辦法，都是統治者、陰謀家的工具，著力批判了「仁義」和「禮法」。8.已陳芻狗孔子西遊於衛，顏淵問師金曰(1)：「以夫子之行為奚如(2)？」師金曰：「惜乎！而夫子其窮哉(3)！」顏淵曰：「何也？」師金曰：夫芻狗之未陳也(4)，盛以篋衍(5)，巾以文綉(6)，尸祝齊戒以將之(7)。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已(8)。將復取而盛以篋衍，巾以文綉，游居寢卧其下(9)，彼不得夢，必且數眯焉(10)。今而夫子亦取先王已陳芻狗，聚弟子游居寢處其下。故伐樹於宋(11)，削跡於衛(12)，窮於商周(13)，是非其夢邪？圍於陳蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其眯也(14)？（《莊子&S226;天運》）[注釋](1)衛，春秋時國名，在今河南一帶。衛國在魯國西，孔子由魯去衛，故稱西遊。師金：莊子虛擬人名。也有人以為魯大師名金，恐不確。(2)奚如：何如，怎麼樣。(3)窮：困窮，不通達。 (4)芻（chú ）狗：用草紮成的狗，古人祭祀時，用作祭物。陳：陳列、擺設。 (5)盛：裝也。篋（qiè）：竹箱之類。衍：箱子。 (6)巾：覆蓋。文綉：綉有文飾的蓋巾。(7)尸祝：古代祭祀時對神主行祝禱之人。齊戒：古人於祭祀前，清心寡欲，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，不宿於內，以示誠敬，稱齋戒。齊，同齋。將：送。(8)蘇者：打燒柴的人，取薪曰樵，取草曰蘇。爨（cuàn）：炊火做飯。 (9)游居寢處：漫遊歸來就寢睡覺。(10)彼：指拾回芻狗特加珍貴的人。數：多次，屢次。眯（mí），夢魘，夢中為鬼物驚擾。(11)伐樹於宋：指孔子途經宋國，在大樹下與弟子們演習禮。宋司馬桓魋欲殺孔子，孔子化裝逃走，桓魋把那棵大樹砍倒。(12)削跡於衛：指孔子到衛國，衛靈公派人監視，經過匡地時，又被包圍五天，放走後被警告不許再到衛國來。削跡即絕跡之意。(13)商：指宋，周指東周。(14)陳蔡：春秋時二個小國。火食：熟食。鄰：近也，此講孔子與弟子們行於陳、蔡之間，適逢吳楚戰爭，陳蔡也被波及，形勢混亂。他們被亂兵包圍七日，糧盡炊斷，隨行之人都餓得立不起來，快要餓死了。[譯文]孔子西去衛國遊歷，顏淵問師金說：「您認為先生此行會怎麼樣呢？」師金說：「可惜呀！您的老師將困窮不通！」顏淵說：「為什麼呢？」師金說：「芻狗在未陳列之前，用竹箱子裝起來，用綉有文飾的蓋巾覆蓋著，尸祝齋戒之後將其送上祭壇。等到陳列完之後，被丟棄，走路的人踐踏它的頭與脊背，打柴的人揀了去當柴燒而已。如果有人又把它取回來，用竹箱裝起，用綉有文飾的蓋巾覆蓋，漫遊歸來還要睡在它的下首，這樣的人即使不作惡夢，也一定屢次為夢魘困擾。現在您的老師也取回來先王陳列過的芻狗，聚集弟子們漫遊歸來睡在它下首。所以在宋國受到伐樹之辱，在衛國被拒絕入境，在宋國與東周遭到困窮，這些不就是惡夢嗎？被亂兵圍困在陳蔡之間，七天吃不到熟食，已臨近死亡邊緣；這不就是夢魘嗎？【點評】被淘汰的東西不能奉為至寶。師金對孔子周遊列國推行禮制的評價，指出古今變異因而古法不可效法，必須「應時而變」。9.列子為射列禦寇為伯昏無人射(1)，引之盈貫(2)，措杯水其肘上(3)，發之，適矢復沓(4)，方矢復寓(5)。當是時，猶象人也(6)。伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也(7)。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡(8)，足二分垂在外(9)，揖列禦寇而進之(10)。禦寇伏地，汗流至踵(11)。伯昏無人曰：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉(12)，揮斥八極(13)，神氣不變。今汝怵然有恂目之志(14)，爾於中也殆矣夫(15)！」。（《莊子·田子方》）[注釋](1)列禦寇：即列子。見《逍遙遊》注和《列禦寇》諸篇，伯昏無人：虛擬之人名，又見《德充符》篇。(2)引之：拉弓弦。盈貫：弓拉滿，箭頭已靠近弓背。(3)措：放置。 (4) 適矢復沓（tà )：言箭射出後，又有第二隻搭於弦上。適，往；沓，合。(5)方矢復寓：剛剛發射一矢，復有一矢寄於弦上。言其一支接一支，連續發射。寓，寄。(6)象人：木雕泥塑之人，形容其精神高度集中，身體紋絲不動的樣子。 (7)射之射：有心於射的射法。無射之射：無心之射的射法。(8)背逡巡：背對深淵卻退。逡巡，卻退。 (9)垂：懸空。後退至懸崖深淵邊，腳下有三分之二懸空於石崖之外，驚險至極。(10)揖：揖請。進：讓。這句是說，讓列禦寇退到相同位置表演射箭。(11)踵：腳跟。這句意思是嚇得冷汗流到腳跟，可見驚駭之極。(12)窺、潛：皆為探測之意。黃泉：地下之泉水。比喻地底極深暗處。(13)揮斥：縱放自如。八極：八方。(14)怵然：驚懼的樣子。恂目：心驚目眩。志：意。(15)中：心，即精神。殆：疲睏。[譯文]列禦寇為伯昏無人表演射箭，把弓拉得滿滿的，放一杯水在左肘上，發射出去，箭射出後又有一隻扣在弦上，剛剛射出又一隻寄在弦上，連續不停。在那個時候，他就像一個木偶一般紋絲不動。伯昏無人說：「這是有心於射的射法，不是無心之射的射法。嘗試和你登上高山，踏著險石，對著百仞深淵，你能射嗎？」於是伯昏無人就登上高山，腳踏險石，背對著百仞深淵向後卻退，直到腳下有三分之二懸空在石外，在那裡揖請列禦寇退至相同位置表演射箭。列禦寇驚懼得伏在地上，冷汗流到腳跟。伯昏無人說：「作為至人，上可探測青天，下可潛察黃泉，縱放自如於四面八方，而神情沒有變化。現在你有驚恐目眩之意，你於精神已經疲睏了！」【點評】有高明的技術，若瞻前顧後，患得患失，就會一事無成。10.豕虱濡需濡需(4)者，豕虱是也(5)，擇疏鬣自以為廣宮大囿(6)，奎蹏曲隈(7)，乳間股腳，自以為安室利處，不知屠者(8)之一旦鼓臂布草操煙火(9)，而已與豕俱焦也(10)。此以域進(11)，此以域退，此其所謂濡需者也。（《莊子·徐無鬼》）[注釋](4)濡需：苟且偷安。(5)豕虱：豬身上的虱子。(6)擇：選擇。鬣：（liè ）：豬領上的長毛。廣宮：大宮殿。大囿：大園子。 (7)奎：兩腿之間。蹏（tí ）：同蹄。曲隈（weī）：豬身上皺摺的深曲處。 (8)屠者：屠夫，殺豬的人。 (9)鼓：搖動。操，拿起。(10)焦：燒焦。(11)域：界域，境域。[譯文]苟且偷安的人，像豬身上的虱子，選擇稀疏毛長之處自以為廣闊的宮殿和大的園圃，腿蹄皺摺深處，乳間股腳的地方，自以為是安全居室有利住所，不知道屠夫一旦揮臂擺開柴草操持煙火，而自己和豬一起燒焦。這就是隨境域而進，這就是隨境域而退，這就是那種叫做苟且偷安的人。【題旨】苟且偷生，自我陶醉，命運可悲。11.任公垂釣任公子為大鉤巨緇(1)，五十犗以為餌(2)，蹲乎會稽(3)，投竿東海，旦旦而釣(4)，期年不得魚(5)。已而大魚食之(6)，牽巨鉤，錎(7)沒而下鶩(8)，揚而奮鬐(9)，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神(10)，憚赫千里(11)。任公子得若魚，離而臘之(12)，自製河以東(13)，蒼梧以北(14)，莫不厭若魚者(15)。已而後世輇才諷說之徒(16)，皆驚而相告也。夫揭竿累(17)，趣灌瀆(18)，守鯢鮒(19)，其於得大魚難矣，飾小說以干懸令(20)，其於大達亦遠矣(21)，是以未嘗聞任氏之風俗(22)，其不可與經世亦遠矣(23)。（《莊子·外物》）[注釋](1)任公子：任國的公子，緇：黑繩。(2)犗（jiè )，閹牛。(3)會稽：山名，在今浙江省中部。 (4)旦旦：天天。(5)期（jī）年：一周年。(6)已而：不久。以後。(7)錎通陷，陷沒。 (8)鶩（wù ）：賓士，亂馳，一本作驚。(9)鬐（qí）：魚脊、腹之魚鰭。(10)侔（móu）：齊。(11)憚（dàn）：通但，震撼。(12)離：剖開。(13)制河：浙江。(14)蒼梧：山名。在今廣西省。(15)厭，通饜，飽食。(16)輇才：小才，才淺。輇，無輻的車輪，諷說：誦說，傳說。(17)揭：舉。累：細繩。(18)趣（qū）：通趨。灌瀆：灌溉的溝渠。(19)鯢鮒：小魚。(20)小說：閑言碎語，即小言詹詹。懸令：國家懸掛的功令。(21)大達：顯達。(22)風俗：傳聞。(23)經世：治理社會。[譯文]任國的公子做個黑繩的大魚鉤，用五十頭閹牛做魚餌，在會稽山上蹲著，投魚竿於東海，天天去釣魚，一年也釣不到魚。不久大魚食餌，牽動大鉤深陷水中，沒而向下賓士，上翻而奮鰭，白色波濤如山，海水震蕩不已，聲音等齊鬼神，震撼顯赫千里。任公子釣到這條魚，剖開而做臘干，從浙江以東，蒼梧以北，沒有不飽食這條魚的，後世那些淺薄之人和喜好品評議論的人們，都驚訝而奔走相告，要是舉著細繩的小魚竿，到灌溉的小水溝，垂釣小魚，那要想釣到大魚就困難了，粉飾閑言碎語以求懸賞功令的高名，那就和大智明達也相距太遠了，所以沒有聽到過任氏的傳聞的人，離開善於治理社會的目標也相差太遠了。【題旨】要樹雄心，立壯志，開拓進取，干前人未曾做過的偉大事業。12.二儒發冢儒以詩禮發冢(1)。大儒臚傳曰(2)：「東方作矣(3)，事之何若(4)？」小儒曰(5)：「未解裙襦(6)，口中有珠。《詩》固有之曰：『青青之麥，生於陵陂(7)。生不布施(8)，死何含珠為！』」「接其鬢(9)，壓其(10)，儒以金椎控其頤(11)，徐別其頰(12)，無傷口中珠！」（《莊子·外物》）[注釋](1)儒：指盜墓的儒士。發：發掘，冢：古墓。(2)大儒：盜墓的大儒士。臚（lú）傳：按禮的規定有秩序的向下傳話。臚，從上向下傳話。 (3)東方作矣：天要亮了。 (4)事：指盜墓的事。 (5)小儒：盜墓的隨從者。(6)裙襦，指衣裙。 (7) 陵陂（bēi），山坡。(8)布施：施捨，把財物送給別人。(9)接：接引，拖曳。鬢：鬢角，鬢髮。 (10)壓：按。(11)頤：面頰的下部。(12)徐：慢。別（biè）：別開，撬開。[譯文]儒士用詩禮盜墓。大儒士傳話說：「東方亮了，事辦得怎樣了？」小儒士說：「衣裙還沒有脫下來，口中含有珍珠。古詩中有一首說：『青青的麥苗，生在山坡上。活時不接濟別人，死後何必含珍珠！』」「拖住他的鬢髮，按住他的下巴，你用鐵鎚敲他的面頰，慢慢地別開他的兩腮，不要損傷口中的珍珠！」【題旨】偽君子滿口仁義道德，行為卻卑鄙齷齪。13.畏影惡跡人有畏影惡跡而去之走者(5)，舉足愈數而跡愈多(6)，走愈疾而影不離身(7)，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死，不知處陰以休影(8)，處靜以息跡(9)，愚亦甚矣！（《莊子·漁父》）[注釋](5)畏影：畏懼自己的影子，惡跡：厭惡自己的足跡。去：脫離、擺脫，走：跑。(6)數（shuò）：屢次，頻繁。作快解牽強。(7)疾：快，急。(8)處陰：在陰暗無光的地方。休影：止影，沒有影子。 (9)處靜，處在靜止不動的狀態。息跡：滅絕足跡，沒有足跡。[譯文]有人畏懼自己的影子、厭惡自己的足跡想離開它而跑，舉足愈頻繁而足跡愈多，跑得愈快而影子卻不離開身形，自以為還慢，快跑不止，絕儘力氣而死。他不知道到陰暗的地方影子自然消失，處於靜止狀態足跡自然消滅，愚蠢到極點了！【題旨】神經過敏，疑神疑鬼，自遭其害。14.犧牛衣食或聘於莊子(16)，莊子應其使曰：「子見夫犧牛乎(17)？衣以文綉(18)，食以芻叔(19)。及其牽而入於大廟(20)，雖欲為孤犢(21)，其可得乎！」（《莊子·列禦寇》）[注釋](16)或：有人，指楚成王使使厚幣聘莊子為相。(17)犧牛：祭祀用的純色牛。(18)衣以文綉：穿的衣服綉以花紋。(19)食：餵養。芻：草。叔：大豆。(20)大廟：帝王的祖廟。(21)孤犢：無人豢養的牛犢。[譯文]楚國有人來聘請莊子。莊子回答使者說：「你見過祭祀的牛嗎？披著紋彩錦繡，喂著飼草大豆，等到把它牽入太廟去，要想做只無人豢養的牛犢，怎能辦得到呢！」【點評】說明得到君主的寵愛、看重，必有大禍。高官厚祿，表面上很高貴，而實際上只不過是君主的犧牲品。15.莊子將死莊子將死(1)，弟子欲厚葬之(2)！。莊子曰「吾以天地為棺槨(3)，以日月為連壁(4)，星辰為珠璣(5)，萬物為齎送(6)。吾葬具豈不備邪(7)？何以加此！」弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也(8)。」莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食(9)，奪彼與此(10)，何其偏也(11)！」以不平平(12)，其平也不平；以不征征(13)，其征也不征。明者唯為之使(14)，神者征之(15)。夫明之不勝神也久矣(16)，而愚者恃其所見入於人(17)，其功外也(18)，不亦悲乎！（《莊子·列禦寇》）[注釋](1)將死：將要死去。有人據此征《莊子》書非莊子著，非是。(2)弟子：弟子們。欲：打算。(3)吾：我。以：用。 (4)連璧：兩塊並連起來的玉璧。 (5)珠璣：珍珠。珠，圓的為珠。璣，珠不圓的為璣。 (6)齎（jì）：通齋，一作濟。送葬品。 (7)備：齊備。 (8)吾，我們。恐，恐怕。烏：烏鴉。鳶（yuān），老鷹。 (9)螻蟻：螻蛄和螞蟻。(10)彼：指烏鴉和老鷹。此：指螻蛄和螞蟻。(11)偏：偏心，私心。(12)平：公平。(13)征：徵驗，引申為可信。(14)明：聰明，之：它，指天道。(15)神：神人。(16)不勝：不及。(17)所見，偏見。入於人：溺於人事。(18)功，功勞。[譯文]莊子將要死時，弟子們打算為他厚葬。莊子說：「我把天地當作棺槨，把太陽和月亮當作連壁，把星星當作珍珠，把萬物當作陪葬品。我的喪葬用品還有什麼不齊備的呢？還有什麼比這更好的呢！」弟子們說：「我們害怕烏鴉和老鷹吃掉你呀！」莊子說：「天葬讓烏鴉和老鷹吃，土葬讓螻蛄和螞蟻吃，從烏鴉老鷹那裡奪過來給螻蛄螞蟻，為什麼這樣偏心呢！」用不公平來公平，這種公平不能公平：用不徵驗來徵驗，這種徵驗不能徵驗。自認聰明的人唯有被人支使，神人可以驗證。聰明人不及神人很久了，而愚蠢的人還依靠他的偏見溺於人事，他的功勞建築於外物，不也是可悲嗎！【點評】儒家主張厚葬，墨家主張薄葬，莊子主張不葬。莊子認為不僅要把人生看破，還要把死後看破，把一切人事看破，那才是修道的實在功夫。所謂的「齊生死」就是這個意思。16.屠龍之技朱泙曼學屠龍於支離益(5)，單千金之家(6)，三年技成而無所用其巧(7)。（《莊子·列禦寇》）[注釋](5)朱泙（pēng）曼：人名。支離益：人名，複姓支離，名益。屠龍：喻為道。(6)單：借為殫，盡。家，指家產。 (7)技：技術。巧：技巧。[譯文]朱泙曼跟支離益學屠龍，花盡了千金的家產，三年學成技術卻無處使用這種技巧。【寓意】學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。17.莊子借糧涸轍之鮒莊周家貧。故往貸粟於監河侯(1)。監河侯曰：「諾。我將得邑金(2)，將貸於三百金，可乎？」莊周忿然作色曰(3)：「周昨來，有中道而呼者(4)。周顧視車轍中(5)，有鮒魚焉(6)。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪？』對曰：『我，東海之波臣也(7)。君豈有斗升之水而活我哉？』周曰，『諾，我且南遊吳越之王(8)，激西江之水而迎子(9)，可乎？』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與(10)，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此(11)，曾不如早索我於枯魚之肆(12)！」（《莊子·外物》）[注釋](1)貸：借貸。粟：穀子，亦糧食的通稱。監河侯：監理河道的官。(2)邑金：一邑租賦的收入。(3)忿然：不高興的樣子。作色：變色。 (4)中道：道中。 (5)顧視：回頭看。 (6)鮒魚：鯽魚。(7)波臣：波盪之臣，波盪衝來而失水的水族臣僕。 (8)且：將要。 (9)激：引。西江：指蜀江。 (10)常與：恆常共處，指水。(11)乃，竟。 (12)曾：乃，就。索：尋找。枯魚之肆：乾魚市場。 [譯文]莊周家庭貧窮，所以向監河侯借糧。監河侯說：「行。等我得到一邑租賦金，借你三百金，可以嗎？」莊周不高興的樣子臉色一沉說：「我昨天來時，在中途有喊叫我的，我回頭向車轍中一看，有條鯽魚，我問它說：『鯽魚呀！你在這裡做什麼？』回答說：「我是東海波盪衝來而失水的水族仆臣，你難道不能用升斗的水來救活我嗎？』我說：『行。等我遊歷吳越說服兩國的國王，請他們把西江的水引來迎接你，可以嗎？』鯽魚不高興地改變臉色說：『我失去與我常處的水，我沒有容身的處所，我得到：升斗的水就可活命，你竟這樣說，就不如早點到乾魚市場去找我！』」【點評】當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。18.無心才能得道黃帝游乎赤水之北(1)，登乎崑崙之丘而南望，還歸，遺其玄珠(2)。使知索之而不得(3)，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也(4)。乃使象罔(5)，象罔得之。黃帝曰：「異哉！象罔乃可以得之乎？」[注釋](1)赤水：虛擬的河流名。(2)玄珠：玄色寶珠，比喻大道。(3)知：虛擬人名，代表有智慧的人。 (4)離朱，又名離婁，古代傳說中的明目者。喫詬（chī gòu），虛擬人名，代表能言善辯者。黃帝派有智慧的、聰明的、能言善辯的人去找回遺失之大道，都沒有成功。(5)象罔，虛擬之名，或作罔象。恍惚迷離，若有若無，代表無心、無形、無聲、無跡的渾沌。[譯文]黃帝在赤水以北漫遊，登上昆崙山而向南眺望，旋即返回，丟失了玄色寶珠。派知去尋找沒有找到，派離朱去尋找也未找到，派喫詬去尋找，還未找到。就派象罔去找，象罔找到了。黃帝說：「多麼奇怪啊！象罔怎麼就能找到呢？」【點評】這則寓言，以玄珠喻道，說明靠聰明智慧，根本無法達到與道相契之境，只有去除機心而順其自然才能得道。19.骷髏之樂庄於之楚，見空髑髏(1)，髐然有形(2)。撽以馬捶(3)，因而問之曰：「夫子貪生失理而為此乎(4)？將子有亡國之事(5)，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑而為此乎(6)？將子有凍餒之患而為此乎？將子之春秋故及此乎(7)？」於是語卒，援髑髏(8)，枕而卧。夜半，髑髏見夢曰(9)：「子之談者似辯士(10)，視子所言，皆生人之累也(11)，死則無此矣。子欲聞死之說乎(12)？」莊子曰：「然。」髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋(13)，雖南面王樂，不能過也。」庄於不信，曰：「吾使司命復生於形(14)，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識(15)，子欲之乎？」髑髏深矉蹙額曰(16)：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎！」[注釋](1)髑髏（kūlóu）：骷髏，死人的頭骨。(2)髐然（xiāo）然：屍骨幹枯的樣子。有形：有似生人頭顱之形狀。 (3)撽（qiào）：敲打旁擊。馬捶：馬鞭。捶同棰。(4)貪生：貪圖享樂，縱慾無度。失理：背棄養生之理。為此：成為這樣，即死亡。 (5)將：抑或，表推測。(6)遺：通貽，遺留，留下之意，這句話的意思為，做了見不得人的事，怕給父母，妻子留下恥辱。而羞愧自殺。(7)春秋故：年事已高。享盡天年，本應如此。春秋，年紀。故，同固，本來。 (8)援：牽到，拉過來之意。 (9)見：現，顯現。(10)辯士士：名辯之士。善辯之人。(11)累：牽累、負擔。(12)說：同悅，愉悅、快樂。(13)從然：放縱自如的樣子。從，同縱。以天地為春秋：與天地同壽同在，一樣恆久。(14)司命：主管人生死之神。(15)反：通返，歸還，知識：朋友。(16)臏（pín）：通顰，皺眉頭。蹙額（cuè）：蹙為皺，額同額。蹙，為愁苦的樣子。[譯文]莊子到楚國去，見到一顆死人頭骨，乾枯而有生人頭顱形狀。庄於用馬鞭子敲打著骷髏問道：「先生是由於貪圖享樂，放縱情慾，喪失養生之理而成為這樣的嗎？或是遭遇亡國之事，為斧鉞誅殺而至於此呢？或是你作了不善之事，怕給父母、妻子留下恥辱而自殺的呢？或是你因為挨餓受凍而成為這樣呢？或是你年事已高本該如此呢？」就這樣講完，拉過骷髏，枕在頭下睡去。半夜時，骷髏顯現在他的夢中，對他悅，「聽您的言談好像是位善辯之士，看你所說之事，都是活人的負擔，死人則沒有這些。您願意聽聽死人的快樂嗎？」莊子說：「是的。」骷髏說：「死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，雖然南面為王的樂趣，不能超過呵。」莊子不相信，說：「我讓主管生死之神復活你的形體，還給你骨肉肌膚，歸還你父母、妻子、鄰里和朋友，你願意嗎？」骷髏深深皺起眉頭，現出愁苦的樣子說：「我怎能捨棄南面為王的快樂而再次去受人間的勞苦呢？」【點評】說明死了比活著還要快樂，因為死了可以擺脫人生的憂患勞苦。體現樂莊子極端的厭世思想。20.得意忘言荃者所以在魚(17)，得魚而忘荃(18)；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄(19)；言者所以在意(20)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉(21)！」（《莊子·外物》）[注釋](17)荃：諸本多作筌，捕魚工具。(18)忘：遺忘。下同。(19)蹄：捕兔的網。(20)言：語言。意：思想意識。(21)安：怎麼，哪裡。[譯文]竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網；語言是用來表達思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。我到哪裡去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！」【點評】人們往往被形式所迷惑，忘記樂目的與達到目的的手段和途徑之間的主從關係，以至於把手段和途徑當成了目的本身。莊子以類比的方式，揭示了語言和語言所表達的意義之間的關係，提醒人們不要落言筌，被形式所左右。
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