敲醒窮人的書--窮人缺什麼

[窮人缺什麼 / 古古 著 ] 書籍介紹: 一本以平民視角關注「窮人」的書，一本敲醒窮人的書。　　本書分析了社會財富的創造和分配方式，指出貧富不均是一種客觀現實，是一種必然的社會歷史現象。在此基礎上，從社會環境和個人素質等方面入手，指出了窮人的艱難處境，分析了窮人為什麼窮的原因，讓窮人認清自己的現狀，找到擺脫命運的途徑。本書還分析了窮人、富人各自的優勢和煩惱，讓窮人看到希望，為富人敲響警鐘。看起來像白領的中產階級，其實不是並不是真正意義上的富人，窮人缺的不是錢、房、車，而是缺富人的思維。------章節內容開始-------窮人的飢餓思維 據說民間有一種捕猴子的方法：在一塊木板上挖兩個洞，剛好夠猴子的手伸進去。木板後面放一些花生。猴子看見花生，就伸手去抓。結果，抓了花生的手緊握成拳頭，無法從洞里再縮回來，木板成了一塊活生生的枷鎖。猴子就這樣緊緊抓著他的花生，被人輕而易舉捉去。 可憐的猴子！它之所以這樣，是因為它太缺食物，把食物看得太重了。 窮人的狀況也往往如此。 窮人最缺的是什麼？是錢！缺錢給窮人帶來深重的苦難，錢就成了窮人生活的重心，成了一個巨大的誘惑，他沒法不看重。然而對錢過分關注，就容易忽視錢以外的東西，結果，窮人所得甚少，失去甚多。 缺錢帶來的精神上的損害，往往比物質上的匱乏更加可怕。 傑克·倫敦在小說《熱愛生命》里，寫了一個迷途者的故事。這個不幸的人獨自在荒野掙扎，飢餓，疲勞，孤獨，絕望，還有一匹和他同樣飢餓、同樣疲憊的老狼，一直跟著他，等著他倒下。然而最終不是狼吃掉了他，而是他吃掉了狼。小說的結尾是，這個人終於回到船上，吃了很多，成了胖子，卻還惶惶恐恐地儲藏麵包，以至於已經乾癟的麵包塞滿了船艙的各個角落，他仍然情不自禁地四處收集。 窮人的生存能力很強，他戰勝艱難困苦的毅力確實令人感動，但他竭盡全力得到的，或許只是一堆乾癟的麵包而已。 餓怕了的人常常養成飢餓思維，抓住一塊麵包便不肯鬆手，即使已經吃飽，還是忍不住囤積，生怕重新回到飢餓的日子。人只有一雙手，既然抓滿了麵包，便騰不出手來抓其他東西，結果再努力也只能解決溫飽問題。 窮人的眼光有限，往往就在於思維的局限。 窮人缺錢，很容易陷入惡性循環。沒有錢，就難有大的作為，只能為柴米油鹽操心；沒有錢，就不敢放棄手裡這塊麵包，去追求更多更好的東西；沒有錢，就進不了有錢人的圈子，就只能在窮人堆里混。身居底層，便很難高瞻遠矚，於是窮人總是錯過機會，一生都在仰望別人，為別人的事業添磚加瓦。窮人的無奈，只有窮人自己能夠體會，缺錢就沒有事業的基礎，缺錢得不到良好教育，缺錢影響心態，缺錢更進不了上層圈子……總之，缺錢的後果不僅是影響到生計，更重要的是影響到心計，影響到為人處世的方法，影響到人的整個前途。 缺錢就可能導致缺志。只有小算計，而無大志向，眼光盯著瑣屑的日常生計，激情消耗在太具體的事情上。雞毛蒜皮，婆婆媽媽，得小惠而大喜，還以「知足常樂」自慰。久而久之，窮人不僅缺錢，還缺「鈣」，整個人的精神都變軟了。 窮人缺志是個普遍現象，對於等米下鍋的人來說，很難堅持自己的理想。人窮就必然受制於人，迫於生計，窮人很多時候只能妥協，這一妥協又埋沒了自己的才華，錯過了發展的機會，最後只好隨波逐流，一直窮下去。 查《說文解字》，窮人的「窮」字，本義「極也」，也就是到了頭了。我們現在所說的「缺乏錢財」這層意思，古代叫「貧」。現在往往「貧」和「窮」通用，窮就是貧，貧就是窮，無錢萬事休，充分體現了商品經濟社會的特點。 但是仔細揣摩，還是古人用字更確切。缺錢只是人生困境的一部分，走投無路的也並非只有貧者。一切到了頭的人，一切困境中的人，無論是財富、事業還是前途，都看不到希望的人，就會有窮人的沮喪和恐慌。 所以，只要你還有希望，還有夢想，還滿懷著激情在奮鬥，只要你還沒有走到頭，你就不能算是窮人。 我曾經看到過一個拾荒匠改變命運的報道，把它寫進自己的書里，無數人為之感動。 瀋陽有個以收破爛為生的人，名叫王洪懷。有一天他突發奇想：收一個易拉罐，才賺幾分錢。如果將它熔化了，作為金屬材料賣，是否可以多賣些錢？於是他把一個空罐剪碎，裝進自行車的鈴蓋里，熔化成一塊指甲大小的銀灰色金屬，然後花了600元在市有色金屬研究所做了化驗。化驗結果出來了，這是一種很貴重的鋁鎂合金！當時市場上的鋁錠價格，每噸在14000~18000元之間！窮人只有一個雞蛋 有一個故事，說的是一個窮人，老婆有一天買回來一個雞蛋，窮人說，如果用這個雞蛋孵出一隻雞，雞再生蛋，蛋再生雞；再用一群雞去換一隻羊，大羊生小羊；羊再換牛，大牛生小牛；賣了牛買田蓋房，再娶一個小老婆……聽得入神的老婆勃然大怒，操起雞蛋往地下一摔，窮人的美夢頓時稀爛。 這是一個經典的窮人寓言。 那窮人可能一輩子都會耿耿於懷，後悔暴露了活思想，讓那點寶貴的資本毀於一旦。然而他實在是忍不住！ 當年馬丁·路德·金一句「我有一個夢想」，不知震撼了多少人的心。窮人也是人啊，富人的一切慾望，窮人也是有的。食色，性也，他憑什麼不想娶一個小老婆！只是雞蛋還沒有變成雞，連雞蛋本身也還在老婆手裡攥著，就有了如此輝煌的夢想，合不合適，值得商榷。 不能說窮人的前途沒有光明，然而道路的曲折性，也確實需要窮人考慮。 從理論上講，一旦找到賺錢的模式，資本以幾何級數增長，也並非不可能。很多財富神話，如比爾·蓋茨之類，最初的原始資本也和一個雞蛋差不多。但是世界上窮人無數，雞蛋無數，比爾·蓋茨卻只有一個。下一個會不會是你呢？難說。 資本越小，風險越大，當你手裡只有一個雞蛋的時候，哪怕輕輕一碰，都可能全部玩完。這就是窮人的軟肋。 窮人的起點太低，就算你搭上了快車，快得不能再快，資本的增長也像是滾雪球。當雪球還小的時候，你哪怕滾得發瘋，比起那些大雪球來，你的發展壯大也是可憐的。基數太小，增長有限，同樣是滾動發展，此增加一倍與彼增加一倍，結果有著天壤之別。何況天氣一變，首先融化的必定是你。你的雪球能不能滾大，這是一個哥德巴赫猜想。 窮人總是從做小生意開始，要把小生意變成大生意，就像把一個雞蛋變成一群牛，中間有太多的因素，太多的環節，如果你沒有把整個過程走完，你就沒有摸到財富的脾氣，你就成不了真正的富人，就算突然發一筆橫財，你也消受不了。 很多時候，財富也是一種壓力。潛水員都知道，貿然地下到深海，很可能七竅流血。 這絕不是威脅。窮人佔據不利地形 中國人吃飯、喝茶、開會，凡是眾人聚集的地方，座位都是有講究的。 尊者坐上首，背靠牆壁，面對大門，有遠瞻之利，無後顧之憂，眼觀六路，耳聽八方，如中軍坐帳，局勢盡在掌控之中。 卑者當然只能坐下首，形勢與上首相反，局勢掌控不了，上菜的時候還得小心避讓，以 免湯油淋頭。 窮人總是佔據不利地形，危險來了，他首當其衝，利益當前，他卻是最後享受。這是沒有辦法的事，誰都想坐上首，但並不是誰都能坐得上，如果不顧自己的實際情況硬要去坐，坐是坐上了，但即使不被請下來，最後肯定也會搞得大家都很彆扭。 窮人的地位決定了他是個弱者，沒有富人的有利條件，所以每一次社會動蕩，他都是最大的受害者，每一次機會來臨，哪怕是專門為窮人準備的機會，他也只能夠分到很小一杯羹。看看歷代的變革，除了少數人衣錦還鄉，大多數的窮人——作為階層的窮人——最後還是窮人。 窮人想變富人，想從下首坐到上首，很難靠突發事件取勝，即使成功了，暴富也難以持久。而要靠一代又一代的漫長努力，真的像大浪淘沙，絕大部分沙子都只能被沖走，留下的極少數才是金子。窮人是永遠的弱者 窮人整體處於弱勢狀態，窮人就是永遠的弱者。 股市上，散戶們總是豎起了耳朵，東打聽西打聽的，無非是想聽點消息，沾點主力的光，結果卻常常被主力牽著鼻子走，成了他口中的羔羊。 股市上的「主力」，說白了，就是有能耐興風作浪的一小群人，是機構、莊家，或者上 市公司本身。主力到股市是幹什麼來的？絕不是來解放窮人的。來股市的人只有一個目標，就是賺錢。 然而是誰賺誰的錢呢？股市不是印鈔廠，它只是一個資金流動的市場，錢不是從你的口袋流到他的口袋，就是從他的口袋流到你的口袋。市場上早就有關於主力的傳言，主力賺錢靠的是「養、套、殺」，活生生的一套對付羔羊的辦法。在每個人都想賺錢的情況下，被養、被套、被殺的最有可能是誰？結論不言而喻。 有很多人在寫書寫文章，教散戶如何與主力周旋，概括起來無非是兩個方面，基本面分析和技術分析。然而作為一個財富不多且必須準時上班的工薪族來說，他又有什麼時間去研讀堆積如山的資料，去研判主力的動向，去和一群訓練有素的專家周旋，還要決勝於呼吸之間呢？ 與狼共舞，最大的可能性是被狼吃掉。 散戶和主力，兩者根本不是一個量級，豈止是胳膊和大腿的區別。地位不同，能力不同，操作的環境和條件都不同。兩者獲取的信息永遠是不對稱的，別人知道的你不知道，你知道的別人早就知道，走勢說明一切，你只有從已經表現出來的結果去猜測原因，等你明白過來，大勢已成定局，你根本沒有時間反抗。 不僅是股市，幾乎在所有市場上，窮人作為投資者，都或多或少地處於劣勢地位。信息的不對稱，使你無法判斷其中的風險，始終處於被掠奪的境地；自身素質的不足，也使你在投資過程中，無法和那些操縱著巨大財富的職業對手抗衡。 股市上的弱者是散戶，社會上的弱者是窮人。窮人容易被欺負，一方面是因為窮人的見識有限，另一方面也是窮人的弱勢地位決定的。窮人是社會的基礎 大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴。窮人就是泥巴，處在食物鏈的最末端。 但是窮人卻是整個生態的基礎。沒有泥巴就沒有蝦米，沒有蝦米就沒有小魚，沒有小魚大魚也活不了。 泥巴是最賤的，春天來了，萬紫千紅，泥巴的身上只是多了些踏青的腳印。冬天來了， 寒風呼嘯，泥巴又成了生命的庇護所，草根藏在泥土裡沉睡，動物躲在土穴里冬眠，泥巴則裸露著，默然承受。 熱鬧從來與泥巴無關，正如所謂的主流和窮人無關一樣。世界上只要發生了災難，無論是天災還是人禍，受害最深的都是窮人，而有利可圖的好事，總是被富人們捷足先登。 泥巴是渺小的。花市上，從森林裡挖來的熟土——再貧瘠的盆土加了這土就不用上肥的——真正是肥得流油的好土，也不過一兩元一斤，而被它滋養著的名貴花木，誰個又只值這點小錢呢？但是離開了泥土，花木能夠生長嗎？萬物生長靠太陽，萬物生長也靠泥土。太陽已經受過了太多的禮讚，泥土卻至今默默無聞。 窮人是渺小的，多一個少一個確實無關緊要，但整體的窮人卻是社會的基礎，沒有窮人誰都活不好。窮人是一種資源 這個世界上，並不是富人拯救了窮人，離開了富人地球就不轉。恰恰相反，窮人才是社會的經濟基礎。 窮人是一個龐大的群體，他們的衣食住行，他們的文化娛樂，他們的種種活動，造就了社會的龐大需求。窮人並不只是勞動力，他們既是生產者，也是最終的消費者，窮人也是個大市場，也讓資本垂涎三尺。如果讓所有窮人一夜之間在地球上消失，不僅不可能有經濟的 繁榮，就連地球也將變得荒蕪。 窮人也是一種資源，和石油、和森林、和人民幣一樣寶貴。雖然資源是被利用，被享受的，主宰不了什麼，但是它本身的價值卻讓人不得不珍惜。 窮人是富人的勞動力和市場，窮國也是富國的產品傾銷地和原料提供者。很多時候，產品的加工程序全在窮人的當地完成，利潤卻都被富人賺走了。用你的原料、勞力和市場，賺了你的錢，他還對你一臉鄙視，還聲稱是他提供了就業機會，你還對他感激涕零！ 窮人是一盤散沙，就像股市上，散戶手裡的錢全部加起來，肯定超過任何一個莊家，但他們不可能加起來，所以莊家才會成為莊家，興風作浪，把散戶的錢賺走，還讓散戶佩服不已。 我們的社會老是用崇敬的目光，看著富人把一點點小錢施捨給窮人。而實際上，這不是富人的心靈崇高，而是他們懂得整個社會就是一個生物鏈，「取之於民，用之於民」，通俗點說，就是「羊毛出在羊身上」，要是世上沒有了窮人，富人的日子也沒法過。 據說，在咱堂堂的京都，外地人回家過年，牛奶沒人送的消息，在北京市的人代會上也成了代表討論的話題。北京市職業介紹服務中心某主管說：「北京人擇業要求比較高，工作要輕鬆點，收入要高點，離家要近點，最關鍵還要體面點。」高，實在是高！北京人只能幹大事，不願做小工。你想想，堂堂京城人，能給你修皮鞋、送外賣，給你掏糞、送奶、當保姆嗎？ 窮人是資源，很多時候是非常重要的資源，他們不僅是勞動力，是市場，還是安全保障。不僅是富人居住區里的保安，富人俱樂部的門衛，整個國家，全體人民，都是窮人用他們的血肉之軀保衛著的。 我們能在和平的環境中安心地生活，就憑這一點，生活在這個環境中的每一個人，都應該感謝窮人。 窮人富人相輔相成，實際上國際社會是最能掌握這種法則的，所以才常常有富國減免窮國的債務，或者提供經濟援助之類的事。同在一個星球上，必須和平共處，就像人類已經學會了保護自然，知道地球上如果沒有了低等動物，高等動物們可不僅僅是寂寞的問題。 窮人也是富人的生存環境，窮人也是一種寶貴資源。所以窮人接受富人的幫助，也不要太感恩戴德，你完全可以不卑不亢，坦然受之，那本來就是你應該得的！窮人被支配 從道理上講，一個人掙再多的錢，一天也只吃得了三頓飯，睡覺也只需要一張床，可是為什麼人還是會那樣沒有止境地追求財富，永不滿足呢？這恐怕不僅僅是貪婪的問題。 有個電視片，名叫少壯海獅的什麼，最後兩個字忘了，我想應該叫「暴動」吧，如果讓我來取。這個片子講的就是在海獅的繁殖季節，眾多海獅來到一個小島，通常每隻壯碩的成年雄海獅擁有幾隻成年雌性及其子女。它們聚在一起，儼然是一群財主，領著各自的妻兒 ，悠閑地曬著太陽，一副安居樂業的樣子。 突然，一隻雄海獅發現海上有些異動，別的雄海獅也發現了，島上的財主開始不安，警惕地注視著海面。海面上一片密密麻麻的小黑點，越來越近了，漸漸看清，是另一些海獅的腦袋。 這是些更加年輕的海獅，雄性，他們還沒有成家立業，還沒有討到老婆，現在向著這個小島浩浩蕩蕩來了。 這時你就會領會到片子的名字取得多麼的好！什麼叫少壯？就是渾身是膽雄赳赳的那種！他們精力充沛，他們一無所有，他們要討老婆，他們要找人決鬥！老海獅的危機感不言而喻。 那一片密密麻麻的腦袋，在海島附近涌動著，老海獅們也離開妻兒，來到臨海的岸邊嚴陣以待。雙方對峙，一方躁動，一方凝重，事情是肯定會發生的，大家都在等待。 突然，也不知是什麼信號，海里的少壯一齊向岸上撲來，真箇是血雨腥風啊！接下來的一場大戰，直咬得天昏地暗，有的財主殉難了，有的少壯犧牲了，後方的妻兒有的被掠走，有的擠在岩石上，等待答案。 片子的結尾，海面復歸平靜。少壯們離開了，有的交配成功，留下了自己的基因，有的白激動一場，還得再等明年。 旁白：一年一度，同樣的事情都在這裡發生。 一部動物的片子，可以看作是人類的寓言。 動物最重要的事情只有兩件，一是生存，二是繁殖。這兩件事都是需要佔有資源的，只有儘可能多地佔有資源，才能保證自身和後代的繁榮。 這是一種本能！沒有這種本能的，只有被淘汰。 所以人不可能不貪婪。人畢竟也是動物的一種。 如果說動物對資源的認識還僅僅局限在食物和異性上，那麼對人來說，資源的外延已經擴展到無限，從有機物到無機物，從有形的物體到無形的意識，包括知識、思想、信息等等，連地球都不能滿足人的慾望，人類的觸角已經在向太空延伸。同時，因為人有創造財富的能力，人本身也成了資源的一部分，而且是重要的部分，所以企業管理中才有「人力資源」之說。 你是願意成為一個「人力資源」呢，還是成為支配資源的人？ 人不滿足於自己的處境，往往不是因為一日三餐吃得不飽，而是不甘心於被人支配，誰都想有更多的地盤，更多的資源，誰都想有更多的支配權。 人類社會中擁有在一定範圍內的支配權的人，小到家長，大到老闆、官宦，反正都是些「頭兒」。他們就像動物的頭領，地盤越大，支配權越大，生命就越成功。 為什麼有人寧做雞頭不做鳳尾？一隻雞雖渺小，但五臟六腑俱全，是一個獨立的生命，擁有獨立的雞格，雞頭可以決定一隻雞的生活方式。而鳳尾不過是高級附庸。雖然一個大公司的部門經理往往比小公司的董事長風光，但鳳尾只佔據配角位置，受制於鳳頭，服務於全體，固然也有它的作用，卻並非舉足輕重。 人人都想當「頭兒」，不管是雞頭還是鳳頭，世界才永遠充滿鬥爭。這也是自然規律。窮人不安全 窮人只有一個破碗，富人有一大堆財產，一般人就總以為富人更容易蝕財。殊不知閻王不嫌鬼瘦，要飯的、撿破爛的，手裡只有半個燒餅，還有可能被比他更餓的人搶去。 窮人錢少，但防護也差。每個城市都有不少高尚小區，裡面有的是富豪。眼紅之人固然不少，但人家那裡又是鐵門固守，又是保安巡邏，又是紅外線監控，歹人下得了手嗎？ 大城市裡，沒丟過自行車的人很少，但丟過汽車的人倒是不多。丟一輛汽車就是大事，就得驚動很多人，最後沒準就破了案，就算找不回來，損失還有保險公司擔著，也傷不了他多少筋骨。可丟一輛自行車，誰管！對於窮人來說，一輛自行車也是一筆不小的財富呀！ 古時的皇帝在宮裡悶久了，也想出去換換空氣，享受享受常人的自由，於是扮成平常百姓，美其名曰微服私訪。窮人聽說了，不免有些自慰，咱窮是窮點，但無牽無掛，讓皇帝也羨慕呀。 可是他忘了，他的牽掛其實具體得很，窮人的生存環境遠比富人惡劣。皇上就算是換了衣服，他還是皇上，左右圍著一大群保鏢，後面跟著一個大太監，口袋裡永遠裝著充足的銀兩。他懷著那份新奇的興緻，無憂無慮去體驗所謂民間疾苦，就像現在的城裡人，帶著瑞士軍刀、防毒面具，還有指南針、礦泉水，去離城十公里的鄉間感受苦難一樣，儘管在農家吃了一頓粗糧，只不過是幫助消化而已。 窮人的難處只有窮人自己知道。在混亂無序的環境中生活久了，窮人也有了自己的處世哲學。 窮人往往不相信法律，「制度是死的，但執行制度的人是活的。」從理論上講，制定法律是為了維持秩序，保護弱者，但實際上，無論立法還是執法，富人得到的好處更多。 過去有段時間，城市裡面常常有新聞，農民工討不到工資就去跳樓，用法治的眼光看，顯然這是不合適的。但是作為農民工，他付得起律師費嗎？就算有善良的律師願意無償幫他，他付得起昂貴的時間成本嗎？對一個天天等米下鍋的人來說，訴訟程序是太漫長了，還沒等官司打贏，人恐怕已經餓死。更何況最後能不能討到錢還是個未知數。 窮人對法律是缺乏信心的，在窮人心目中，實用主義的價值觀根深蒂固。「成者為王敗者寇」，只看結果，不管手段。所以窮人中的暴力尤其可怕。 財產少顧慮就少，顧慮少膽子就大，膽子大許多罪惡的念頭就得以實施。每個城市的貧民窟都是社會秩序最混亂的地方，但窮人只能待在那裡。 人為財死，財富往往是災難之源。但財富積累到一定程度，人反而安全了。翻開報紙的社會新聞，你會發現，被謀財害命的，大多是窮人，那被謀掉的區區小財，在富人看來簡直可憐，但確實有人為此而丟了命，事實就是如此。 窮人可憐，窮人的自保遠比富人更難。窮人容易上當 街頭騙子常常把目標對準老人和窮人，很難想像一個富人會被那些陰暗角落裡猜撲克的、套圈的、換美元的、賣「祖傳」古董的各色人等所誘惑。 人之所以上當，總是因為有所貪，有所圖，或者有所懼，被人利用了。真正的富人，都有自己的財富來源，不必對這些飛來橫財想入非非。真正的富人，大多也是久經沙場，通達世事，早就煉出了火眼金睛，不然他的財富何以能夠聚集，又何以能夠留存？ 報刊上常常有各種致富發財小廣告，告訴你不需要太多的錢，不需要太精的手藝，也不用辛苦跑市場，只要坐在家裡搗鼓搗鼓，這財就發了。世界上哪有這麼好的事！這些精心設計的圈套，只有閱歷不深又急於發財的窮人，才會心甘情願往裡鑽。 這個世界上遍地都是聰明人，如果存在一個收益很高而風險很小的行業，不用誰去號召，大家都會蜂擁而上，其結果是這個行業很快飽和，收益率直線下降。資本是流動的，就像江河湖海，無論底下如何高低錯落，水面總是平的。整個社會的財富流動也是如此，無論任何行業，投資收益率終會趨向一個平均數值。 一件事如果能賺很多錢，卻一直沒有人來競爭，只能說明這裡面風險太大，讓別的資本人望而生畏。坐享暴利的事是不存在的，風險和收益總是成正比。 其實任何一個騙局都有漏洞，你只要仔細研究，就會發現整個事情當中，總有一些你控制不了的因素存在，而且都是關鍵環節，一出問題就會致命。這正是別人的精心策劃！窮人卻被虛幻的美好結果所誘惑，而將其中的風險忽略了。 窮人沒有在資本市場上滾打過，不知道資本的特性是惟利是圖，他以為人家是發善心，是來解放他的，一激動就忘了自己也是在投資。窮人拿出的錢雖然不是天文數字，卻也是辛辛苦苦攢了一輩子的，幾乎就是全部家當了。 一個億萬富翁，如果也拿出全部家當，也就是上億的投資，他能不認真考查論證，得出完善的方案再下手嗎？窮人卻是想當然，腦子一熱就投進去，等到發現上當，人家早已人去樓空，你除了呼天喊地還能怎樣？！ 窮人的原始積累本來就難，這樣的當一輩子上一次，可能就再也翻不過身來了。窮人勞動不止 從道理上講，農民是最偉大的，因為再偉大的人也得吃飯，農民正是糧食的生產者。然而，最偉大的農民，恰恰是最窮的，最賤的。 為什麼？ 事物的價值取決於它的稀缺程度，而不僅在於它的重要性。陽光對人來說是最重要的， 但是因為它可以自然得到，所以陽光一錢不值。 糧食雖然產於大自然，是一種寶貴資源，但要使這種資源被人所用，離不開人的勞動。所以最寶貴的資源不是物，而是人，只有人才可以實現物質資源的利用。 富人大多是管理人的人。既然人的資源比物的資源更有價值，那麼利用人的人就容易比利用物的人更富有。 美洲有一種螞蟻叫蓄奴蟻，它們自己不勞動，而是靠掠奪為生。他們襲擊鄰近的螞蟻巢穴，不僅掠走別人的食物，還要帶走一大群活口，充當他們的奴隸。這些奴隸命運十分悲慘，然而為了活命，他們什麼活都干，直到習慣了奴役，變得像在原來部落里一樣勤奮。 更讓人難以置信的是，蓄奴蟻每次搶掠，並不把對方的巢穴徹底摧毀，而是故意留下相當數量的雌雄蟻，以便它們能繼續繁殖，從而保證奴隸的來源取之不盡，用之不竭。 動物故事往往就像寓言。 作為奴隸的螞蟻，之所以比普通螞蟻更悲慘，因為它不僅不能擁有勞動對象——它腳下的土地，以及它正在運送的食物等等——就連它自身也是別人的。它創造財富的意義，就只剩了活命。窮人恩重如山 煤礦出事已經不是什麼新聞了，幾乎是月月有，天天有。死人的消息看得太多，我們也麻木了，十個八個，幾十個幾百個，數不同而已，沒什麼區別。只有當那些具體的細節描寫出來，我們才意識到他們也是人，和我們一樣的人。 在一次礦難後，一個倖存的礦工說，有兩個車煤工跑出來了，其中一個與他相熟，外號叫「一把火」……一個外號，突然就叫人心痛了，那些沒有跑出來的，他們也是有著自己的 外號，有著自己的性格，也是一個個活生生的人啊！ 那年湖南礦難，一個叫聶清文的礦工寫在安全帽上的遺言，讓我們感到生命的鮮活和高貴，「骨肉親情難分舍，欠我娘200元，我欠鄧曙華100元，龔澤民欠我50元……」在這頂帽子面前，我們難得地看見領導落淚了，他發誓要把安全工作抓好。 但這似乎不是他一個人，或者是坐在那裡的一班人發誓就能解決問題的。安全生產不僅與生產條件和生產制度有關，還和思想、文化、意識有關，和太多太多的因素有關。 煤礦為什麼頻繁出事？因為煤炭漲價了，煤炭行業有暴利，暴利之下，礦主就會不擇手段！那麼為什麼有暴利呢？還不是我們每一個人的需求旺盛造成的，經濟要發展，大家要享受，都離不開能源，煤就緊缺了，就值錢了，礦主就發大財了。 窮人的命是最不值錢的，雖然窮人創造的價值最高。一切現代人最離不開的資源：水、電、煤、氣、石油、金屬……所有這些的開發，都是由窮人來親手實現。 煤礦既然那麼危險，為什麼還是有人要去當礦工？很簡單，用一位死難礦工妻子的話來說，因為每月工資一千多元，覺得不錯了。 一千多元，不過是富人的一頓飯，一頓對他們來說根本上不了檔次的飯，但卻有那麼多的窮人，不僅要在沒有陽光的地下累死累活，還要為之付出生命代價。 富人住豪宅，開大馬力汽車，無情地揮霍資源，窮人卻要為他們的揮霍流血流汗。 窮人就是窮人，他們的需求可憐得很，他們親手開採出來的資源，自己又能享受多少呢？他們所要的，不過就是吃飽而已。孩子能上學，老父母能看病，就很幸福了。窮人是顆螺絲釘 窮人因為自身的卑微，缺少安全感，就迫切地希望自己從屬於什麼，能和很多人在一起，變成一個龐大機構中的一員，就像寒冷中的鳥兒，擠在一起彼此取暖。窮人更需要自己的組織，需要自己的單位和團體。 當他成了某個團體的一員後，常常就產生了很深的依賴感，生怕失去這個靠山，自己就會像一片羽毛漂泊不定。於是他們以這個團體的標準為自己的標準，掩藏個性，犧牲愛好， 讓自己的一切言行合乎規範，為團體的利益而工作，而奔波，甚而遷徙。對於窮人來說，在一個著名的企業里穩定地工作幾十年，由實習生一直干到高級主管，那簡直是美妙得不能再美妙的理想了。 這正中了富人的計！ 那些團體的領導者通常都是富人，他們總是一方面向窮人灌輸「團結就是力量」，告訴你如果不從屬於自己這個團體，你就什麼都不是，一文不名。但另一方面，他們卻從來沒有停止過招兵買馬，培養新人，以便隨時可以把你替換。 如果你在一個大企業工作，企業就是你的全部了，而你卻只是企業的一部分，一顆小小的螺絲釘。人事部是幹什麼吃的？培訓部難道只是擺設？他們的工作就是時刻準備著，為企業提供最優質的螺絲釘。一旦哪顆螺絲釘生鏽，甚至才有生鏽的跡象，他們便會立刻拔掉，絕不手軟。他們個個心明眼亮，說到底，他自己也是顆螺絲釘，也必須在自己的位置上閃閃發光。 窮人永遠是被動的，哪怕你閃亮一時，命運也不過如此。窮人沒法不志短 京城有個房地產老闆說，中國的建築師很容易改變立場，一個方案，開發商讓他怎麼改他就怎麼改，生怕老闆不滿意，就拿不到這單生意了。而外國的建築師，特別是著名的大建築師卻很固執，他寧肯不做這單生意，也絕不輕易改變自己的設計，哪怕只是一個細節。 其結果就是外國大建築師留下的是更加完美、更加個性化的作品，因而也名氣更大，要價更高，生意更興隆。中國建築師卻把自己降到開發商的水平，難免生產出一些平庸粗俗的 城市垃圾。作品的層次低了，人的檔次也就低了，想要高價更不可能了。結果凡是有大的項目，還是讓老外搶去，眼睜睜看著別人掙大錢，自己乾瞪眼。 這就是窮人和富人的區別！ 不是中國的建築師沒有個性，而是他們的收入過於菲薄。如果建築師還在為區區一點設計費而嘔心瀝血——據說外國設計師的要價大約是中國同行的十倍——沒有這單生意就有可能影響其生活質量，他是在為生存奮鬥，而不是為藝術獻身，在老闆面前他還能有什麼脾氣？！ 獻身是可以的，也是偉大的，但獻身的前提是身還在，還是你自己的，你還可以做主。如果肉身的存在都成了問題，獻身就只是一句空話。 窮人的理想往往就是空話！ 窮人沒法不志短，他在等米下鍋！人窮就必然受制於人，迫於生計，很多時候只能妥協，這一妥協又埋沒了自己的才華，錯過了發展的機會，最後只好隨波逐流，一直窮下去。 窮人很難有長久的打算，窮人是很難長大的。窮人為富人輸血 僅從售價來看，公共汽車貴還是轎車貴？答案是公共汽車。 那麼，坐公共汽車的是窮人還是富人呢？顯然是窮人。 為什麼窮人反而坐貴的車？不是因為他們有錢，恰恰是因為他們沒錢，所以必須合夥消費。 按照市場規律，公共汽車是富人出錢買的（假設公共汽車屬私營企業所有），但他買來不是自己消費，而是投資。窮人買不起自己的私家轎車，就只有去乘公共汽車，很多人共同乘一輛，分攤費用，以買票的形式交易。這樣，你一元我一元，很多人的錢慢慢積累起來，富人不僅將買公共汽車的錢分攤掉了，而且最終還賺了。 富人一定會賺的，不然就沒人再願意買公共汽車了，窮人也就無車可坐了。 富人往往是賺窮人的錢。窮人單個來看錢不多，但窮人的數量多，窮人也要消費，有的消費可以獨立承擔，比如買一瓶洗髮水；有的消費不可能獨力達到，就只有像乘公共汽車一樣，合夥消費，而有能力提供這種合夥消費的，只能是富人，不管怎麼樣，錢都被富人賺去了。 富人賺窮人的錢，前提是他必須有資本，首先得買了公共汽車，才會有人來坐。有趣的是，富人的錢並不都是自己的，很大部分靠銀行貸款。而銀行的錢，很多則是窮人存進去的。 我們終於清楚了，富人實際上是利用了無數窮人的小錢，進行自己的投資，生產自己的產品，再提供給窮人消費，把窮人的錢賺走。 窮人喜歡存錢，富人喜歡貸款，一個把錢放進去，一個把錢拿出來，實際上富人的資本很多是窮人給的，窮人始終在給富人輸血。 這其間，銀行充當了最重要的角色。 銀行是幹什麼的？就是做錢生意的，銀行是個企業。生意從來只認利潤，不認六親，生意只能在生意人之間做。從這個意義來說，銀行永遠是富人的朋友。窮人後富起來 富人很多是從窮人蛻變而來，失敗是成功之母，富人也是窮人的兒子。但富人並不輕易履行贍養的義務，而是榨取窮人的勞動，讓他們自食其力！ 讓一部分人先富起來，剩下的人以為下一步就該輪到我了——那只是做夢！ 在財富的問題上，從來就沒有輪流坐莊的，所謂「風水輪流轉」「一碗水端平」之類， 不過是窮人的希望而已，從來沒有富人覺得賺錢賺厭了，該把機會讓給窮人試試。 在追求財富的道路上，誰也不會停下來等你，無論是誰，都得撒開腿快跑！ 先富起來的人已經掌握了賺錢的技巧和渠道，聚財的模式已經建立，平台已經搭好，沒有富起來的人只有隨波逐流，跟著富人的指揮棒轉。 並且，縱向地比，窮人比先前的確富多了，也可以算是後富起來的人，儘管富人富得更加厲害。但既然無力改變，那就承認現實吧，何況在富人設計的致富模式中，有很多位置是為窮人量身定製的，可以讓窮人得到基本滿足。 你還想要求什麼呢？很多時候，比賽的結果在起跑時就已經定了。窮人不要感恩戴德 當富人光臨窮人區，窮人們都以為富人要施捨幾個，就連富人裝著襯衣襪子的密碼箱里，窮人都以為碼著成捆的鈔票。於是鋪紅地毯，夾道歡迎，宰雞殺魚，吃空運來的海鮮，巴不得把心都掏出來炒成一盤菜，只要富人高興。 但富人最需要的是裝滿錢袋而不是裝滿肚子。窮人其實搞錯了，富人不是來施捨的，而是來賺錢的。窮人拿自己的慣性思維去對付富人，結果是偷雞不成倒蝕一把米。 只有窮人才是為了填飽肚子到處奔波，富人的需求根本就和窮人不同。 不要因為富人投了資就歌功頌德，富人不投資就只有憋死；投資一旦失敗，很可能變得比你還窮。所以大可不必感恩戴德，更不必卑躬屈膝，該投的他總會投，不投的你就是下跪也沒用。 富人是按經濟的原則思維的，他做一切事情自然有他的考慮，你只有適應他，而不要想去影響他，改變他。窮人幻想現代化 窮人從來就是作為勞動力和消費市場存在的。過去傳統的生產方式離不開勞動力，所以窮人還有他自身的價值，富人還在某種程度上依賴窮人。現在，科技越來越發達，人力越來越被機器所替代，窮人的存在就越來越多餘。 現代化對窮人來說並不全是好事，現代化使窮人的處境更加危險。 記得剛開始修高速公路時，沿線的人都歡欣鼓舞，等到修好了才知道，就算路從你門前經過，如果不開路口，沒有接點，你就只能當個高速公路的守望者，除了多吃些尾氣，多聽些噪音，又能得到什麼好處？ 不僅如此，你的經濟反而萎縮，因為你不再是交通要道了，也不再是繁榮的驛站，你離人流、物流、信息流反而更遠。 越高等級的路越是如此，要提高速度必須沿途封閉，直線溝通的結果便是淘汰直線之間的人。 河南曾經是中國的政治、經濟、文化中心，北宋定都於此，東京汴梁成為世界最大、最繁榮的大都市，盛況一直持續到清朝。但自從清朝的海運和鐵路興起，大運河的重要性就大打折扣，地處黃河、運河之交的中國中心地帶河南，也就免不了邊緣化的命運，以至於淪落到近代，河南因為輸出大量貧困人口而備受歧視，「河南人」也居然成了一個貶稱。鐵路的繁榮，很可能意味著河運的衰敗，只不過後果不是一夜之間顯露出來的。 信息社會人人都在憧憬奇蹟，我們聽到不少人一夜暴富的神話，都為此而激動，卻沒有想到，這同時也意味著，不少人可能一夜暴窮。高速公路最大的受益者，是那些有接點的大城市。同樣，在網上穿梭的信息快車，也並非每個人都能搭上。佔據著信息制高點的人會魔術般壯大，而徘徊在一個個接點之間的人們，卻會淪為盲點，以同樣的速度衰落。 在這個時代，生存的嚴峻性是比以往任何時候都緊迫的，沒有這樣的意識，你就只能被淘汰。 現代化，正是窮人們日夜憧憬著的現代化，使得貧富差距越來越大。因為有了機器，窮人惟一的資源——勞動力，也變得不值錢了，窮人更加失去了生存的基礎。而且，因為富人們佔據著信息的主幹線，整個社會的財富，也被他們更便利、更快速地奪去。窮人要奮鬥 人一旦到了某種規格，就有了某種待遇，待遇和規格是成正比的。即使遇到變故，規格變了，待遇還會慣性延續。 人要取得成就是不易的，一旦出人頭地了，就證明他已不是一般的人，他有高於一般人之處，一般人就會從內心裡對他有一分敬畏。 有過人之處的人確實是值得尊敬的，所以，即使是戰犯，同樣被俘了，一個將軍和一個士兵，受到的待遇也是大不相同的。起碼，將軍不會挨打，不會餓飯，在失去自由的情況下，這就是非常幸福的了，而這種幸福的獲得，是因為他自身的分量決定。 一個有分量的人，即使在最糟糕的情況下，也會得到最起碼的尊重。 侮辱一個將軍，會讓所有有自尊的人憤怒，哪怕他是敵人的將軍。侮辱別人的尊嚴，其實也在喪失自己的尊嚴。人們之所以願意維護上等人的尊嚴，因為他們已經用實力證明了自己的成功，成功本身就意味著受人尊重，就意味著有尊嚴。 正因為如此，古人有「刑不上大夫」之說。上等人，無論在何種情況下，都要維持他的面子，維持他的基本尊嚴。 與此相對的一句話是「禮不下庶人」，這真是有點侮辱勞動人民了。 「上等人」和「下等人」自古以來就有天壤之別。 富人哪怕進監獄，也可以住豪華牢房，有彩電、冰箱、衛生間，有的還可以打高爾夫球，定期享受性生活。窮人就是不犯事，也未見得能享有這樣的待遇。這倒並不只是個錢多錢少的問題。富人級別在那裡了，一般說來不會進下等的監獄，或者和刑事犯關在一起。 就算到了最後，判了死刑，有的注射死，有的槍斃，細細想來，狀況也是很不同的。哪些人能享受比較舒服、比較有尊嚴的注射死刑呢？恐怕還是富人居多。 所以人要努力啊，要奮鬥，只有到了上層，你的生命、你的尊嚴才能有保障。至少，為了在極端情況下不挨打，不餓飯，你要盡量往上爬。素養創造財富 不排除有少年得志的人，但一般來說，除非有特殊的背景或才能，財富的積累總是和年齡成正比的，絕大部分超級富翁，在年齡上都是屬於中老年，都走過了一段漫長的道路，在人生的後半段，才修成正果。 任何質的飛躍都有賴於量的積累，鋼鐵不是一天煉成的。 運動場上，一群人不用交手比試，只要在場上跑幾步，做幾個動作，誰是專業的，誰是業餘的，就一目了然。專業運動員的素養，在舉手投足間，在形體和氣質上，都有著深深的印記。 生意場猶如競技場，勝敗全憑實力，哪怕偶爾有搶跑的，抓扯衣服的，襲人下身的，收買裁判的，即使因此佔了點便宜，終究也成不了大氣候。富人致富，終究還是憑本事，也就是能力，也就是素養。 所謂素養，就是無數的前空翻、後空翻、側空翻，180度、360度、720度，無數次的重來，重來，再重來，最後終於可以在空中做出一個完整的高難動作了。運動員的每一塊肌肉，每一個動作，都是在無數次這樣的重複中打磨出來的，這就叫素養。 素養就是精雕細刻，就是千錘百鍊！正因為獲得素養的過程如此不易，所以高品位的素養才讓常人望塵莫及，有素養的人和沒素養的人，才有著如此顯著的區別。 沒有當過運動員的人，對世界冠軍和業餘選手的差別，並不是很容易理解，就像沒有做過生意的人，對財富的積累缺乏認識一樣。 世界上有很多天才，他們都有靈感閃現的時候，但最終成大師的並不多。就因為缺少量的積累，偶爾的閃光也就倏忽而逝了。 如果我們把做生意看成一種職業，生意人的職業素養，也就像運動員的技能一樣，也是在天長日久的訓練中打磨出來的，也必須經過很多事，走過很多路，才有了經驗的積累，才有了令人信賴的能力。 少年得志的人，我們可能只看到他眼前的輝煌，卻沒有看到他日後的危機。過早得志，很可能忽略了素養的打磨，就是他有心錘鍊，已經啟動的快車，也不容他停下來慢慢調整。 其實，素養本身就是一筆財富，要相信，哪怕微軟破產了，比爾·蓋茨也絕不會失業。相反，一個乞丐，哪怕他中了百萬大獎，也很難成為真正的富人，很難富一輩子。 所以，任何事情，只要你好好地去做了，做的過程，就是素養提高的過程，只要你好好地做，不管賺多賺少，你都是贏家，你都在向財富靠近。靠人推是走不遠的 有個故事，說的是一個窮人，很窮。一個富人見他可憐，就起了善心，想幫他致富。富人送給他一頭牛，囑他好好開荒，等春天來了撒上種子，秋天就可以遠離那個「窮」字了。 窮人滿懷希望開始奮鬥。可是沒過幾天，牛要吃草，人要吃飯，日子比過去還難。窮人就想，不如把牛賣了，買幾隻羊，先殺一隻吃，剩下的還可以生小羊，長大了拿去賣，可以賺更多的錢。 窮人的計劃如願以償，只是吃了一隻羊之後，小羊遲遲沒有生下來，日子又艱難了，忍不住又吃了一隻。窮人想，這樣下去不得了，不如把羊賣了，買成雞，雞生蛋的速度要快一些，雞蛋立刻可以賺錢，日子立刻可以好轉。 窮人的計劃又如願以償了，但是日子並沒有改變，又艱難了，又忍不住殺雞。終於殺到只剩一隻雞時，窮人的理想徹底崩潰。他想，致富是無望了，還不如把雞賣了，打一壺酒，三杯下肚，萬事不愁。 很快春天來了，發善心的富人興緻勃勃送種子來，赫然發現窮人正就著鹹菜喝酒，牛早就沒有了，房子里依然一貧如洗。 富人轉身走了。窮人當然一直窮著。 靠人推是走不遠的。外人的幫助對窮人來說只是一種機遇，能不能抓住機遇改變命運，最終還是要靠自己。很多窮人都有過夢想，甚至有過行動，但假如不能夠戰勝惰性，不能夠堅持到底，最終還是一場空。 據一個投資專家說，他的成功秘訣就是：沒錢時，不管再困難，也不要動用投資和積蓄，壓力會使你找到賺錢的新方法，幫你還清賬單。這是個好習慣。 性格形成習慣，習慣決定成功。窮人要有思想 「三個臭皮匠，頂個諸葛亮」，這是個什麼狗*邏輯！諸葛亮是無價之寶，臭皮匠遍街都是，兩者豈在一個量級！且不說千千萬萬個臭皮匠頂不了一個諸葛亮，就是世世代代的臭皮匠也是無法和諸葛亮相比的。 思想和智慧，不是能用數量來衡量的。即使在古代，一個秀才如果落難，實在走投無路了，讓他擔水種地打豬草，儘管腰酸背痛，還是能很快適應。但如果一個粗人突然得到意外 提拔，讓他到翰林院舞文弄墨，可能一輩子都寫不出像樣的文章。人的智慧高於一切，知識經濟從來就有存在的土壤。 只不過當人們的日常用品更多地是由手來生產時，手的價值被廣泛認同，思想和智慧只被當作無形的精神財富，而沒有具體的量化形式。 只有當工業文明發展到成熟階段，機器代替了手，商品的豐富使製造環節以外產生了很多獲取利潤的空間，頭腦的經濟價值才被更多人認識。 這正是信息時代產生的前提。信息是物質形式和精神內容相結合的產物，當信息作為一種產業出現在人類社會時，思想和智慧也就找到了物化的途徑。 以前我們總說思想是一筆寶貴的精神財富，其實在我們這個時代，思想不僅是精神財富，還是可以物化的有形的財富，很多時候是可以標價出售的。一個思想可能催生出一個產業，也可能讓一種經營活動產生前所未有的變化。 窮人最寶貴的資源是什麼？不是有限的那一點點存款，也不是身強力壯，而是大腦。窮人要有激情 人能不能幹成大事，首先要看他有沒有激情。 如果一個人很窮，而又成天無精打采，並沒有受到重大打擊，就是不能進入狀態，你難得看到他眉飛色舞的樣子，更別指望他能感染旁人。他總是按部就班，很難出大錯，也絕不會做到最好。這樣的人，你能想像他冒風險，頂壓力，克服種種困難，領導一個團隊創業成功嗎？ 沒有激情就無法興奮，就不可能全心全意投入工作，不可能創造性地解決工作中的難題，更不可能有創業的力量和勇氣，要成為團隊的領袖，更是妄想。 可以說缺乏激情的人，如果他的生活不景氣——沒有「如果」，是「一定」——那就是命中注定的。 大部分的窮人不能說沒有激情，但是他的激情總是消耗在太具體的事情上：上司表揚了，他會激動；商店打折了，他會興奮；電視里破鏡重圓了，他的眼淚一串一串往下流。但是，你能說他有激情嗎？他有的只是一種情緒，而不是一種對生命的認識和衝動。 「燕雀安知鴻鵠之志」，「王侯將相，寧有種乎？」有這樣的激情，窮人終將不是窮人！ 激情是一種天性，是生命力的象徵，有了激情，才有了靈感的火花，才有了鮮明的個性，才有了人際關係中的強烈感染力，也才有了解決問題的魄力和方法。 窮人總是渴望發大財，但沒有激情的人，永遠不會有真正的行動，發財也就永遠只能停留在夢想階段。你是窮人你怕什麼 窮人也有緊迫感，也很想儘快改變自己的貧窮面貌。他有積極性，但又總是有恐懼感，因為他從來沒有獨立把握過自己的命運，也沒有商業運作的經驗，就像一個從來沒用過電腦的人，生怕一用力就把鍵盤敲壞了，或者一上網就會遭遇病毒。 事情其實並沒有那麼可怕，對於恐懼電腦的人來說，最重要的就是插上電源，開機！而對於想要創業的窮人來說，最重要的就是，幹起來再說！ 干任何事都是需要條件的，而使這些條件具備往往會耗費許多精力，拖延漫長時間，有時還沒等到條件成熟，周邊環境已經變化，舊條件沒達到，新問題又冒出來，結果還是下不了手，最終不了了之。 窮人一生都在等待，等所謂的機會，等條件成熟，頭髮等白了，心也等老了，最後即使條件成熟了，你也懶得幹了。機會不是等出來的，是干出來的，不幹永遠沒有機會。 幹起來再說，邊干邊尋找機會，邊干邊創造條件，邊干邊修正，邊干邊完善，你是窮人你怕什麼！只要大方向是對的，也許最初看起來沒有希望的事，干到最後就有了好的結果。窮人重視手藝 窮人從小就被教育要奮鬥，不勞而獲是可恥的。說實話，就算想不勞而獲他也沒有條件呀，於是拚命奮鬥。窮人的上進，確切地說，就是進到上一個階層，無論是收入還是地位，奮鬥目標都很具體。 要實現具體的目標，就得做具體的事情，一定得有極強的可操作性。窮人就學習有用的知識，選擇有用的專業，訓練有用的技巧，把一切不實用的東西都視為閑事，通通排斥在注 意力之外。 窮人讓孩子學音樂，往往是為了當歌星，歌星日進斗金啊。要麼就是為了考級，或者為了比賽，最終目的還是為了升學加分，只有升學才有出路啊。窮人的孩子很早就背唐詩，那是因為對寫作文有好處。下棋可以升段，彈琴可以考級，到了一定程度，也是一門手藝。商業社會就有這點好處，只要有一技之長，不愁找不到飯吃。 所有手藝都是訓練出來的，所以窮人從小就埋頭苦練，每天行色匆匆。只有富人才有資格閑散，古希臘為什麼出了那麼多哲學家？因為那是奴隸制啊，富人吃飽了撐的，就去瞎想，就想出了名堂。 而在現代，在商業社會，凡是有名堂的事情都是可以變成錢的，名堂越大，掙錢越多，結果還是富人走到了前面。 有錢的人越有錢，並不僅僅因為他有資本。 天干餓不死手藝人，但也只是餓不死而已。窮人最有革命性 苦大仇深的人最具有革命性。革命讓他失去的是身上的鎖鏈，得到的卻是整個世界，所以我們不難理解，今天大城市裡的重要崗位，許多都被外來移民所佔據。 那些來自於艱苦山區、貧窮農村以及閉塞小縣城的窮人們，其中任何一個你都千萬不要小看。他們並沒有什麼先天優勢，或者通過考學，或者通過打工，就憑著要在大城市出人頭地的強烈願望，從最底層開始，艱難地往上爬，漸漸佔據重要位置，以至於到後來，比土生 土長的居民更像城市人了。 一無所有是一種財富，它讓窮人產生改變命運的衝動，產生干一番事業的激情。同時，一無所有就無所牽掛，能量就發揮得更徹底。 農民要進城打工，丟掉的無非就是一把鋤頭，而對城裡許多養尊處優的人來說，要離開原來的環境，去開創新的事業，需要放棄的東西就太多。結果大多數人割捨不了，創業也就成了幻想。 所以無論窮人富人，當你原有的優勢受到威脅時，你其實正面臨著一次機會，當環境把你逼到一無所有的境地，實際上是給了你一把挖掘寶藏的鋤頭。不要扭住已有的東西不放，只有把自己置於一無所有的境地，你才能輕裝上陣，到時候你會發現，這種心態本身就是一筆寶貴財富。把幻想變成理想 把富人說成是一群好逸惡勞、醉生夢死的敗類，簡單地歸入腐朽階級，這不是嫉妒就是無知，再不就是別有用心。富人只要不是靠撿錢包、買彩票之類的運氣致的富——這樣的富人為數甚少，完全可以忽略不記——其他靠任何方式掙錢，都不簡單。富人，他之所以能成為富人，本身就值得我們好好研究。 富人絕不是平庸之人，我們看到很多寫賭王、大盜、名妓、毒梟等等的影視劇，主角或 者玩世不恭，或者殺人如麻，都不是良善的主，觀眾卻只覺得刺激，不覺得可惡，似乎那些血腥和罪惡都與己無關，只有其中的英雄氣概和浪漫氛圍，讓他們深深陶醉。 撇開道德的標準，撇開這些惡人給社會造成的危害，單從他們本人的精神狀態來說，確實有一種梟雄的霸氣。人生當如斯，手起刀落，何等暢快！ 每個人其實都有過這樣的幻想，希望自己就是那個出人頭地、呼風喚雨的人，自己就是英雄，就是王者！ 但是畢竟，王者只是少數。所以大多數人的幻想是脆弱的，如果不把幻想變成理想，把理想付諸行動，再美的幻想也只是曇花一現。從這種意義說，任何一個富人都是有理想的人，他們的財富都是經過了艱苦卓絕的努力換來的。富人就是那種把對財富和權力的幻想，變成了目標和行動，並且最終獲得成功的人。 很多人都時常念叨：不流芳百世，也要遺臭萬年。但也就是嘴上念叨而已，當一個匪兵甲、匪兵乙容易，要當一個土匪頭子就難多了。 所以富人畢竟是可敬的。始終保持鬥志 如果跳出一個階級推翻另一個階級，暴力奪取政權的框框，把「革命」理解為一種根本變革，一種創新和解放。那麼，通常認為，窮人是革命者，因為他要翻身求解放，而富人只是革命的對象，這是對革命的誤解。 富人比窮人更需要革命，這是一種以攻為守的策略。因為他如果自己不革自己的命，別人就要革他的命，革命不是請客吃飯，革命是不請自來的。富人是成功者，但那隻意味著過 去，時代始終是向前的，逆水行舟，不進則退，不創新，不革命，終將被淘汰。 著名的案例，如大名鼎鼎的牟其中，現在已經很少有人提起了，當年他可是以變革者著稱的。倒不是因為他在「文革」中以激進言行被打入死牢，而是因為改革開放初，以革命性的方式做成了與前蘇聯的飛機貿易。那時的牟其中，何等的意氣風發，不僅名列大陸首富，而且以商界的精神領袖自居。在那份名為《南德視界》的內部報紙上，每期都可以看到牟總的革命性思維，其中最著名的當屬「99度加1度理論」，大意是說，國企有它自身的優勢，但也有必然的局限，結果就像水燒到了99度，始終只差那1度的火候。他牟其中，就是來加這1度的人。好個四兩撥千斤！說實話，他當時確實啟迪了不少人，這個理論本身，在當時國企改革的背景下，還是很有創意的。 不過，加1度容易，要想保持住這1度就難了。溫度加上去，只需要添幾把柴，而要保持它，卻要長久的工夫。對企業來說，這個工夫就是經營管理，說到底，經濟也是門科學，科學的事是來不得半點虛假的。 那時咱就納悶兒，說了那麼多，牟其中到底靠什麼生意賺錢？沒有利潤來源，企業如何能夠長久？在當時的背景下，玩概念是行得通的，而且見效快，但是如果始終只是這幾板斧，潮流變化了，市場成熟了，管理規範了，可鑽的漏洞越來越少了，你還在那裡打擦邊球，玩空手道，豈不玄乎！ 果然，牟其中終於翻船。 潮流變了，自己不變，也就是抱殘守缺，懷裡的寶貝不管曾經多麼風光，在新時代的寵兒面前，終究是人老珠黃，不能看。 在中國內地，很少有人是靠世襲繼承致富的，中國的富人大都是創業成功的。能從窮人堆里跳出來，本身就是他具有革命性的證明，沒有革命就沒有飛躍，也就沒有本質的提升。 但是革命成功以後怎麼辦？只能繼續革命！不然也就淪為腐朽，成了新一輪革命的對象。發財是件苦差事 窮人常常把自己的窮歸結為沒有資本，以為一旦有了錢，就可以投資，坐收回報，就可以當老闆，而且是蹺腳老闆，瀟瀟洒灑進入富人圈子。 要說窮人沒錢，那是真的，一個月就那麼點收入，上有老下有小，要吃要喝要玩，怎麼算他也剩不下多少。但是要說他有錢，那也是真的，一旦哪個地方集資，說是年息30%，這些人的錢就不知道從什麼地方鑽出來了，一摞一摞地抱去，生怕去晚了別人不收。 前些年，一場席捲全民的集資熱，不知套牢了多少人的錢，最後大多血本無歸。經濟學家這才站出來說：你怎麼那麼傻？也不算算什麼生意能輕而易舉賺到30%，純利潤，還要返本給你！除非是拿你的骨頭熬你的油！ 其實集資者哪裡是要吃你100%的錢哦，他沒有那麼貪，他只要70%就行了，剩下30%他大大方方當場作為第一年的利息發放。你很感動，千恩萬謝，至少往後365天是放心的。這麼長的日子，完全夠他從從容容地捲鋪蓋走人了。 可是窮人並不這麼想，他的邏輯很簡單：我是投資，投了資就要有回報，天經地義，你該給我！ 世界上應該的事情多了，可是能不能兌現，還得要你親自去把握。生意上的大忌諱是隔袋買貓、隔山買牛，這一個「隔」字就是問題的關鍵，凡是你不能親自控制的事，最終都會出亂子。 有人叫你去入股，當個小股東，百事不操心，只等著年底分紅，你相信嗎？有人要代你炒股，不用你再去盯著K線圖，每天搞得頭暈眼花，只要交出股東代碼本，偶爾看看資金賬戶，看存款後面是漲了一個零還是兩個零，你動心嗎？世界上這樣的好事太多了，只要你有錢，總會有人找上門來，勸說你以錢生錢，實現一個滾雪球發大財輕輕鬆鬆賺大錢的夢想。 可是世界上哪有那麼輕鬆的好事，即使有也落不到你的頭上！ 發財是一件苦差事，任何一個成功者的第一桶金，都浸透著他的血汗。有了第一桶金，第二桶、第三桶就容易一些了，原因並不是因為有了資本，而是因為你找到了賺錢的方法，有了賺錢的素質。這時候的你，哪怕這一桶金全部失去，不復存在了，你也可以重新找回來。 已經創業成功的人，他的經歷和素質本身就是一筆財富了。他可能會有失敗的時候，負債纍纍，比一個窮人還窮，但只要心不死，可以肯定，他還會富的。 而窮人沒有經過這個過程，想一步登天，直接進入富人階層，首先在觀念上就不能適應。 不要想當蹺腳老闆，不勞而獲的事是不存在的，資本家也得動腦筋，想剝削人也不是那麼容易的。想發財，先做好吃苦的打算，腳踏實地，一步一步走。窮人混在窮人圈 每個人都有一個生活環境，環境和命運之間互為因果。 窮人大多生活在窮人中間，久而久之，心態成了窮人的心態，思維成了窮人的思維，做出來的事也就是窮人的模式。窮人身邊都是窮人，每天談論著打折商品，交流著節約技巧，雖然有利於訓練生存能力，但你的眼界也就漸漸囿於這樣的瑣事，而將雄心壯志消磨掉了。 窮人既羨慕富人，又對富人有種天然的抵觸，他們在談論富人時就難免用一種譏諷的語氣，並且在內心藏起一把手術刀，隨時準備著解剖富人的醜陋，以便讓自己的優秀凸現出來。生活在窮人中間，很難對富人有一種理性的認識，更難有一種平和的心態去學習富人的絕招。 富人，不管他有多蠢，他能夠成為富人，就是不簡單的。 窮人也有自己的智慧，但那更多是在生存的層面上。一個生活在窮人堆中的窮人，要想躍上富人的台階，必須先和自己這個階層說拜拜。 這絕不是背叛，而是一種自我改造。 窮人必須認識圈子的重要性，始終在窮人圈子裡混，最終又能混出多大名堂呢？ 仔細研究刑警是怎樣破案的：案發之後，首先是確定被害人身份，然後去調查他的社會關係，從中找出嫌疑人，逐個排查，最後鎖定。很多情況下，等目標鎖定的時候，罪犯已經跑掉。但不要緊，跑得了和尚跑不了廟，他的社會關係還在，父母兄弟，親朋好友，老婆情人，熟人的熟人……總之，他不可能憑空出世，葫蘆總是從藤上長出來的，順藤摸下去，總會把它拎出來。 任何人都是生活在一定的社會關係中，也就是圈子。物以類聚，人以群分，圈子中的每一個人，都帶著這個圈子的共性。正因為如此，人們常常用一個人所處的圈子來判斷這個人。 一個大老闆如果曾經與比爾·蓋茨握過手，他一定會把握手的照片放在顯著位置，恰到好處地讓人看見。因為能和高山仰止的人物在一起，他自己的形象也大大提升。 和什麼人在一起，這是個非常重要的事情。所以富人總是千方百計打進更富的人的圈子，同時千方百計不要讓窮人混進來，要保持圈子的價值，就必須保持圈子的純潔性。 武林中人，都要拜師，一是為了學藝，二來也是為了有所皈依。拜了這個師，也就等於入了這個門，從此以後就再也不是孤魂野鬼了。 媒體上經常有個詞，叫「圈內人」，也就相當於「自己人」的意思。不是自己人，當然什麼也不好辦，打不進圈子內部，你就是渾身是膽，也只不過算個散兵游勇，很難大紅大紫。 為什麼有的女演員樣子挺清純，卻不惜製造緋聞，也一定要與名導掛上鉤？那是因為要佔領制高點呀，名導是圈子的核心，是圈子中的圈子！慈禧如果沒被選進皇宮，就永遠不可能當上老佛爺。所有的交流、提攜，甚至爭鬥，都是在圈內發生的，進不了圈，一切就與你無關；與圈的核心越近，你就越有可能成為核心。 富人是不太熱衷於大範圍的同學聚會的，因為同學間的層次已經相差太大，難有共同語言。得意的人總是喜歡往前看，憧憬著更大的輝煌，所以富人不太懷舊。 從行業峰會到高爾夫俱樂部，從玩家到事業夥伴，富人精心打造著他的圈子。因為圈子的來之不易，他會格外珍惜口碑。 圈內也有不守規矩的，喜歡打一槍換一個地方，結果哪個圈子都待不長。人總是要在圈子裡混的，得罪一個就等於得罪全體，壞了規矩，壞了口碑，就等於自絕於圈子。所以有的人始終都是另類，始終都是非主流，這倒是與才能無關。窮人靠單位 單位上的人，大部分靠工資吃飯。既然是靠死工資，你自己就不可能有多大的主動權，很多時候，你所在的單位效益如何，就是你能否過上好日子的決定因素。 中國曆來有平均主義傳統，「不患寡，患不均」，習慣了在大鍋里舀飯，誰碗里多了一勺，群眾的眼睛都是雪亮的。 靠工資吃飯的人，要想靠在單位里和別人拉開檔次來提高收入是不現實的。據專家研究，現在一般企業基本工資最高與最低標準相比，相差僅為3倍左右；機關單位最高工資僅是最低工資的4.28倍（不含工齡工資）；事業單位基本工資最高與最低標準相比只有2.81倍（不含工齡工資）。 比起國外大企業的CEO動輒就高達數億美元的年收入，中國任何一個企業管理者的收入都是小兒科，年薪上億美元，這在中國是想都不敢想的事。在西方，CEO們被戲稱為「文明世界的掠奪者」。在美國，管理者和一般工人的收入差別可以達到上千萬倍，而在中國，無論你怎麼奮鬥，如果是靠工資，只能是比同事略高一籌。 如果單位是個好單位，這種比同事略高的收入也算不錯了。如果單位不景氣，這種略好就只夠活命。最好的單位是那種具有壟斷權的單位，既不擔心下崗，又不擔心過勞，日子一到就只管上財務室領錢，逢年過節還可以拿個紅包。 沒有辦法擠進這種好單位的人，就只能在工資外收入上下工夫了。比如炒股、兼職、當顧問等等。不過干這些得有知識資本才行，不是人人都幹得了。 當然如果身處一個好單位，最好還要有把好交椅，除了工資以外，不愁沒有油水。不過這種被經濟學家稱為灰色收入或者黑色收入的收入，雖不屬於暴利，但風險也不亞於股市。股市一步走錯，最多就是套牢，只要你不出局，總還有解套的希望。但這種拿權換錢的生意，一旦失手，你不出局也是不行的哦！窮人嚮往年薪 《古古經濟學》中有一幅很有趣的漫畫：老公和老婆坐在花園裡，老婆說：「口口聲聲說愛我，你為我都付出了什麼？」老公想：「至少我付出了不能追小芳的代價。」 世界上沒有免費的午餐，任何事情都要付出代價。比如戀愛，你在收穫淑女的同時，也就不會再擁有辣妹了，這其間的損失，也就是機會成本。 如果你是一個素質優異的人，你正準備開自己的公司，這時有一份年薪十萬的工作在向你招手，你會怎樣選擇呢？在中國，這樣一份工作是足以讓大多數人心動的。然而你在獲得這份高薪的同時，也付出了很高代價。如果你的理想是創業，是掙一百萬，一千萬，甚至一億，那麼你損失的就是這個未來的企業，是那些還沒有掙到的錢，是你為這份工作而失去的時間和機會。 這個時代已經沒有什麼工作是可以讓你依靠一輩子的了。 在過去的工業經濟時代，藍領的失業率常常隨著工廠的資產變化不斷地升降。而今，新經濟時代，雖然坐在窗明几淨的辦公室中，白領的失業狀況和從前的藍領幾乎如出一轍。 美國1990~1991年經濟衰退期間，失業率在藍、白領之間基本持平。而現在，大學學歷者成了裁員的首選，如何再培訓「下崗白領」成了政府的議題，「不要指望靠一份工作過上一輩子」也成了各公司對員工的好心告誡。 工資是靠不住的，靠工資更是永遠不可能成為真正的富人。如果你還在對一筆不菲的年薪津津樂道，那就說明你還是窮人思維，方向錯了，你再怎麼拚命奮鬥，也不會有質的飛躍。 任何人擁有的資源都是有限的，金錢、智慧、才能、精力、時間等等，全力做一件事，就不能再做另一件事，當你選擇一個項目時，就喪失了在其他項目上的收益。窮人之所以一輩子受窮，很大程度上是因為他在方向問題上算錯了賬。窮人捨不得雞肋 很多人想變成富人，他不是不知道該怎麼做，而是不敢真的那麼做。 總是有太多顧慮，面對未來的許多不確定因素，他不去想一萬，總去想萬一，越想越可怕，結果無數的可能性就在這種猶豫和等待中化為烏有。 人在應付生活中的各種危險時，常常憑著經驗和本能，不用思考就能作出選擇。比如， 你不會去站在不穩的石頭上，也不會把手伸進火里。之所以這樣，就因為你有過痛苦的經歷，有過血的教訓。失敗是一種寶貴的經歷，它會讓人得到經驗，變得聰明。 犯錯誤不可怕，可怕的是對犯錯誤的恐懼。 很多人總是擔心創業失敗，又失去了現有的穩定收入，落得個俗話所說的「偷雞不成倒蝕把米」。 所謂的穩定收入是很多人行動的障礙，猶如人生的雞肋，說到底還是反映出缺乏自信。對絕大多數人來說，靠薪水永遠只能滿足生活的基本要求。老闆之所以雇你，不是要讓你發大財的，也不是要和你共同富裕的，如果他挖不出你的剩餘價值，雇你就等於白搭。 所以最終，要創造自己的幸福，還得靠你自己。 捨不得孩子套不住狼，捨不得雞肋也是幹不成大事的。當然，孩子捨出去了，也並非一定套得住狼，失手的事完全可能發生；捨去了雞肋也許最終並沒有干成大事，甚至真的連光骨頭都沒得啃了，這也有可能。不過只要你相信人的能力是在實踐中鍛鍊出來的，多一些經歷，無論如何總是好事，至少對提高個人素質有用，那麼你就會覺得，你在走著，在向目標接近，總比原地踏步好。窮人幫人創業 窮人立不起自己的攤子，就去幫人打江山，希望遇到一個明主，功成之後，自己也得到一份厚賞。然而，自古以來，幫別人打江山的人，自己是坐不成江山的，甚至享不成太平盛世的清福。 首先，打江山是個漫長的過程，你要面對敵人的子彈和自己人內部的鬥爭，以及你所追隨的人運道如何，這一切會將大部分人淘汰出局。就算你把身上的窟窿都補好了，你命大， 熬到勝利那一天，也未必會有好結果。 「狡兔死，走狗烹」，倒並不僅僅因為主子心胸狹窄，有時候烹走狗倒恰恰是心胸廣闊的表現。打江山需要的是敢死隊，不守規矩，拍桌子打巴掌罵娘，都可以。對於身上要穿窟窿的人來說，什麼都可以理解，江山就是這樣打下來的。 但是打下之後，事業轉型，只會耍槍桿就不符合時代的需要了。新的事業需要新的人才、新的合作者。不要以為國與國之間打打鬧鬧分分合合，像不懂事的孩子，其實一切外交辭令的背後，都有著深沉的利害因素。之所以成為朋友，是因為利益一致，之所以朋友變仇人，也是利益使然。這正是人際關係的縮影。 窮人想憑著幫人打「江山」，狠力拚搏，就能得到一份豐厚的回報，那是不現實的。 在一個企業草創時期，不顧一切投身其中是不明智的。創業時期魚龍混雜，困境重重，內耗不斷，前途未卜，一個人想在這樣的環境中拼殺出來，確立元老的身份，就像水中望月，可望而不可即。與其把未來押在幫人打下「江山」，自己得一份厚賞上，不如現在就選一個已經成功的企業效力。說到底，已經成功的企業是經過實踐檢驗的，競爭力更強，機制更完善，條件更優越，更能夠重用和厚待人才。只要你相信自己是人才，在任何環境中都一定能得到賞識。如果因為自己能力差才去選擇一個小公司，選擇幫人創業，且不說能不能成功，就是成功了，你一樣的被清洗出局。窮人救濟窮人 城市裡的公益事業，應該是富人多出錢還是窮人多出錢？答案似乎一目了然，富人應該多做貢獻！但實際上並非如此，你去彩票投注點看看，是富人投得多還是窮人投得多？ 窮人確實太想改變命運了，只要指給他一點點希望，他就會奮勇向前。何況彩票給他的希望不只是一點點，而是幾百萬呀，真不知一旦得獎，會不會瘋掉。 雞生蛋，蛋生雞，窮人一輩子都糾纏於這樣的寓言。他總在想，花兩元買一注彩票，如果中了大獎，如果得了500萬，如果又拿去投資，又賺了500萬，又投，又賺，幾年下來，豈不是李嘉誠第二？ 於是他拚命買彩票，把一腦袋的美夢寄托在彩票身上，一周10元，也不算多，如果中了，那可就是幾百萬呀！天上總會掉餡餅的，而且總會打在某個人頭上。這個人為什麼不可以是我？！ 窮人都是這樣想的，而且很自信。買！就這樣買下去，一年下來，算算賬，發現每周10元，你居然已經為你的美夢支付了480元。 怪只怪運氣不好，你也不覺得生氣，何況人家還告訴你，廣場上、公園裡新添了不少體育設施，就是用的彩票基金。這裡面也有你的貢獻呀！你一高興就不去計較玩這些設施的是富人還是窮人，他到底有沒有買過彩票了。 有人說：「彩票業在國外近幾年以15％左右的速度增長，已成為世界第六大產業。」且不論此說法是否準確，「彩票」歸根結底就是一種賭博，而且是窮人的賭博。李嘉誠們是絕不想靠彩票致富的，只有碗里空空的窮人，才會對天上的餡餅垂涎三尺。 窮人本來就窮，可憐的收入還要白白流走一截。政府發行彩票相當於徵稅：買彩票的人納稅，收來的稅一部分用於發獎，一部分辦公益事業。 稅收本來是劫富濟貧的事，富人的稅率高，窮人的稅率低，這是稅收的基本原則。而實際的情況是，無論從絕對數量還是占收入的相對比例上，窮人花在彩票上的錢都遠遠大於富人。 夢想越強烈，醒來也越痛苦。看看你身邊的人，有幾個是靠彩票改變命運的？ 不斷地買，始終地窮，大多數人就是如此，自己都失業了，還在掏錢買福利彩票，救濟別的窮人。當然，並不是說救濟別人不好，只不過很多時候那並不是你的本意。 說什麼知識就是力量，素質決定命運，想讓俺每年花480元買書？沒門！雖然書中自有黃金屋，但書得一個字一個字地啃，哪有一傢伙中個500萬痛快！殊不知，不讀書，不思考，你就看不透這世間的真相，你以為有人費盡心機引導你買彩票，都是為了你好？ 多動動腦子吧！彩票只是個例子，你把這事想清楚了，許多事情自然就懂了。窮人被選擇 對於窮人來說，最重要的是飯碗。窮人接受教育的直接目的就是如何讓自己受重視，受歡迎，所謂的優秀就是為了讓別人表揚、讚賞，給自己一個機會，給自己一個優質的飯碗。他們努力使自己具有各種美德，成績優異，舉止出色，秀外慧中，德藝雙馨，隨時準備著被人挑選。 可是為什麼沒有想到去選擇別人呢？雖然一個人不可能100%地被人選擇，也不可能100% 地選擇別人，但如果心眼裡只想著培養自己的才藝，讓別人用起來順手，那你這輩子的命運，100%地與富人無緣。 大富大貴是什麼？就是無數小富小貴的總和。只有善於匯聚別人的力量為己所用的人，才能讓財富如百川歸海，滾滾而至。 學習是必要的，工作也是必要的，但學什麼，為誰工作，這個問題卻是首要的。窮人夢想當明星 窮人沒有錢，最大的資本就是他自己。 在美國，貧民窟中的黑人孩子，最嚮往的就是像喬丹或者泰森，依靠一身肌肉、幾個絕招，赤手空拳打遍天下，就可以腰纏億貫了。商品社會就有這個好處，一切都可以購買，窮人只要有辦法讓人開心，讓人需要，錢就會流進你的口袋，你想不富都難。 無論體育明星還是文娛明星，要是真的走了紅，就等於成了印鈔機，一摁按鈕，錢嘩啦啦地就來了。在這個圈子裡，千萬富翁、億萬富翁都不是什麼稀罕事。固然，明星也有明星的難處，壓力也很大，困難也很多，但人生在世，誰個又沒有難處呢？明星的收穫既然是如此豐厚，付出一些可以承受的代價也是合理的。所以，不管明星怎樣叫苦，仍然引來一片驚羨。 舊時的戲子，身份和奴僕差不多，《紅樓夢》里賈府就養著個戲班，裡面的戲子地位還趕不上襲人。 現在不同了，明星的經濟地位和政治地位都今非昔比。所以明星是時尚先鋒，是當代英雄，明星身上匯聚著年輕人的激情和夢想。明星可以合理合法一夜暴富，而且是名利雙收。明星不需要自己投入大量資金，自己就是最大的本錢，所以明星夢是最適合窮人的夢。 那些在演藝班和體校里刻苦訓練的孩子，他們本人可能是圖好玩，可他們的家長，內心深處無不希望一個巨星由此誕生，孩子的命運由此改變。 天生我材必有用，窮人也是人，也是人才，對於窮人來說，發掘好自己身上固有的資源，錢途應該還是有的。窮人知足常樂 富人深知每一筆投資都有風險，但他別無選擇，因為他如果不投資，不繼續創業，就有重新淪為窮人的可能。 窮人看到富人賺了一百萬，就想「要是我有這麼多錢，就是躺著吃一輩子也夠了」。 但對富人來說，不可能夠，因為他的行為模式、生活方式都與窮人不同。很多富人是從 窮人中來的，但不可能再回到窮人中去，所以他是提得起，放不下。縱然他輸得精光，傾家蕩產，他的需求和思維仍是富人式的。富人哪怕一無所有了，他和一般窮人仍然不同，他的觀念已經嬗變，他絕不會甘心，他會東山再起。 而窮人每看到一個富人破產了，除了幸災樂禍之外，常常都伴隨著怡然自得。他們常常感嘆富人何苦去冒那麼大的險，受那麼大的罪，「知足常樂呀！」他說，一副得道的樣子。殊不知，不投資也有風險，而且風險是絕對的——窮人最大的風險就在於，他一輩子都是窮人。窮人只會跟進 富人將窮人的錢集中起來，投資，放大，讓它盡情膨脹。富人就像聚光鏡，無數窮人可憐的財富被他聚斂起來，變成高能強光，他自己也成了金光燦爛的活佛，讓人睜不開眼，不敢正視。 正因為如此，富人要做的最重要的事，就是如何將別人的錢集中起來。通常他們都有自己的方式。富人賺窮人的錢，只需要一種觀念，一種時尚，一種口號，一種模式；而窮人要 賺富人的錢，只有靠下力。 可悲的是，窮人都急於致富，又怕被人當成窮人，所以他們從來就是時尚的追捧者，輕而易舉落進富人的圈套。 所有流行的概念和口號都是富人製造出來的，而窮人則是不倦的追隨者，樂此不疲。 富人樹立榜樣，是為了讓窮人跟進。只要有人跟進，他的隊伍就越來越大，他的機會就來了。窮人太超前 青年人常常熱衷於做先驅，其實「先驅」是個悲劇性的辭彙，所有的先驅，幾乎都沒有好結果。 先驅也就意味著先知先覺。風起於青萍之末，先驅就聞到了風雲的氣息，他天生雄心勃勃，熱血隨時準備沸騰，他的敏感與激情，使他不能坐視潮流的變化，他相信自己已經看清了時代的走向，於是挽起褲腳，縱身一跳。 這一跳就再難回頭。雖然他是正確的、先進的，甚至是偉大的，但是潮流還沒形成氣候，他只能孤軍奮戰，與雖然落後卻依然強大的舊勢力搏鬥。他是如此渺小，如此艱難，最後的結局很可能是，終點還很遙遠，他已經無力掙扎，倒在半路上。 這時後面跟上來一個人，奄奄一息的先驅，順手就把旗幟交給了來人，這人也就順理成章地接過來，沿著先驅已經探明的方向，踏著先驅已經開闢的道路，一路奮勇向前，結果他到達了勝利的彼岸。 成大業的往往是後來者，中國第一代富人，其實都是小富人，現在看來已經算不上什麼，真正成大器的是二代三代，甚至輩分更低者。 富人並不一定是最先覺醒的人，不一定是某個偉大創意的發明者，他只需要把別人的創意發揚光大，就足以成就自己的輝煌。富人不一定是巨人，但他是站在巨人肩上的人。窮人不識時務 人類發明第一輛火車時，它造價又高，跑得又慢，還要鋪上鐵軌，勞神費力，那時候，火車的效率可能遠遠不及傳統的馬車。 但是火車註定是要戰勝馬車的，這是歷史的趨勢，並不因為暫時的優劣而改變。也許從當時的經濟效益看，坐馬車更合算，但選擇不同的車卻是選擇了不同的時代，也就是不同的生存方式和不同的前景。 掌握趨勢就是掌握未來，掌握髮展的機會。當一種趨勢苗頭初現時，能夠發現，並且把握住，就是真的英雄。 當年，一個叫克羅克的奶昔機器推銷員，在一次偶然的機會，從業務報表上發現，有一家名叫麥當勞的餐廳一口氣訂購了八台奶昔機器，而一般的店也不過只需要一兩台。他就從這個訂購單上發現了苗頭，他認定這是一家不一般的店，立刻動身前往。這一去改變了他一生的軌跡。 克羅克到了麥當勞餐廳，立刻被那種獨特的快餐氛圍所感染。他意識到，在一個大工業時期，麥當勞這樣的快餐店正是潮流所在。他立即找到店主麥當勞兄弟，提出他的擴張計劃，他要在美國克隆出遍地的麥當勞快餐店。但麥當勞兄弟並不很感興趣，就憑著洛杉磯這一個店，一年已經能夠穩賺10萬美元，這在當時不是個小數字，他們已經很滿足了。經過艱苦的談判，克羅克才獲得條件苛刻的授權，開始在美國各地推銷麥當勞連鎖店的加盟權。 當年的克羅克已是53歲。他不僅放棄了熟悉的工作，還得自己承擔連鎖店的行銷費用，四處奔波而賺錢又少，以至於結婚39年的老婆也終於離婚而去。 雖然損失慘重，但克羅克認準了，絕不放棄。6年之後，麥當勞在全美國的連鎖店達到200多家。克羅克又冒著傾家蕩產的風險，借了270萬美元，把麥當勞這個商標全部買斷，他終於成了麥當勞的主人。之後僅僅過了10年，美國的麥當勞連鎖店就達到700多家，股票也上市，成為巴菲特長久持有的賺錢機器。 現在，麥當勞的商標價值是253億美元，克羅克本人當然也成了超級富人。 麥當勞兄弟創立了麥當勞，又失去了麥當勞，他們可以經營好一個店，卻沒有戰略的眼光，看不到未來的趨勢，以至於經營了25年，一個店還是一個店，直到克羅克的出現，才把麥當勞打造成了一個王國。 識時務者為俊傑。什麼是時務？就是形勢，就是趨勢，就是對事物現在和未來的準確判斷。一件事情，重要的不是現在怎樣，而是將來它會怎樣。看清了它的將來，堅定不移地去做，這就是很多富人成功的秘訣。窮人有投資衝動 窮人太想改變現狀，往往就有投資的衝動。而幾乎所有教導窮人致富的書，為了迎合窮人的心理，也都異口同聲地勸窮人投資。其實，很多窮人都是被投資整得更窮的。 中國的投資渠道就那麼幾條，炒股是條捷徑，可是有幾個人是炒股炒發了的？神話倒是聽了不少，具體到自己頭上，不虧就已經是萬幸了。有的大戶、中戶，100萬炒成了30萬，50萬炒成了20萬，本來還算個富人，這下也要在窮人的邊緣徘徊了。散戶就更是可憐，中午 一個盒飯，能買三元的絕不買五元，這下倒好，一個跌停，多少個盒飯才補得起啊？幾年下來算個總賬，周圍的熟人，輸掉一輛車，輸掉一套房的，簡直是平平常常。 幹嗎非得炒股！ 你也可以不炒股。那就腳踏實地，投資實業，搞一個小小的公司怎麼樣？主意是不錯，但生意哪有那麼好做的，成功的只是少數。辛苦幾年下來，算一算賬，還不如老老實實待在單位合算。在單位待著，分一套房，一房改，至少也值多少萬，你掙的那點也不比別人強。 人就是喜歡折騰，窮人也是如此，只不過窮人家底薄，幾折騰幾折騰的，那點底子就沒了。 有個司機給人開出租，辛苦。開了幾年總算有了點錢，也想把它當成資本，就去買了輛夏利，請了個司機，和自己輪班開。誰知道新車買回來還不到一個月，他買的那款夏利嘩嘩降了兩萬，報上說還有降價空間。兩萬呀，得開多久車才賺得回來！早知如此，還不如躺著，什麼也不幹，至少那兩萬還在。 社會上流行過很多熱門的發財之路，比如說養海狸鼠、搞傳銷、集資等等，無不是振臂一揮，應者雲集。結果呢？又費馬達又費油，賠了夫人又折兵。 窮人受自身素質和弱勢地位的局限，在資本市場上往往處於劣勢。明明知道那是個弱肉強食的地方，明明知道自己缺乏競爭優勢，還要去參與，還要送上門去讓人宰割，憑什麼！ 足球場上，人們總喜歡看攻勢足球，因為場面壯觀、熱鬧，看起來過癮。然而真正打攻勢足球的未必就是贏家，進得多，失得多，還是照輸不誤。 資本市場比足球更注重結果，你投資不是為了來過把癮的，最重要的是不虧，在不虧的前提下賺。投資如果沒有十足的把握，還不如不投！勝利往往屬於少犯錯誤的人。不要輕易借錢 不到萬不得已，你不要輕易向人借錢，也不要輕易借錢給人。這句話不太中聽，卻是一句大實話。 向人借錢，容易被人看白，引人疑慮，讓人為難，不到萬不得已，實在沒有必要。而借錢給人，也是件隱患極大的事。 其實，借錢本身並不可怕，銀行就是個專門借錢的地方，銀行放貸就等於是借錢給人，到時候不僅要收回本錢，還要加上利息，銀行就是靠這個賺錢的。正因為銀行是個專門借錢的機構，所以它有一整套專業的辦法，放貸之前要考察你的資質，還一定要有擔保、抵押，跑得了和尚跑不了廟，哪怕你最後還不起錢了，他也不至於虧本。 但私人之間借錢就不一樣了，憑的全是人情，既沒有可行性論證，又沒有法律認可的抵押或擔保，有的甚至連借條都沒有一張，胸脯一拍，搞掂。痛快是痛快，但事後若有麻煩，那麻煩就不是一般的大了。 說句良心話，借錢不還的人，也並非都是惡意賴賬。能夠向你開口借錢，你也能夠放心地把錢借給他，這樣的關係，多半不是一般的關係，要麼沾親帶故，要麼有利益上的牽連，要麼就是有特別讓你感動或者信賴之處，不然你怎麼可能把錢拿出來？你能拿出來，至少在當時，你一定是相信能夠收回來的。 但是後來為什麼變了呢？往往借錢的時候他是孫子，還錢的時候，嘿嘿，你成孫子了。就因為你不是專業放債的人。你不專業，你就要犯錯誤。 你不專業，你就把感情當成了抵押，以為有了這些感情，還錢就有了保證。殊不知，錢是有價的，感情是無價的。無價的東西，說值錢它就值錢，說不值錢它就一錢不值。所以，感情是世上最重的東西，也是世上最輕的東西，你把實實在在的銀子置於這樣一個虛無的東西上，本身就風險極大。 借錢的人，動機本來就很複雜。有的人借錢確實是出於善意，借的時候就想著一定要還，後來他們確實還了。這樣的人你借錢給他沒錯。但有的人借錢本身就出於惡意，借的時候就沒想著有還的一天，純粹是詐，騙幾個算幾個，遇到這種人，錢一出手就等於肉包子打狗了。還有的人，開始是出於善意，以為自己能還，但是後來確實還不起了，不是不想還，是確實還不起。開始可能他還在想辦法還，後來實在沒辦法了，也只好把話給你挑明，「實在對不起，要錢沒有，要命有一條」，你能拿他怎麼辦？ 借錢容易還錢難啊。借錢的人很容易開口，因為大家感情好，才向你借錢，借錢是信得過你，看得起你。而討債的人卻很難開口，因為討債總是在對方不願償還或者無力償還時發生的，討債就成了落井下石，是破壞感情，是忘恩負義，對方即使嘴上不說，心裡也會冒出一句「想當初……」私人之間的借貸關係之所以能夠成立，就因為雙方當初有千絲萬縷的聯繫，這些千絲萬縷一旦變質就成了羅網，讓你陷在當中動彈不得。一旦債到了非討不可的地步，感情就成了一具殭屍，不僅沒有實在的溫暖，而且恐怖，難看，甚至可能反手一爪把你掐死。 且不說你的錢能不能悉數討回，就算是你討回來了，哪怕錢沒有損失分毫，但人情已經損失殆盡，恩人反而變成了仇人。還錢的人，就算他還了你的錢，也不會還你的情，不僅不會因為你在危難的時候幫助了他而心存感激，反而因為你忘恩負義，你不給面子，你幫人沒有幫到底而記恨在心。 借錢給人，最大的危險不是失去錢，而是永遠失去了情，做好事反而把人給得罪了。 楊絳在回憶錢鍾書的文章里說，錢先生從來不借錢給人，凡有人借錢，一律打對摺奉送。借一萬，就給你五千，再加上一句「不用還了」。錢先生的睿智通達，真是驚人。窮人疏於工計 窮人急於致富，卻往往疏於工計。在窮人的印象中，「大錢」是個很不得了的東西，說起掙大錢，眼睛都綠了，急吼吼地，恨不得立刻拔出刀來，揮手宰去。 但刀在哪裡？宰誰？怎樣去宰？並沒有周全的辦法。 窮人沒有多的財富，只有一把鋤頭，就想東挖西挖，一鋤挖個金娃娃。 絕大多數的情況是沒有挖到，窮人還是窮人。少數的人挖到了，也不見得就此富起來。消息很快走漏，人群蜂擁而至，鋤頭和鋤頭相互競爭。接下來的情況是，挖金的人越來越多，可挖的金子越來越少，要麼再也沒有挖到金子，要麼挖得太多，死於非命。 富人自己是不耍鋤頭的。如果他想得到金娃娃，一定要組織專家勘察，找到金礦，把情況弄清楚，把開發的手續辦妥，把保衛的人員找夠，再組織有技術的人去挖，去淘，去煉，靠科學的方法，井然有序地干。而最終如果有收穫，也不是一個兩個金娃娃，而是穩定的、源源不斷的金子，每天從他的機器里生產出來。 富人有錢絕不是偶然，而窮人就算偶然有了錢，也難得長久。事業是最好的投資 說到投資，一般人總想到股票、債券、房地產，總之是那些倒買倒賣賺差價的事。 其實，差價未必是那麼好賺的，弄不好順差變成了逆差，投資不成反蝕財。而且投資的失敗，比不得日常生活中的失誤，柴米油鹽的交易，就算短斤少兩再加算錯了賬，那點損失也算不了什麼。投資失敗，搞不好把你一輩子的心血全部賠光，幾十年的積累就白攢了。攢錢如抽絲，虧錢如山倒。窮人投資尤其要謹慎。 投資是一項專業性極強的工作，一般的窮人不具有這種投資的能力。看見別人投資成功就眼紅，其實成功的只是少數，大多數不成功的人並沒有把失敗宣揚出來，因而造成了一種假象，以為投資賺錢是容易的。 任何事都應該以一種專業精神去做，一生做好一件事，這是一項最有用的忠告。 老老實實做好自己擅長的工作，這就是最好的投資。你擅長做技術，就爭取把技術做到最好；擅長做生意，就把生意做到一流。做這些賺錢，比你去心急火燎地投資穩得多。 投資於自己的事業，才是一本萬利而又長治久安的。連比爾·蓋茨這樣聰明的人，都不去倒騰微軟的股票，他說他最成功的投資就是自己的公司，就是微軟本身。 除非你的事業就是炒股，如果只是業餘搗鼓，最好不要到股市上去混投資致富需要素質 世界上最大的富翁都是辦公司的，但如果讓你也投資辦一個公司，你可能又會感到為難。有沒有一個辦法可以不創業辦公司，又能成為億萬富翁呢？ 有人提供了這樣一個公式：從現在開始，你如果能夠定期每年存下14萬元，如果你每年存下的錢都能投資到股票或房地產，並獲得每年平均20%的投資回報率，如此持續40年後，你能積累多少財富呢？依據財務學計算年金的公式：14萬×（1+20%）×40=10281億 ，你就成了一個億萬富翁！ 聽起來不錯，從理論上講，也是完全有可能的，並且很多人一年的儲蓄可能還不止14萬元，推斷下去，你還完全有可能提前超額完成任務。 而按同樣的程序把錢存進銀行，按享受平均5%的利率，40年後又是多少呢？同樣依照公式：14萬元×（1+5%）×40=169萬元，你只是個區區百萬富翁。 且不說40年後百萬富翁還算不算富翁，排除通貨膨脹的因素，單就億萬和百萬的比較，兩者相差何止十萬八千里。 在這個公式里，每年投入的14萬元是不變的，40年時間也是固定的，惟一不同的是投資回報率。窮人要想致富，最有效的辦法就是進行高回報的投資。 這一點不光是適用於窮人，諾貝爾基金會的成功也歸功於此。1896年，諾貝爾捐獻980萬美元作為諾貝爾基金會的原始基金。但是每年發布的獎項必須支付高達500萬美元的獎金。到1953年基金會只剩下300多萬美元。也就在這一年，基金會將原來只准存放銀行與買公債的理財方式，改變為以投資股票、房地產為主。這樣到1993年，基金的總資產竟然滾動至2億多美元。 不過，管理諾貝爾基金會的都是專家，他們有投資的素質。窮人投資未必就有這樣幸運。看一看周圍的人，投資房地產的多半是富人，窮人買房大都是為了解決自己的居住問題。投資股票的倒不少，但沒見幾個賺錢的，到頭來反而是多數人血本無歸。正因為窮人富人都在投資這條路上擠，這條路才是格外兇險的。凡是回報率高的投資，風險必然也大，投資理財是否成功，最終還要由素質決定。 投資是一條捷徑，也是一條險道，投資成功的許多範例都只是特例，並不適合每一個人，投資的公式也只是理論上的計算，為你提供一種思路而已。 從理論上說，你想成為億萬富翁，只需具備三個條件：固定的儲蓄、追求高回報以及長期等待。 而實際上要達到這一點，還要看你有沒有足夠的耐心和高超的技巧。有計劃地賺錢 富人賺錢，是一步一個腳印的。 人在邁出左腳的時候，很容易預見到下一步邁出的是右腳，但多走幾步以後，心裡是不是還那麼清楚呢？更多的人其實是只能看到眼前，對未來沒有明確的規劃，只是憑著慣性，隨意地走。所以大多數人的人生，也就不是他們自己安排的人生，而是一連串偶然的結果。 棋壇高手和普通人的差別，往往就在於眼光的遠近，高手能算到幾十步之後的局面，一般的人也就只能看到兩三步遠。高瞻遠矚，才能運籌帷幄，這就是素養的問題。 想賺錢就要認真賺錢，把賺錢當成職業，以專業的精神去對待財富，而不是幾個哥兒們喝醉了酒，隨便說說而已。有計劃地賺錢，是很多富人的必由之路。有計劃，是高素質賺錢人才的標誌之一。 人們常常將富人的成功歸結於聰明和勤奮。聰明猶如一部車的四個輪子，靈敏、結實、質量很好，車要跑得快，跑得遠，離不了這樣的輪子，通常所說的聰明才智，就屬於這個範疇。 但光有好輪子顯然不夠，一部好車最重要的是發動機，沒有發動機就沒有動力，再精美的汽車都只是擺設。對於人來說，發動機相當於激情、毅力，它使人產生創造的慾望，產生工作的積極性和持久性。 然而，這還是不夠的，如果沒有方向盤和剎車，車跑得越快就毀滅得越慘。對於人來說，這些控制著人生的方向和方式的因素，就是信念和理性。 一個人成功的素質中，聰明僅僅只是一種很表淺的東西，雖然必不可少，但並不是決定因素，光有聰明遠遠不夠，如果不解決好其他問題，聰明甚至是有害的。 能夠有計劃地賺錢，就說明你擁有了方向盤和發動機。有計劃地賺錢，一步一個腳印的賺錢，所賺到的錢才是真正的錢，而不是一堆泡沫，隨時有破滅的危險。抓住支配權 本來一個平常的街口，因為建了一座大商廈，陡然就熱起來，成了黃金寶地。其實想想，這個寶地並不只是這一座商廈營造出來的，因為有了這座商廈，就有了某種號召力，周圍就會形成一個場，就會吸附上很多中小投資者，從而形成一個商圈。 這個商圈的中心就是這個商廈，哪怕除去經營的收益，大廈本身，從當初進來時的低廉地價，到此時作為黃金寶地的地標性建築，也已經增值不少了。 富人是潮流的領導者，他可以製造機會，而不是簡單地尋找，當他把一股潮流帶動起來的時候，因為他是走在最前面的，也就最先嘗到甜頭。 富人是以大搏大，手裡越有錢，越可以賺更多的錢。 如果某個企業總價值100萬元，其中60％是一個人的，那這個人就是最大股東，假設他的職務是董事長，他就具有對整個企業的支配權，包括對別人的那40％股份，實際上，他的資本就放大了。 然後他拿這個企業去融資，吸收到80萬元，現在資產增加到180萬元，他仍然是最大股東，仍然是董事長。然後他又以180萬元，去和一個150萬元的企業合股，這時的企業總值已經升到330萬，他還是董事長。其實最初的資金只有60萬，經過幾次放大，也就是資本運作，他成功地實現了財富的飛躍。這就是所謂的蛇吞象。 蛇吞象是以小搏大的典範，但並不是所有的資本運作都能這樣順利，真正做到的只是鳳毛麟角，簡直就相當於神話。大部分的人，能實現其中的十分之一，就算相當成功了。所以最終以小搏大的人很少，更多的是以大搏大，甚至以大搏小。 蛇吞象很難，象吞蛇就容易了。日本的相撲運動員為什麼要長那麼胖？體重本身就是一種力量！在技巧相當的情況下，力量決定勝敗。在資本市場上，如果沒有特別的智慧，錢多就是大哥。 能夠攀上金字塔尖的人，永遠只是極少數，但是他們的高度對整個塔的結構是一種提升。如果把「蛇吞象」作為一個成功的案例，那它提供的最有用的經驗就是，永遠要有資本的支配權，並且把資本的作用發揮到極致。把一件事做透 有一個寓言「猴子掰包穀」，說的是猴子在包穀地里收穫，剛掰下一個，覺得前面的更好，就扔下手裡的去掰另一個，另一個到手，覺得還有更好，又扔掉手裡的，去掰那個「更好」，不知不覺走到玉米地的盡頭，天色已晚，只得慌慌張張隨便掰一個，回去一看，恰恰是個賴子包穀。也只好將就了。 我們都會笑那個猴子太傻，可是換了你，又會怎樣？ 猴子犯傻是有客觀原因的。首先，包穀有層層疊疊的殼包著，裡面的內容究竟如何，並不那麼容易判斷。其次，太多的包穀擺在面前，形成了誘惑和干擾。只有一個包穀時，你會剝開來細細觀察；兩個包穀，你會放在一起比較；滿眼的包穀，你就分不清誰是誰了。高矮胖瘦相差無幾，一律地搖曳生姿，掰了這個就要放棄那個，你到底要誰？ 人往往覺得已經到手的不是最好的，凡是有機遇路過，都想一把抓住，創造一個奇蹟。 其實真正的機遇是很少的，人一生中可能就只有一兩次。 我們都熟悉一條組織原則——少數服從多數。但是實際上，生活中很多的「多數」意義並不大，反而是「少數」在決定著事物的性質。一個將軍的某一個念頭，可能左右一場戰爭的勝敗，從這種意義來看，很多人的血是白流的。十隻股票中，你只要買對了兩隻，這兩隻所賺的錢，也許比其他八隻都多。一個公司，佔總人數20%的那部分員工，卻創造了超過80%的利潤。同樣，只要有20%的員工和你搗亂，你這個公司基本上就稀里嘩啦了。 窮人創業，往往並不是沒有遇到過賺錢的機遇，也曾經有過潛力很大的項目，那真是一段愉快的日子，幹什麼都順，前途無限光明。然而當那一陣高峰過後，日子又漸漸平淡了，許多人便開始煩躁，一心想創造新的輝煌。於是大量的精力用於開拓，原來賺錢的事反而顧不上了，時間一長，自然廢棄。 千辛萬苦開了頭，卻不能堅持下去，一輩子都在追尋，一輩子都在選擇，等到發現已經快走到人生盡頭，才像那掰包穀的猴子，隨便對付一個了事。 一個好項目的珍貴，是要在事過很久以後，回頭再看，才能發現的。並不是所有的付出都能得到相應的回報，正如你買了十隻股票，也許80％的利潤來源於其中的兩隻，如果你不緊緊把握住它們，狠賺一把，那另外八隻的虧損就可能把利潤全部吃掉。 人生就是這樣不公平，那兩隻賺錢的股票也許並沒有消耗你多少時間，另外八隻賠錢的買賣，卻讓你殫精竭慮。所以把一件事情做透，是成功人生的捷徑，千萬不要以為機會遍地都是，人一輩子大量的活動其實都只是鋪墊，真正起決定作用的就只有幾次，當你手上抓住一個機遇時，再難也不要鬆手，也許完成這一件事，就奠定了一生的價值。 重要的不是決定要做什麼，而是決定不做什麼。不做什麼是為了等待那要做的什麼，一旦決定要做，就一定把它做透。堅持就是勝利 有一個故事，說的是一個國王要賞賜一個大臣，就讓他自己提一個方案。大臣說：「我的要求不高，只要在棋盤的第一個格子里裝1粒米，第二個格子里裝2粒，第三個格子裝4粒，第四個格子裝8粒，以此類推，直到把64個格子裝完。」國王一聽，暗暗發笑，要求太低了，照辦！ 裝米的工作進展神速，不久棋盤就裝不下了，改用麻袋，麻袋也不行了，改用小車，小 車也不行了，糧倉很快告罄。數米的人累昏無數，那格子卻像一個無底洞，越來越填不滿。國王終於發現，他上當了，一個東西哪怕基數很小，一旦以幾何級數成倍增長，最後的結果也會駭人聽聞。 我估計那大臣是被殺掉了！敢開這種玩笑。 窮人就像棋盤的前幾個格子，1粒米和2粒米之間沒有多大差別。窮人創業基數太小，起點太低，就算你發展的速度很快，你瘋狂運轉，還是個小雪球，說不定沒等你滾大，天氣已經暖和了，雪又要化了。 窮人的發展很難，起步難，堅持更難，面前就那麼幾顆米，你自己都沒了胃口。可是一件事情的成功，往往就在於最後一步，當基數積累到一定的時候，只需要跳一個格子，你就立地成佛了。這之前的一切都是鋪墊。 鋪墊就是一個由量變到質變的過程，沒有第1顆米，就沒有後面的車載斗量。這個過程是漫長的、艱難的，能不能等到那最後的一天，就看你的功夫了。敢於做大事 窮人總是直觀地認為路邊的雞毛店飯菜便宜，大飯店必然昂貴，其實不然。就算小飯館單價確實便宜，但如果敞開肚子，毫不節制亂點一氣，最後結賬也是一筆不小的數字。何況小飯館並不一定便宜。你看過《水滸》沒有？孫二娘可認識？她那店感覺如何？不要以為店小老闆就善良，大飯店反而更講規矩，更重信譽。小飯店生存艱難，說不定早就練就了一身刀技，宰起客來絕對是穩准狠。 何況還要算一筆賬，要是在路邊的雞毛小店吃壞了肚子，你還更是得不償失。 所以，窮人不妨壯起膽子走進大飯店，試試。先問個價，如果不行，無非是退出來而已，又不損失什麼，至少還長了見識，何必憑空想像，自甘平庸，自絕於更好的機會。 做一個大生意和做一個小生意，費的口舌往往是一樣的，不要認為小生意好做就選擇它，很多時候兩者花的工夫一樣多。是否做一件事，選擇的標準不應是大小，而是看自己是否適合。 中央電視台的許多主持人都是從地方台跳去的，當年他們在地方台時，當地的觀眾也沒有覺得他有多麼出眾，多麼了不起。但去了中央台，漸漸就氣度不凡了，如果再返回地方，與過去的同事同台主持，真的就不一樣了，讓人刮目相看。 每個人身上都蘊藏著豐富的潛質，你所面臨的挑戰越大，對自己的潛能挖掘得越充分，就越可能有非常的建樹。一個人的思維和氣質常常是由他所從事的工作打磨而成的，並非他刻意如此，而是每天所接觸的人和事，每天必須思考和處理的問題，培養出了一種個人風格。 環境會給每個人打上烙印。一個人對自己的評價常常不是基於自己對自己的認識，而是隨別人對自己的態度而改變的。當別人認為你是重量級的人物時，他的態度謙卑，你就不知不覺氣宇軒昂，而當周圍的人都覺得你無足輕重，你自己要麼畏縮，要麼激憤，都難有大度雍容的感覺。 人生如同一場戲，既然都是唱，都要花費同樣的力氣，還不如選個大舞台、好角色，痛痛快快演一場。敢於反潮流 人們常說，要順應潮流，似乎順潮流才是活路一條。而實際上，順潮流者往往只能隨波逐流，真正風口浪尖上的弄潮兒，很多時候恰恰是反潮流的。 辯證法的基本原理有一條，事物是螺旋式上升，波浪式前進的，社會經濟也難免有高峰和谷底的運行周期。一個潮流來了，攪起無數的泥沙和泡沫，看上去熱鬧，而實際上魚龍混雜，風險極大。 股市上人人都知道高拋低吸，但指數越是走到高點，追買的人越多，為什麼？就因為他們認為上升已經成為趨勢，漲了還會再漲，他們認為這就是潮流。但每次被套得最慘的，總是那些在浪尖上入市的人，也就是順應潮流的人，潮流一旦到了頂端，就該跌向深谷了，只是什麼時候開始轉折，並不是每個追趕潮流的人都能看清。 事物都有一個孕育和發展的階段，否極泰來，盛極而衰。上升的初期是最具潛力的，但卻不為常人所認識，等到了鼎盛，到處沸沸揚揚的時候，形勢也就該急轉直下了。追趕潮流的人，往往是追到了這樣的節骨眼上，等你好不容易站上浪尖，卻是泡沫破裂一場空。 縱使形勢沒有這樣慘烈，但隨著參與的人增多，競爭加大，平均利潤下降，後加入的人也是沒有好果子吃的。 追趕潮流，頭遍湯已經被別人啖了，後面難免兌水，你就是能夠擠進去搶得一碗，營養成分也大打折扣，很難養得你肥頭大耳了。 潮起之時，一般人很難追趕得好。同樣潮落之時，浪中之人也很難把握大局。 經濟低潮了，生意難做了，大多數人還是選擇隨波逐流，要麼慣性地做，用老方法應付新形勢，要麼乾脆收拾刀槍，休養生息，以為等熬過了這一關，經濟形勢好轉了，自然會回到調整以前的美好狀態。 其實「波浪式前進」只不過是描繪事物的一種運動方式，而運動的主體是時刻在變的，波峰肯定還會來，但這波早已不是那波，每一個時期經濟的特點都不一樣，你如果死守著舊有的經營模式，即使等來了新的經濟高潮，但經濟的增長點和運作模式都已發生變化，你仍然抓不住機會，仍然賺不到錢。 曾經風光的只是歷史，如果在低潮中不能積極地調整自己，超越自己，走到潮流前端，那麼即使高潮到來，你的處境也不會有所改變。 長江後浪推前浪，儘管浪頭在不停地涌，但每一浪都會淘汰一大批人，下一個浪潮就該由新人主宰了。而這些新人，正是那些先潮流甚至是逆潮流而動者。成功靠日積月累 歌星復出，沒有幾個是有好下場的，不管當年曾是多大的腕。人走茶涼，涼都涼了，就算你回來把它燒熱，味道也不行了。 一是觀眾冷了。現在新人多的是，誰會永遠惦記你！ 二是你自己也冷了。沒有了上台的壓力，就算每天還能在陽台上吊吊嗓子，那也是票友 的感覺了。可有可無，可唱可不唱，哪來的激情可言？不僅是技藝生疏，激情喪失，圈內的格局也隨時在變，你沒有同步地變，等你回來，已經落伍，一個眼神一個動作，當年可能令人瘋狂，現在再做，恐怕就噁心了。 無論如何，只有挺住，撤了就別想回來！ 這是一種意志的較量。一個人做一次富人不難，難的是一輩子做富人。 某個演員成了國際巨星，你以為她是靠哪一部電影成巨星的嗎？媒體無話找話，探討誰將成為某人第二。就單個鏡頭單部作品而論，比她漂亮且演技高超的人多得很，但都如過眼雲煙，她的地位無人能撼。 巨星就是巨星，巨星的地位不是哪一部電影締造的，也不是哪一個人可以捧出來的，她是由時刻不斷的創作，時刻不斷的新聞，時刻不斷的影響力造就出來的。巨星的產生其實不是核爆炸，而是水滴石穿。藝壇天天爆炸，只能產生許多新人，而要邁上巨星的寶座，確實得日積月累。 靠轟動靠包裝只能產生小明星，真正的巨星必須在很長時間內，持續不斷地工作，持續不斷地發散魅力。 人都有艱難的時候，拳擊比賽中，如果雙方攻防能力相當，是什麼決定整場比賽的勝負？抗擊打能力！誰經得起打，誰就笑到最後。 可以說，富人是被打出來的，每個富人身上，都曾經傷痕纍纍。人最寶貴的東西不是智力，而是精神，每個富人的奮鬥史，都會證明這一點。而窮人要想成功，也要有挨打準備。要努力，要持續不斷地努力，堅持到底，就是勝利！放棄比抓住更難 巴菲特有一句名言：「如果你沒有持有一種股票十年的準備，那麼連十分鐘都不要持有。」說起來容易，可是有幾個人能夠做到？我們做不到，可能會把原因歸結為中國股市的中國特色，在這樣一個不成熟的市場里，想持股十年，不是有病？！ 其實，中國股市的毛病，並非只有中國才有，美國一樣有「安然事件」，一樣有「網路泡沫」，投資者一樣套得很慘。做了一輩子股票的巴菲特，並不是隨時都在買賣股票。最近 十年直至「9·11」之前，美國股市走牛，一片鶯歌燕舞，多少人大把大把地買，大把大把地賺，巴菲特卻不為所動，以至於被一些人視為「過氣股神」。然而，當一連串的打擊把美國股市推入深淵，不少人血本無歸時，巴菲特卻以他的穩健投資避免了損失，在別人哭天喊地的時候，他還在穩穩噹噹賺錢。 生薑還是老的辣！ 他說，這幾年他幾乎沒有買進新股票，因為他還沒有發現值得買的。以美國股票的數量和質量，挑出一兩隻值得買的股票，應該不是什麼難事。他卻偏偏選不出來，可見他的標準之高，眼光之毒。既然準備持有十年，就必須要有絕對把握，沒有絕對把握，他寧可不做。 很多時候，決定不做比決定要做更難，放棄比抓住更需要決心。 現在都說人心浮躁，根本原因就是慾望太強烈，嚮往的東西太多，凡事都想抓住，也不管是不是能夠抓住。就像那掰包穀的猴子，想抓到更多，結果連手上這個也沒有抓好。 古語說，十鳥在林，不如一鳥在手。世上看起來可做的事情很多，但真正能夠做好的卻少。人生的機遇，可能就只有那麼一兩次。因此，一生做好一件事，只要真正做好了，也就夠了。 巴菲特從11歲開始買第一隻股票，現在70歲了，還沒有改行的跡象，看來，他這輩子也就是個投資大師了。他並不是世界上最富的人，排在他前面的，還有好幾個。巴菲特肯定也知道做軟體很賺錢，但他肯定不會去做，不管股市是牛是熊，他都吊在這棵樹上了。 任何行業，任何市場都是博大精深的，夠你花一輩子的精力去鑽研和奮鬥。任何一個大師級的人物，都只是自己那一個領域內的大師，比爾·蓋茨如果去股市淘金，以他的實力，當個莊家，翻雲覆雨，又有何難！但他如果真那樣做了，他也就不是比爾·蓋茨了。 廣泛涉足，難免蜻蜓點水，把一件事做透，正是富人成功的秘訣。不要瞧不起小生意 很多窮人瞧不起小生意，但很多富人恰恰是做小生意的，只不過他做的不只是一個小生意，而是N個小生意的總和。 曾經的中國首富劉永好，是做豬飼料起家的！城裡人別說是養豬，就是看一眼豬，都會覺得邋遢。豬的存在，只是為了滿足人的口腹之慾，所以豬只有變成肉了，新鮮乾淨地擺在市場上，才能被城裡人正視。至於從豬到豬肉的過程，有格調的城裡人是不屑於關心的。但 是就在這個他們正眼也不瞧一瞧的行業里，卻誕生了一個億萬富翁，雄踞在富豪榜首。 世界最大的百貨零售商是沃爾瑪，世界最大的快餐店是麥當勞，他們每天的銷售額數以億計，但沃爾瑪每天要賣多少的針頭線腦，麥當勞每天要賣多少個漢堡雞腿，才能堆積出那樣巨大的財富呢？不要以為你只是喝了一小瓶可樂，你那一兩元的消費，相對於可口可樂的億萬資產來說，確實算不了什麼，但卻是絕不能忽略不計的，他巍峨的財富大廈，就是由無數個這樣的1元2元壘成！ 生意無大小。 沒有做過生意的人，就不是生意人，儘管每天和商品打交道，也只是個消費者。 消費者常常根據消費的經驗，將生意分成大小等級，以為那些投資少、單價低的生意是小生意，反之則是大生意，比如經營房地產的必定是大老闆，而從事柴米油鹽的可能就是小商販。其實生意的大小是由需求的大小決定的，當絕大部分老百姓還對他們積蓄一輩子也買不起的高檔住宅望洋興嘆時，房地產這個盛產大老闆的行業就成了吞噬資金的黑洞。相反，在一般人最瞧不起的農村，專門向那些穿得破舊、用得節儉的農民提供飼料和化肥的經營者中，卻出了真正大腕級的鉅賈。 農民是中國社會最龐大的群體，農民的需求，也是最大的需求。農民雖然卑賤，但農民的錢也是錢，含金量一分不少。所以那些瞧不起勞動人民的人，不僅是缺少人文精神，也缺少財富眼光。 富人對窮人的關懷，其實往往並不是出於良心，而是出於智慧，他看到了窮人不僅是勞動力，還是市場和資源，愛窮人就是愛自己。 發現大需求，才能做成大生意。人最大的需求是什麼？不就是吃喝拉撒這些小事？越小的事越不能忽略，一泡**也能憋死英雄，不信你試試，不讓拉**了，誰都不行！而誰要是能讓拉不出來的人拉得出來，讓拉得出來的人拉得輕鬆愉快，他一定能發財！節約是種美德 窮人節約往往是迫不得已，富人節約就是有意識了。很多企業家都有節約的習慣，這恐怕不是巧合。 日本三菱財團創業者岩崎彌太郎是個神話般的人物，在明治時代，日本海運由他一手獨佔，財力可影響整個日本，號稱明治時代財界第一人。就是這樣一個人物，岩崎在公益、慈善事業上相當慷慨，自己的生活卻很簡樸，公司也絕不允許有一點浪費。他的得力幹將近藤 廉平，曾用公司的信箋寫私信，被岩崎發現後，立即將他的月薪減了三分之一。 岩崎經常說：「酒桶塞子一掉下，任何人都會急急忙忙把它塞緊。但桶底如果有縫隙漏酒，往往就沒有人發現，也不會把它當作一回事。滲漏雖然是微不足道的損失，但長年累月就可觀了，比塞子掉落事態嚴重得多。」 其實，很多時候，節約並不完全是為了降低成本，嚴格說來，它是一種意識，是境界和習慣的產物。 節約首先是有責任心的表現。窮人對公共財物並不是很愛惜，因為在他的意識里，那不是他的。用公家的電話，拉自己的家常；用單位的電腦，聊自己的QQ；用工作的時間，辦自己的私事。如此種種，不勝枚舉。至於浪費一點材料，或者採購的時候價格買得高點，只要在制度許可的範圍內，他是不會有太多心痛的。 老闆則永遠不會因為貪圖對方的紅包，而做出損害企業的事情，因為企業本來就是他自己的。而其他人之所以不把企業的利益放在首位，最簡單的原因也就是，企業不是自己的。 不是自己的，就可以隨便亂整，顯然這是種極不負責、極其自私的表現。無恆產者無恆心，窮人常常把自己所處的團體僅僅作為一種生存的環境，把工作當作自身發展的手段，對團體只有利用之心，而無奉獻和愛護之意。這種意識一旦成為習慣，推而廣之到對待整個社會的態度，就難免表現出對整個社會資源的不負責任。 地球的資源是有限的，每一樣事物都有它正常的作用和壽命，浪費一樣東西無異於把它們的生命扼殺掉，對於地球資源來說也是一種額外的負擔，對依賴地球生存的人類來說，就是一種潛在的威脅。 一些世界著名的大公司，非常注重節約，就是列印紙也規定要雙面使用。而大量的小公司，豈止是列印紙，浪費的現象隨處可見，這就是一種境界的區別了。 瑞士是世界上最富裕的國家之一，但瑞士人卻非常節約，他們不買「賓士」、「林肯」，而坐普及型的「豐田」、「雪鐵龍」；他們生產「勞力士」，自己卻戴普通表；在餐館點菜太多，超出了胃口的承受能力，店方不是給你優惠，而是罰款…… 節約是種美德。節約不僅意味著對社會負責，也意味著對人的尊重。在企業中一件產品要由很多道工序完成，後工序的點滴浪費，都會抹殺掉前面很多人的勞動成果。在社會上也是一樣，一點一滴的事物都是別人勞動的結晶，任何浪費都是對別人勞動的不尊重。 當然節約更直接地體現為樸素、現實、嚴謹的生活態度。節約的人能夠理解一件事物的價值，並且懂得珍惜和利用，這與華而不實正好相反。懂得惜物者往往也懂得惜人，所以在與人相處中更能尊重人、理解人，更有細膩的感**彩，這就是節約的人使人感到更加信賴的原因。 節約，使得富人更富，也使得他們的富變得親切。 一個富人，如果只是一味地窮奢極欲，哪怕他的錢足以支持他的奢靡，他也不會被人敬重。擺闊，只不過是腐朽的代名詞，更可能被人當成傻根兒。窮人不要顯得窮 「財不外露」、「人怕出名豬怕壯」，這些都是中國傳統處世哲學的經典名句。豬壯了就要被宰，財外露容易惹禍，這讓我們看到，在一個普遍貧窮的社會，到處充滿饑渴的眼睛，有錢是一件多麼可怕的事。 現在不一樣了，真正的無產者越來越少了，中產階級漸漸成長壯大了，私有財產受法律保護了，有錢就可以住高尚社區，有保安，有高科技防護系統，安全也有保證了，還怕什麼 呢？ 富人越來越多，有錢的人不僅不怕露富，而且還爭先恐後曝光，為什麼？人越有錢，就越是有人要給你錢。要想讓人給你錢，你就越要顯得不缺錢。露富是事業發展的需要。 銀行是專門做錢生意的，低價吸進來，高價貸出去，要是沒人要他的錢了，他比誰都著急。但是他的錢能給窮人嗎？你都窮得揭不開鍋了，就等著他的錢救命，把錢給你，命是救了，錢也肉包子打狗了，他又不是慈善機構。 不管是誰，給你錢都是有目的的（親爹娘除外），都是為了得到更多的回報。窮，是失敗的標誌（至少在經濟方面），失敗者難以給人信心，沒有信心人家就不會把錢給你，救急不救窮，這是很簡單的道理。 窮人不能用窮去打動別人，那就成了乞討，不僅人格受辱，而且收效甚微。靠同情是解決不了多大問題的，你要讓人心甘情願把錢給你，給完了還要笑眯眯地說聲謝謝，你就必須找到別人的需求點，主動去滿足他。 這絕不是教你空手道的技巧。每個人都必定有自己的長處，有自己的能力，有自己的作用。你也絕不是個廢物，你是有用的。關鍵是你要讓別人也相信這一點。窮人的弱點說不出口 有時，窮人也會和富人比較，但常常是用自己的缺點去比別人的優點：「我沒有別人漂亮」，「我沒有一個好爸爸」，「我家住在黃土高坡」……比來比去，越比越喪氣，越比越不想比了。 富人則不同。因為富就有了自信，不怕承認弱點，「我很醜，但是我很溫柔」，顯示的還是優勢。 窮人承認自己的弱點，是為了給窮找到一個開脫的理由；富人承認自己的弱點，則是為了顯示強大的力量，證明自己是如何戰勝弱點，走到今天這個位置的。 所以，窮人的弱點只會讓你產生同情，富人的弱點卻讓人景仰。 比如脫髮，富人禿頂，是智慧的閃光，聰明的腦袋不長毛；窮人脫髮，就是營養不良，就是早衰，就是癩子腦殼一個。 窮人和富人哪怕缺點一模一樣，觀眾的反應也會截然不同。富人可以居高臨下，不戰而屈人之兵；窮人就算你唾沫橫飛，別人也只會給你白眼。 就因為窮人是窮人，富人是富人。窮人要忍耐 宗教的根基在窮人那裡。宗教是幫助人解脫苦難的，窮人的苦難最深，宗教就總是從窮人中起源。 過去說，宗教是麻痹人民的鴉片，可還真得感謝這個鴉片，沒有麻痹，麻煩可就大了。 人對待苦難向來有兩種辦法，一個是沉默，一個是爆發。鼓勵人忍耐的宗教，有著如此 廣泛的群眾基礎，說明人們普遍還是選擇忍耐的。 人不到忍無可忍的地步，一般不會輕易爆發。這倒不僅僅因為善良，而是出於自保。需要忍耐的總是弱者，弱者的爆發常常就是以卵擊石。 所以身為窮人，首先就要有忍耐的素質。憤世嫉俗是沒有用的，過激行為更是讓自己吃虧，要相信正義終將戰勝邪惡，但那個披掛上陣的人不一定非要是你。如果你敢於挺身而出，說明你良知還沒有泯滅，但是對鬥爭的結果，你也不要過於樂觀。 近年出了很多反腐倡廉的文藝作品，從作品中得知，一個貪官的倒台，通常需要幾個條件。 一是要有人舉報。這個人可能苦大仇深，有正義感（「苦大仇深」並不特指窮人，它只是說明一種生存狀態和心理狀態，也說明一種邏輯：既讓人受苦，又不讓人記仇，那是不可能的）。 二是要高層支持。能有條件當貪官的人，都不是尋常百姓。有權才有勢（勢力的「勢」，態勢的「勢」，趨勢的「勢」），勢已形成，豈能輕易扭轉。小人物想挖大貪官，就像蚍蜉撼樹，成功率很小。所以要有高層表態，用大腿去擰胳膊才行。 三是要有內部矛盾。人都是自私的，貪官的私慾更強。私慾太強，難免分贓不均。分贓不均，則矛盾激化。矛盾激化，就自取滅亡了。世上沒有免費的午餐，如果有人非要把錢塞到你手裡，那就說明他還想從你手裡得到更多。你就套上枷鎖了，至少你們成了一根繩上的螞蚱。敢走邪道的人都不是吃素的，一旦有個三長兩短，窩裡人咬將起來比誰都兇險。 其實這三條可以歸納為一句話——多行不義必自斃，子姑待之。 時間能夠解決一切，窮人不必為身邊的事太傷神。世間不平總是有的，重要的是抓緊時間做你自己的事，讓你的處境一天天有所改善。窮人想當大哥 舊時江湖上的大哥，凡出場都是威風凜凜。肩一抖，自然有嘍啰在後面把披風接住；手一伸，旁邊的跟班趕緊把他想要的東西遞上。如此派頭，讓很多人想入非非。 嘍啰不好玩，都想當大哥！但就很少有人想，能當大哥固然是好，但人都有趨利的本能，如果你不能給弟兄以庇護，幫他們解決困苦，甚至帶領他們打一片江山，讓他們分田封侯，光宗耀祖，人家又憑什麼追隨你左右？ 所以大哥也不是那麼好當的，大哥必須讓追隨者有所依傍。 所謂「大哥」，並不是用年齡來劃分，而是指那些經過風雨，見過世面，遇大事穩得住，遭風險能承受的人。 和平時代的大哥，就是那種事業有成的人。而衡量事業是否成功，最通俗的標準就是「錢」「權」二字。 以前黑道上的人，靠一身橫肉，兩肋插刀，就可以混下去。現在不行了，黑道常常和紅道、白道攪在一起，這就是時代特徵。如今的黑幫老大也穿西裝、打領帶，當企業家了，有的還混成了傑出人物。說實話，人都是肉眼凡胎，都要吃喝拉撒，有了實力，就能給人好處，還怕沒人跟你混？ 黑道尚且如此，其他各界更不必贅言。 老闆之所以有資格發號施令，是因為薪水掌握在他的手裡。當然，僱員也可以對他說不，大不了捲鋪蓋走人。但走到哪裡你都得吃飯，無非是換一個老闆，換一種聲音而已。要麼支配別人，要麼被人支配，你如果不能發工資給別人，賺取別人的剩餘勞動，就只有從別人手裡領取工資，不然就無錢買米。 大哥必定是富人，但並不是所有富人都是大哥。大哥要有一種特殊的氣質。 大哥首先是社會性動物，一切孤芳自賞、脫離群眾的人，都不適合擔當大哥重任。 大哥是那種有著強烈支配欲的人，領導別人奪取勝利，遠比他自己去肉搏愉快得多，如此，他才能在組織和管理的工作中，發揮出最大的主觀能動性。謙虛謹慎，事必躬親，這種人有美德，但不是大哥。 大哥的意志應該非常堅定，才不至於被旁人左右，從而失去主見，失去方向，也失去了威信。 大哥還應該寬容為懷。每個人都有人格的弱點和能力的不足，平級人物之間彼此不容，對各自的命運影響不大，但大哥的態度關係到嘍啰的前途，所以圍繞著大哥的一切明爭暗鬥，都是可以理解的。每個人都希望得到大哥的賞識，有時僅僅憑著這種賞識，就可以為大哥賣命，士為知己者死，中國人向來有感恩的傳統。 大哥的號召力來自於恩，震懾力來自於威，有恩無威，失之懦弱，有威無恩，使人疏遠，這兩者的結合，便是大哥的人格魅力。窮人衣錦還鄉 窮人一旦變成富人，往往第一件要做的事就是和窮人拜拜。 想想劉邦，當他變成漢高祖，坐在金鑾殿上，下面一片山呼萬歲，那是何等的受用。偏偏來了一群老家的故交，進來就直呼劉二，還回憶一些當年偷雞摸狗的趣事，企圖套個近乎，那漢高祖能笑得出來？ 窮人發達了，若前呼後擁衣錦還鄉，多半會見的都不是老相識。一下飛機，早有專車迎候，老屋是住不得的了，一大串鄉紳都等在賓館，等著安排飯局，聆聽你的指示，你哪裡還想得起當年的左鄰右舍？就是想回家看看，也只能忙裡偷閒，蜻蜓點水走一趟。至於老爹老媽，能撈著個說話的機會也就不錯了。 窮人既已發達，就脫離了窮人這個階層，物質決定意識，就算他本人還有懷舊的心緒，也阻止不了別人像膏藥一樣貼上來。膏藥貼多了，皮膚就有和空氣隔絕的危險。為什麼幹部要從群眾中來，到群眾中去？就因為膏藥太多是有害的，別以為舒筋活血就好。 所以聰明的大人物很少還鄉，他乾脆就和往事決裂，免得黏黏糊糊糾纏不清。 一般的人還沒有發達到如此規格，他和過去總還有或多或少的聯繫，往事就成了一塊傷疤，既影響美觀，還容易發痛。 揭人傷疤是一件最可惡的事，所以發達的富人總是要掩飾過去，只把光輝事迹拿出來給人看。從窮人進步而來的富人，比生來就富的人還要看不起窮人。他必須表明立場，用一種鄙視和厭惡的態度告訴大家——我已經脫胎換骨了，別把我再當窮人！窮人的骨氣 窮人有骨氣，常常以陶淵明自居，不為五斗米折腰，可是他就忘了，陶淵明是有幾畝薄田的，說不上大富大貴，但至少衣食無憂，方能夠採菊東籬下，悠然見南山，飲幾杯小酒，享一份清閑。這可不是什麼忍辱負重，而是神仙日子。 神仙日子是只有神仙才能消受的，窮人只覺得受罪，對陶令就充滿了同情。想想看，縣大老爺呀，放著縣大老爺都不做了，何等的骨氣！可是縣大老爺等於狗**，對陶淵明這種縱 情山水的人來說，放棄一堆狗**需要什麼骨氣呢！ 窮人往往進行一些不切實際的類比，只看現象不看本質。窮人的問題不是為五斗米折腰，而是為一碗米折腰。少了一碗米，可能餓死人的！ 窮人的骨氣，有時帶著自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低頭，結果頭破血流了不是？螳臂擋車，自取滅亡，關鍵是你滅亡以後，人家車還是照開，還有別的螳螂爭先恐後往上爬，生怕抓不住機遇，生怕搭不上時代的快車——窮人的骨氣何其可悲。 其實任何事情都不是絕對的，哪能夠比著箍箍買鴨蛋，一成不變？你看古代的大將，槍林箭雨中橫衝直撞，眼睛都不眨一眨，你不能不說他是真英雄。就算一時戰敗，被人生擒，押進大帳，怒目圓睜，哪有一個怕字！座上的主公就頓生愛慕之心，喝退士兵，走下來親自為他鬆綁。英雄的骨頭也就軟了，一番省時度勢，當下就棄暗投明——後來果真立下了功業。 不管骨頭再硬，都是有關節的，有關節就不怕打不通。所以說世上無難事，一切都可以擺平。 但這個打通關節的理論對窮人並不適合，倒不是說窮人的骨頭沒有關節，而是看人家要不要去打。打關節還是挺麻煩的，要有輕重緩急，要有方式方法，你若不是個人物，他費那事幹嗎！所以窮人的硬骨頭精神最容易得到成全。 能被押進大帳去見主公的，都有著起碼的級別，骨氣才有載入史冊的可能。人一窮，骨氣也就不值錢了，你自己聽起來錚錚有聲，別人只當是破罐子破摔。 人活臉，樹活皮，富人有臉面，窮人有骨氣。很多時候，骨氣是窮人的精神支柱，窮人在骨氣中自我陶醉。 想起阿Q，都快要砍頭了，還一路高唱「手執鋼鞭將你打」，眼睛卻是在人群里拚命找著吳媽，那骨氣多少有些作秀的成分，但不等於沒有真情實感。阿Q的問題是沒有找到組織，結果既沒有得到革命黨的肯定，也沒有得到吳**芳心，只是感動了自己而已。 有的人憑著骨氣成了英雄，有的人一身骨氣卻一無所有。就像同樣是效忠，有的人是「忠誠」，被請進祠堂供奉，有的卻只是「愚忠」，遭人嘲笑同情——窮人多半是後者。 骨氣也不是個簡單的問題，不只需要補鈣，還得補腦才行。窮人隨便出汗 平日里，富人是越來越難有出汗的機會了。空調已經普及，完全可以四季如春；一切的體力活，都有旁人代勞，富人只需動動口舌而已。上街有汽車，上樓有電梯，就連座椅都安上了輪子，室內移動幾步距離，也可以腳不沾地。這是個腦力勞動的時代，富人完全可以四體不勤。 但是人畢竟是恆溫動物，熱了就要出汗，祖先進化了幾億年的寶貴成果，豈能在這一代 身上輕易廢掉！ 長久不出汗，整個人就像河道淤積，你能夠聞到腐爛的味道，感覺肥腴的身體，有點像飼料喂出來的鯉魚，稍微一煮，肉就鬆了，食之極其無味。 不出汗終究不行。 出汗才能排除毒素，出汗才能排泄內熱，出汗才能讓你知道除了頭腦還有身體。 出汗的感覺是最實在的，經過一番身體運動，你大汗淋漓，所有的沉重或空虛都隨之揮灑，所謂酣暢，不過如此！ 富人終究是要出汗的，哪怕他從來用不著扛煤氣罐，從來不在沒有空調的地方逗留。但他必須要想辦法，出汗！這是他生理和心理的雙重需要，是他整個人的健康的保障。 富人出汗，很有點戰天鬥地的味道，有條件要出，沒有條件創造條件也要出。沒有走路的機會，他就去健身房，在跑步機上狂跑；沒有煤氣罐可扛，他就去扛杠鈴。不管用什麼方法，只要出了汗，質量都是一樣的，鹹度都相同。 如果連創造條件都做不到了，富人實在流不出汗，還有個最簡單的辦法，到桑拿房，一蒸，再頑固的毛孔都得鬆開，再乾癟的身體都會立馬濕透。 這就達到目的了！所以桑拿房成了富人云集的場所。出汗本是人類最原始的本能，有出汗的地方就有最原始的快樂，桑拿是把多種原始快樂結合在一起了，結合得很好。最原始的也是最現代的。 窮人沒錢吃補品，身體卻不見得比富人差，很多時候要歸功於出汗。富人出汗需要折騰，折騰不出來還很是不爽，就有點像床上的情形。窮人出汗則是自然而然，一累，就出來了，如果旁邊很多人伺候，他反倒麻煩了。 從這種角度說，出汗是窮人的福分。窮人的貪婪 近年出了不少貪官，刑是判了，但還沒有了結，為了教育廣大人民群眾，媒體又興緻勃勃挖起了思想根源。這一挖，真還讓人大吃一驚，原來貪官竟是苦孩子出身，根正苗紅，長大怎麼成了反面教材？ 窮人不禁冒出冷汗。 困難像彈簧，你弱它就強，窮人是在這樣的教導下長大的。惡劣的環境，註定了窮人一輩子都在鬥爭，能夠出人頭地的，都可以算是硬漢。 然而，窮人心裡實在壓抑了太多的東西，就像沉默的彈簧，一旦鬆手，反彈的力量爆發出來，也是相當可怕的。 人的勤儉廉潔，很多時候也不是覺悟的表現。窮人的貪婪，就像一顆儲存的種子，一旦澆灌，也會膨脹，直至發芽開花，而且生命力特強。 佛祖釋迦牟尼修行之前是個王子，以一國之尊，他完全可以縱情享樂。然而他卻放棄了，到野外苦修，整整六年，終於開悟。 他體驗過了，才可能認識到物質世界的膚淺和短暫，從而選擇更加深沉持久的精神生活。物質是第一性的，物質是基礎，如果物質的歡樂還僅僅是可望而不可即的生活方式，它就會成為人的基本需求，成為一種強烈的誘惑。 要超越物質，首先得擁有物質。這一點對窮人來說，顯然更難。窮人的野蠻 常常有一些孩子，捉了小生命來玩。將蜻蜓的尾巴扯掉，扔上天空，看它還能不能飛；用草莖穿過螞蚱的肚子，為的是便於攜帶；一腳將蝸牛踩成爛泥，在那一聲脆響中得到無窮快樂；或者把老鼠澆上汽油，看它拖著火光四處亂竄…… 孩子總被我們贊為天真爛漫，「天真」就是人類的原始狀態，是本性未泯的表現，但是客觀去想，這本性中實在包含了太多的殘忍和野蠻，也被稀里糊塗列進了讚美之列。我們 可以不怪孩子，因為孩子還沒有接受教化，他不懂事。而成人，如果還不懂事，就只有後果自負了。 儘管很多人經常聲稱厭惡文明，但真要讓他們放棄文明，他們是受不了的。文明是人類進步的結果，又是人類進步的推動力，沒有文明的社會是難以想像的。為什麼我們把那些駭人聽聞的暴行斥之為獸行？就是為了將其從文明社會中徹底踢出去。文明是怎麼來的？就一個人來說，是教化的結果。那麼，單從這個意義上看，窮人和富人，誰接受的教化更多？誰更接近文明呢？ 窮人是值得同情的，但貧窮本身並不值得讚美。窮人固然有很多優點，但也有很多缺點，貧窮所導致的缺乏教化，使得人窮的同時，不僅志窮，還有著更多的智窮和德窮。當然，不是窮人想要如此，貧窮和愚昧、野蠻往往互為因果，窮人也是受害者。 但是受害者並不等於就是弱者，就沒有一點潛在的破壞力，往往貧窮開出的惡之花，野蠻結出的惡之果，其破壞力驚人。自古以來就有「為富不仁」之說，富人的罪孽確實深重，但如果因此就看不見「窮人的惡」，那也是片面的，很多時候，後者一樣觸目驚心。 窮人和富人永遠不可能零距離，但卻可以有相對的和諧，可以有整體的上升和富裕。窮人的粗糙 對於很多人來說，到大公司要學的第一件事不是如何做業務，而是如何打電話。儘管很多人自認為會打電話，但實際上他們僅僅只是能把要說的話說出來而已，至於措辭和語氣，甚至音色上的講究，就從來沒有花過心思了，所以給人的感覺不夠專業。 窮人和富人究竟有多大差別？人與人之間在智力和體力上的差異並不是想像的那麼大，一件事這個人能做，另外的人也能做，其做出的效果之所以不同，往往在於一些細節上的差 異。從這個意義上說，細節反映著本質。 有的人不動聲色就可以讓對方口服心服，有的人說破嘴皮，反而讓人疑慮更多。其實，在文明社會，文明本身就是極好的武器，征服人心的同時，也就把握了機會。 一個人的素質是多方面的，思想、性格、修養、閱歷，乃至德性，都可以在與人接觸的一瞬間暴露無遺。真正得體的言行是不可能偽裝出來的，一個人的胸懷和氣度以及他駕馭人際關係的能力，自然會在一舉一動中表現出來，也會在不知不覺中影響大局。 所以，窮人想做大事，還是要先從小事入手，從細節入手。窮人容易走極端 在窮人身上很容易看到兩種極端，一種是極其粗暴，一種是極其懦弱。 因為窮人在極其艱難的生活狀態下，其成長的過程中充滿著不平，充滿著各種衝撞，各種頭破血流，他要麼退避，要麼以更強硬的姿態對抗，一旦選擇了，就成為定勢，不斷固化，以至成為性格特徵。 在粗暴家庭長大的孩子，很難真正有分寸地待人。要麼逆來順受，以求少受皮肉之苦，以尊嚴換和平；要麼就更加粗暴地待人，以毒攻毒，以暴抗暴，靠強硬獲得地位。窮人的狀況也往往如此。 以牙還牙，以血還血，絕不妥協，絕不寬容。鐵血的主張在窮人中向來就有很高的支持率。 所有的繁文縟節都產生在富人之中，無論是精神貴族還是物質上的富人，窮人沒有那麼多講究，既沒有必要，也沒有條件。 一個富人，如果身邊儘是窮人，他一定很不安。窮人容易走極端，富人和窮人打交道其實是很容易受傷的，而且可能付出血的代價。所以本能地，富人總是和窮人保持距離，既有情趣上的原因，也有安全上的考慮。窮人最恨不平等 洋人做生意的確有一套，肯德基、麥當勞就很好地迎合了窮人的心理。 店堂里沒有雅間，就是你多付錢也不行，不管你有沒有想與大眾脫離的願望，也不管你是不是真有大生意要談，一律大廳就坐。 廚師都在後堂…… 收銀通過機器…… 服務員只管清潔衛生，絕不半跪點煙…… 不管你在店裡有沒有熟人，漢堡包的大小都絕無區別。不管你有錢沒錢，是官不是官，都得排隊付款，自己端著盤子找座位。 座位也是固定的，桌子不能挪動，椅子角度一致，不管你的肚子是大是小，你的*股是胖是瘦，也不管你平時是坐沙發還是坐硬板凳的，都一視同仁，這就是平等！ 於是窮人的內心平衡了。窮人最恨的就是不平等，在平等的地方他們才有自在和尊嚴。所以他們蜂擁而入，把麥當勞、肯德基的店堂擠爆，使這個美國人的快餐店，在中國硬是成了格調的象徵。 於是很多人就一面認同「洋快餐」是「垃圾食品」，一面操起雞腿，平平等等地大啃特啃。 麥、肯的主人於是成了更富的富人，又一次體現出「富人賺窮人的錢」這個顛撲不破的道理。窮人想當暴發戶 窮人嘴裡在罵暴發戶，臉上是一副鄙夷的表情，心裡其實藏著秘密的希望，巴不得自己也暴發起來。 窮人知道，自己起點太低，不來一個超常規發展，根本就抓不住財富的尾巴。 暴發戶是有很多缺點，可是沒有缺點也就不是人了，正是這些缺點給了窮人無窮的希望 ——連他那樣的人也能暴發，我等有何不能？說到底，暴發戶也是窮人出身。 有著缺點的暴發戶在窮人心裡就親切了，甚至窮人因為有著相同的缺點而自豪。 暴發戶不擇手段，窮人也覺得這是個美德，優勝劣汰，適者生存嘛。這是一個實用主義哲學流行的時代，笑貧不笑娼，行行出狀元，能掙錢就好。 暴發戶講究做派，你說我「房新樹小畫不古」，我偏要弄幅古畫來掛在牆上。窮人也要講究格調，剛剛脫貧就迷上高爾夫球，還要養匹賽馬——當然只能認養，馬是馬場的，名義上你佔一股，不知是佔一個蹄子，還是佔半個*股？總之偶爾可以去騎騎，拍一摞照片回來，向人展示貴族氣質。 暴發戶揮金如土。窮人金子是少了點，但也照揮不誤，還撿了一條時髦的理論——不會花錢的人就不會掙錢！那句式和拿破崙「不想當將軍的士兵……」如出一轍。誰知道拿破崙說沒說過這句話呢，反正最終99窮人窮怕了 在中國這樣的發展中國家，當個富人是很受用的，矮子裡面充高個，頗有鶴立雞群的感覺。需要壯大聲勢的時候，你盡可以海闊天空，克隆一堆龐大的數字，讓聽者聽得嘖嘖出聲，卻不用擔心稅務機關找上門來，讓你為這堆唾沫埋單。 有時你也需要韜光養晦，人怕出名豬怕壯嘛，你又很容易歸入平淡，和窮人一樣到菜市上討價還價，和勞動人民打成一片。 中國其實是很少有貴族的。現在市面上正在風光的大都是些暴發戶，沒有誰有三代以上的純正血統。所以富人骨子裡還是平民化的，再富的人對窮的滋味都不陌生。 中國的富人有著極強的伸縮性，也有著極強的承受力。他們是創業的一代，對不勞而獲有著深深的鄙夷感。總體來說，他們的心態是青春的，他們還處在上升階段，總是在拓展，還不太考慮守財的問題。大部分富人就是這20年間富起來的，有的甚至只有幾年，他們的人生經驗實際上就是開拓的經驗。 所以中國的富人也有致命弱點，那就是太鍾情於熱火朝天。所謂深圳速度，就是一個一窮二白的城市，在迫不及待地改變面貌。所有成天急匆匆掙錢的人，都不是真正的富人，他們還沒有安全感，還沒有足夠平靜的心情，能悠閑地品味生活，更不能停下來思考。 一個窮國，不僅是窮人焦慮，富人也同樣焦慮，而且焦慮的問題非常一致。窮人是生怕越來越窮，剛從窮人堆里爬出來的富人則更怕被重新請回去，人人骨子裡都難心平氣和。 無恆產者無恆心，無恆心者無信譽，當所有的人都沒有恆產的概念，這個社會普遍的不守規矩，就是一種必然。窮人作秀富人做派 窮人作秀，富人做派，兩者在性質上並沒有什麼不同，不同的只是效果。 窮人作出來的是秀，只能達到靚麗的表層，鮮艷奪目，卻終是淺薄，難有磅礴氣派。 派不是窮人能做的，就像玲瓏的奧拓車，只有噴上鮮艷的顏色，才有點醒目的感覺，如果學了大奔，也做成豪華黑色，那就成了一個可憐的小老頭兒了，要財富沒財富，要青春沒 青春。 黑色是最高貴的顏色，但黑色的高貴必須有出眾的內在品質，而且要在背景的映襯下才能凸現。 大奔的黑漆絕不是普通的油漆，卡迪拉克的閃閃車身，也絕不是隨便哪個修理工拿桿噴槍就可以做出來的。黑色，越是單純，越是沒有修飾，越是需要內在的品質。 臉上有著特別多脂粉的女人，多半本身的質地欠佳。花哨往往也是便宜貨的代名詞，真正高貴的精品是不屑於混跡其中的。但對很多人來說，買不起高檔貨，不花哨更拿不出手，花花哨哨，熱熱鬧鬧，至少顯得不那麼寒酸。 所以窮人要做秀。再怎麼也得做！ 臉都長成這樣了，不打粉更是不行。就只好打了。可是打哪種粉，怎樣打，始終是個問題。窮人很容易將臉蛋的不夠光鮮，歸結為粉的質量問題，其實不全是。富人不光是有高質量的粉，而且更重要的是打的方法比窮人高明。她用不著自己動手，就有專業人員幫她搞掂。這些人趣味高雅，訓練有素，又不存在當局者迷的弊病，以專業的眼光，職業的心態，來塑造富人的形象，很容易就揚長避短了。 富人於是光鮮。 但光有他自身的光鮮還遠遠不夠，哪怕是美國總統，如果放他一人到孤島上，他就只不過是一個高級猴子，甚至不如猴子。 富人的派其實是窮人捧出來的。 仔細看看，但凡背上扛著大包的，多半是民工，為一碗飯奔命；肩上背著挎包的，多半是打工仔，匆匆忙忙趕去上班；腋下夾著小包的，不是小老闆就是小領導，時刻準備著替人買單；甩著兩手，什麼都不拿的，才是真正的大老闆，一切自有人安排。 每每看見電視里有這樣的鏡頭，一座豪宅，一扇鐵門，一輛黑車疾馳而至，鐵門洞開，被早已等候的保鏢飛跑著推開，黑車竟毫不減速，絕塵而進——好派！再高檔的車，如果開到門口被保安攔住，登記，怯生生駛進，排隊停車，任你再大的來頭也搞得灰溜溜的了。 富人出門需要隨從，領導下去需要接待，並不是他獨自一人不能應付，也不是想占那點小便宜，而是「派」的需要，沒有那派頭，就不像個領導了，威信何來？級別何在？工作也不好做了！同樣，一個大老闆，來談幾千萬的生意，出門你卻發現他打的而去，怎麼看都像個騙子，生意絕對吹了。 所以想想酋長，頭上往往插滿了鳥毛，還是很有道理的。 酋長頭上插羽毛可以理解，一般人頭上也插，就有點滑稽了。 有個故事，甲和乙打賭，甲說現在經理泛濫，就咱路邊那包子店，方圓五平方米，大小三個人，一定也有個經理。乙不信，於是當場撥通電話，「喂，請問你們經理在嗎？」對方答道：「你是找肉包部經理，還是菜包部經理？」 甲乙噴飯。窮人戴黃金 人往高處走，天經地義。富人已經爬上了高地，窮人還待在溝里，水是要往低處流的，窮人就只有承接的份兒。 富人的品味，富人的用語，富人的生活方式，富人的裝模作樣，從來都是窮人嚮往和模仿的。只要窮人對富人的景仰一天不停止，一切與富人有關的東西就將值錢下去，時髦下去。 有時富人也富煩了，反過來吸收一點窮人的東西，比如衣服上故意打個補丁，牆上掛雙草鞋之類。但這種窮是只有富人才有資格品味的——居高臨下，就可以俯瞰眾生；胸有城府，才可以虛懷若谷——真正的窮人從來不敢以窮為榮。 水流到低處有個過程，窮人對富人的模仿也總是要慢上一拍。當富人穿金戴銀時，窮人還在努力減少身上的補丁。當富人都嚎叫著回歸自然，大口大口嚼著野菜時，那些身上戴著黃金、西服袖口上還留著商標的，肯定就是窮人了。窮人的虛榮 很多被稱作「小姐」的人，其實並不是什麼小姐，男人之所以這樣稱她，不過是為了雙方的面子。 太講面子不過是自卑的表現，而自卑總是會在面子上留下痕迹。一個人穿幾百元一雙的襪子，外面套一雙幾十元的布鞋，那是格調；一個人穿幾百元的皮鞋，裡面的襪子卻爛了一個洞，那就是笑話了。襪子和鞋子都破，你可能遭人同情；而只有襪子是破的，卻可能遭人 恥笑。窮人的虛榮就是後面這種。 窮人總是把最光鮮的東西堆在表面，讓人晃眼之下，得到一個光鮮的印象。然而表皮下面的東西卻不容易安頓得好，稍不注意就七拱八翹，讓光鮮像一個小丑，滑稽可笑。小丑的外表為什麼那麼鮮艷？不是沒有道理的。 許多雄性動物都有著誇張的外表，比如孔雀的尾巴、獅子的鬃毛、鹿的角等等，除了吸引異性的眼球外，就是為了同性間的戰爭。兩隻雄猩猩為了爭奪一隻雌性而宣戰，但它們並不直接開打，而是怒目圓睜，憤然發聲，做出一種決戰的態勢。真正打起來的時候並不多，在這種態勢的較量中，常常就會有一方敗下陣來，另一方大勝而歸。 不戰而屈人之兵，是一種境界，虛榮也是一種生存智慧。不管實力如何，先把架勢擺好再說，狹路相逢，勇者勝。 窮人是最容易彼此貶低的，相互不容。因為他總是想壓倒對方，只有這樣，才不會被對方壓倒。虛榮和刻薄往往相輔相成，貶低別人是為了抬高自己，之所以要抬高自己，是因為除了自己，沒有人會去抬高你。窮人的節儉 窮人的節儉不是一種覺悟，而是迫不得已。他們骨子裡其實也想奢侈，但條件有限，就算把所有能用的都用了，甚至把不能用的也用了，在別人眼裡還是節儉。 他的奢侈只能放在一些特殊日子，以便把平時從牙縫裡摳出來的錢，集中起來，痛快一擲。 窮人其實是喜歡擺闊的，因為奢侈是一種可以炫耀的事。對窮人來說，奢侈絕對是種光榮，如果逢年過節不能大碗大碗把剩菜倒掉，那才是種遺憾呢。 窮人為了給自己迫不得已的節儉找到根據，就對富人的節儉大加崇敬，他們會說：「看，那個大老闆在小店吃了一碗面；那個國際大公司列印紙都要雙面用……」在窮人的讚美聲中，富人的形象更加光輝，他的節儉反而帶來美譽度，成為窮人學習的榜樣。 同樣的做法如果發生在窮人身上，可能就會為別的窮人所不齒。窮人是需要為自己臉上貼金的，因為他們本來就沒有面子。如果一個人感到自己很窮，增強自信的最好辦法就是讓自己看上去很富。所以窮人的生活中反而是規矩很多，亂來不得的。窮人的休閑 人累了總得休息，忙裡總得偷閑，窮人富人都一樣。 窮人錢少，休閑也就簡單。夏天的傍晚，江邊的大壩上總會聚很多人，女人搖著扇子，男人光著膀子，小孩赤腳光腚，在水裡上躥下跳，涼風一吹，很是自在。又不花錢，沒有一點心理負擔。 富人則不屑如此。富人小時候也是在江邊游泳的，也光腚，但現在穿著名貴的褲子，也就不可能隨地坐卧了。他們會上恆溫游泳池，在保安和救生員的嚴防死守下，暢遊於懸浮物和細菌個數皆符合國家標準的清潔水中。 誰更舒暢呢？其實無法比較，舒暢是一種個人的感受，你只要滿足就好。 但偏偏有人不滿足，看見富人在恆溫池裡游泳，就心生羨慕，也想仿效。這一仿代價就大了，本來連炒菜也捨不得多放一滴油的，卻硬要掏幾十元去游一次泳，只游一次倒問題不大，但如果把它作為一種生活方式了，需要節衣縮食去實現，那就是受累，休閑反而成了負擔。 據說有一種人工風景，建在一座巨大的屋子裡，可以模擬夏威夷海灘或者尼亞加拉瀑布，據說天空是一模一樣的藍，完全可以亂真。生意出奇的好，很多人蜂擁而至，為的是不用買機票，就可以到夏威夷走一趟，那可是富人的天堂啊，總算知道了夏威夷是什麼樣子。 富人的生活方式，總是那樣強烈地吸引著窮人。窮人為富人的華麗所眩暈，就忘掉了生活的實質。 人的需要其實都是差不多的，太多的奢靡和喧囂，就是對富人來說，也是一種壓迫。看得太多，就想隱居，遠離塵世，去體驗內心的超脫和解放。 但是自給自足的生存模式早已瓦解，人類越來越彼此依賴，美其名曰社會化。社會化的結果就是商業化，當一切都商業化，隱居也變成一項消費的時候，人就明白了，精神的自在也是需要物質基礎的，往往如此。 但不絕對如此。 一位富人說：「超越了日常的瑣事和都市的喧囂，不僅僅是放鬆，反而可獲得一種對於你的事業和生活具有決定意義的深入的反思。」難道非要遠離瑣事才能放鬆？離得多遠才算遠？大隱隱於市，很多人的頓悟和反思，恰恰是坐在自家馬桶上完成的。 當然，站在喜馬拉雅山腳下，和站在居民小區的自家樓下，仰望星空，感覺肯定是不一樣的。但兩者並沒有實質的區別，只要你用心去望，星空給你的啟示，應該是同樣深邃的。 體弱的人，特別需要補充營養，那是因為他們自身機能衰退。同樣，越是需要藉助環境來放鬆精神，越是說明內心紊亂和脆弱。 興師動眾追求休閑，結果只能是累得不輕。 富人嚮往真正的自然，但真正的自然他們是消受不了的，完全與世隔絕，沒有乾淨的床單和可口的美食，單是那猖狂的蚊子就無法忍受，更何況走路爬山，這些出汗的事情，將使他們的體力受到考驗。他們需要的，其實是一種文明的原始，或者說是一種人工的自然，只不過比模擬海濱更巧妙一些，更不露痕迹而已。 因而，向富人提供自然，這本身就是一項龐大的商業計劃，不僅是在鋼筋混凝土之間安置花香鳥語，點綴小橋流水，營造都市茅廬，安頓煩躁之心，更要在遠離都市的地方，讓他們得到更加完全徹底的放鬆。 富人的隱居也是一種消費，有時候和物質世界隔得越遠，越要付出更多的金錢。 對於一般人來說，消費時代，真正的放鬆就是遠離消費。 真正的悠閑是一種內心的悠閑，或許泡一杯茶，看半天書，到街上溜達溜達就可以辦到。美國總統之所以要到戴維營度假，那是一種規格，兼有安全的考慮。富豪們之所以要打高爾夫，並不是一局幾百元錢花了，人就可以放得更松，休得更閑，而是因為那裡常常是個俱樂部，富人的俱樂部，處在那個圈子裡，有更多的信息可以溝通，更多的感情可以聯絡。醉翁之意不在酒啊！ 富人的休閑往往並不是真正的休閑，窮人向富人學習，休而不閑，折騰的結果，只是更累。窮人的名片 窮人的名片不是太繁就是太簡。 太繁可以理解，因為職務來之不易，一點一滴都要珍惜。處長、科長、班組長，都要寫上，甚至註明「相當於某級」，「實事求是」嘛，級別的問題來不得半點虛假。有些職務雖然來自民間，但管的也是人頭，辦的也是實事，比如釣魚協會秘書長，和好幾個魚塘都有聯繫，那可不是吹的。 有人就笑了，全世界哪個不知道布希？他還需要印個名片嗎？還需要註明「美國總統」幾個字？簡單才是規格，越複雜越沒檔次！ 先前那印了一串頭銜的就很慚愧，再看這高見哥們的名片，除了名字上面什麼都沒有。他就拿了仔細看。初看肅然起敬，越看越不對勁，地址也沒有，電話也沒有，你以為你是誰呀？酒好不怕巷子深？你賣打葯吶？不要故弄玄虛好不好？你這名片就是隔壁王老五那裡印的嘛，十塊錢一盒，瞧這油墨都不均勻，還想和布希比？！ 窮人想學富人，總是欠點火候，一不小心，馬腳就從細節處露出來了。法國女人為什麼風情萬種？因為她是法國的。你以為你會講幾句法語，就能以假亂真？ 富人怎麼做都像富人，窮人怎麼做都像窮人。因為你窮，你就想招商引資，見人就想遞上名片。不過你心裡也清楚，富人接了去，只是出於禮節。窮人也並沒有指望富人會主動與他聯繫——那反而有問題了。 遞自己的名片，是為了有個借口要他的名片。只要討了他的名片，線索有了，希望也就有了。 簡單的東西看上去很美。但沒有一個好身段，敢去穿三點式嗎？ 這樣看來，窮人的名片還是內容多一點好。窮人吃補品 窮人去拜訪富人，常愛提一大堆花花綠綠的保健品，富人是笑眯眯地收下了，但一轉身就放進了柜子，要麼等它發霉扔掉，要麼回贈給別的窮人。 他自己是絕不會吃的。誰知道那金燦燦的包裝裡面，到底裝的是什麼玩意兒！富人最愛惜自己的身體，愛惜身體就不能亂吃。想吃鱉，買一個活的回來燉，那鱉精算什麼事兒啊！ 窮人也想買鱉，可是鱉貴呀。想一想，「鱉精」者，鱉之精華也，何況說明書上說，裡面還加得有其他名貴中藥，每天補一點，又均勻又便宜，還不上火，哪裡去找這等好事！ 這種價廉物美的東西，正是為窮人量身定製的！ 窮人衡量是否物美，首先要看它是否價廉。而價廉的東西必定是批量生產的，很難精緻。 窮人身上穿的是化纖織物，客廳掛的是印刷油畫，吃加工食品，看電視節目——看一場歌劇3000塊錢，就像買一隻正宗野生的鱉一樣，一頓就吃完了，簡直是浪費。 有鱉精可吃就已經很不錯了，想想舊社會……唉呀！都什麼時代了，還提它做甚！能吃補品，說明溫飽問題已經不成問題，新的問題是提高檔次的問題。你別說，服了鱉精，真的還管用，吃飯倍兒香，睡覺倍兒沉，走路也精神了，說話也利索了，敢情！萬物源於心，一切的病都是心病，心病好了，身體也就好了。 反正花錢不多，有這麼個意思就行了。窮人看電視 電視是窮人的寶貝，窮人沒有電視，就像世界沒有色彩。 有人說，如果你沒有在華燈初上的時候，到上海的大劇院看一場演出，管它是越劇《紅樓夢》還是歌劇《茶花女》，你就不能說是了解上海。 如此看來，99%的上海人，哪怕已經在上海生活了幾十年，其實都是不了解上海的。對於 幾百元一張的票價來說，不了解也就不了解吧，反正是上海戶口，誰也不能說你不是阿拉。 哪怕是上海這樣的城市，窮人還是占絕大多數。窮人看電視，天經地義，在一個工業的時代、科技的時代，只有大量複製的、批量生產的，才是廉價的。對窮人來說，廉價是一切消費的前提。 一場歌劇，或者任何其他的藝術表演，都是一次性的，只有現場有限的觀眾可以欣賞，因而它很昂貴。據媒體報道，某著名導演在北京紫禁城導演的一場歌劇，票價就高達3000元。窮人別說買不起票，就是買得起，也進不去，人家要求你西裝革履。就算你行頭都準備妥了，坐在那裡也未見得舒服，因為你聽不懂，人家唱的不是漢語。 窮人還是看電視好。 電視很廉價，只需要有一個電視機，就可以無限地看下去。窮人甚至會誤以為看電視不要錢，好像佔了誰的便宜。其實不然，在這個消費時代，沒有誰可以享受免費午餐，你必須為眼球付款。看電視的代價就是接受廣告，接受了廣告，沒準你就會為廣告上的那種商品付錢，從這種意義看，電視也不是廉價的。 電視是給窮人看的，電視的內容也很符合窮人的口味。比如讓富人出醜的反腐劇，窮人就喜歡得很，看見腐敗分子落網，覺得出了大大一口惡氣；還有越來越神的武俠劇，窮人明明手無寸鐵，也可以在白日夢中陶醉，把自己想成飛檐走壁的大俠，對準心中的惡霸，一抓一坨肉，一戳五個洞；窮人的老婆是最喜歡看言情劇的，一旦進入角色，她那被生活壓得乾癟的浪漫，又可以在橫飛的眼淚中滋長了。 窮人是蝦米，是比蝦米還要渺小的泥巴，窮人想出名，比駱駝穿針眼還難。只有電視捨得把露臉的機會慷慨地送給窮人。只要你願意，你可以在速配節目里妙語連珠，也可以在娛樂節目中大展才華，表現得好，還可以得一堆獎品，大搖大擺抱回家。 不要覺得過意不去，你當了一次免費演員，免費提供了一次節目，讓電視機前的觀眾找了一次樂子，給你一點獎品，應該，你們雙贏。公平是相對的 「富人害怕失去既得的利益，因而鼓吹效率，反對平等」和「窮人想不勞而獲，因此支持平等，批評效率」，這是窮富兩大陣營的辯論基調。在平等和效率的關係上，一般人普遍認為這兩者是相互矛盾的——提高了效率必然會造成收入分配的不平等，而強調了平等又會影響效率。 但是實際情形並不盡然。 世界上沒有兩個完全相同的人，人與人之間有差異是正常的，由此而造成的財富差異也是正常的。 要讓西施和東施獲得同樣的注目，這種公平恰恰最不公平，既浪費了西施的姿本資源，助長了東施的個人膨脹，還強暴了男士的選擇自由。將「公平」放在「公眾平均」這個意義上使用，是一種認識的過錯。 其實，窮人的憤怒很多時候並不是因為自己不如別人，而是因為自己沒有得到合理的機會。如果一些特殊人群，可以不憑個人能力，而是憑藉自己對機會的特殊佔有來獲取社會財富，那對更多的沒有這種機會的人來說，就是極大的不公。 公平不是絕對的。一件事如果只追求結果的公平，必然導致平均主義，那對經濟效率的損害就太大了。干好乾壞一個樣，誰還會努力去干呢？惟有規則的公平才能保證競爭中機會的平等。體育比賽中運動員都必須遵守相同的規則，然而規則公平必然導致結果的不平等，因為每個運動員的能力不一樣，競爭就有輸有贏，就不可能平均。而結果不公平反過來又可能導致起點不公平，富家子弟與貧苦孩子就因為家庭的不同背景，因為上一代人競爭的勝負不同，而面臨不同的人生起點。一個人與生俱來的東西姑且叫做稟賦吧，比如家族、健康、聰明等。每個人的稟賦是不同的，因此起點公平幾乎不可能真正存在。 我們所需要的公平只能是規則的公平，機會的公平。 常常看見「反腐」報道，一個海關關長，一個廳長、局長，凡是帶「長」字型大小的，一旦翻船，涉及的財產數量都令一般百姓目瞪口呆。為什麼大都是些「長」字型大小的人呢？因為他們才有腐敗的機會。權力階層的腐敗，就是機會不公的表現。 據說，在上海，掃馬路的工人多勞多得，月收入可以超過5000元，比西部的碩士掙得還多。是上海的清潔工特別優秀嗎？不是，換了西部的人去掃馬路，給他500元，他可以掃得一樣乾淨，可問題是不允許他去掃！ 中國的事情，很多從經濟學的角度來說是不正常的，但它就是存在。地方保護政策，客觀地造成了不同區域間的不平等。目前，我國的勞動力市場處於分割狀態，如果任何勞動力可以自由流動，沒有城鄉戶口的差別，那麼發達地區和貧困地區、城市和農村之間的收入差距，也就少了一些人為因素。 機會不公，表現在各個行業，各個地區，各種不同的情況當中。壟斷行業與非壟斷行業，發達地區與相對落後地區，在收入的分配上差距都非常大。一個社會分配差距的擴大並不可怕，但是如果這種差距很大一部分是由機會分配不均造成的，就十分危險。窮人並不是一定要向富人看齊，他們更需要公平競爭的機會，如勞動機會、投資機會、政治機會、對權力的監督機會，等等。 只要大家是在公平的規則下競賽，輸贏都是自己的事，誰也無話可說。向機會不均開火 中國向來就有追求大同的傳統，平均主義是深入人心的，有人太窮，有人太富，必然就會有人站出來打抱不平，替天行道。 然而歷來的農民起義，從來就沒有真正解決過貧富問題，哪怕打出「殺富濟貧」的旗號，以戰爭的手段重新分配財富，也只是造就了少數新貴，這些農民出身的皇帝，並沒有使人民過得更好。 現在的國人喜歡打麻將，麻將的最佳境界是一鏟三，贏家通吃，把桌子上所有的籌碼都掃到自己一方，所有贏家都是以對方的慘敗為前提的。 以這種麻將思維去看待貧富問題，窮人們就很容易把自己窮的原因歸結為被富人掠奪了。於是抱怨自己的剩餘價值被剝削，對富人充滿仇恨。 然而社會經濟的推進和賭博並不是一回事。賭本身不會使賭金增值，無非是怎麼分一個蛋糕的問題，蛋糕的大小是恆定不變的，不贏即輸，沒有共同富裕的可能。換一種思維，如果把蛋糕做大，讓社會總體的財富增加，即使在分配的時候，切去一塊給做蛋糕的人，窮人的盤子里可能反而更多。 諾貝爾經濟學獎得主，印度的英籍學者阿瑪依·森(AmartyaSen)這樣說：「對於改善貧窮人民情況的第一件事，是為他們爭取平等權(Equity)。如果貧窮階層收入改善10%，富裕的人生活上升15%，這對貧民便是大事，縱使這會使貧富更為懸殊。改善貧富懸殊是重要，但並非首要。最迫切的是到頭來會不會提高窮人的生活素質。」 阿瑪依·森是一個被譽為「把良心和道德引入經濟學」並因此而獲得諾貝爾獎的學者，他之所以認為改善貧富懸殊並非首要問題，是基於一種理性的認識：在貧窮的發展中國家，富人更富，就有了投資的財富來源；如果富人肯投資，窮人就會通過就業改善現有的貧困。 富人多了不是壞事，富人的財富可能正是窮人生活來源的一部分。讓富人先富一些，可以使富人有帶動窮人擺脫貧困的資本，而窮人和財富不太多的「小富者」，是很難使更窮的人受惠的。我們過去曾經提倡自力更生，實際上是窮人的自救。貧困者當然可以自救，但自救的路很漫長，說不定自己還沒走到終點就已經倒下了。 讓一部分人先富起來，這是個高明的策略，然而剩下那一部分人能否也跟著富起來，卻要由很多因素決定。 俄羅斯算不上是個窮國，但也不算富國，這原本沒什麼特別可說的地方，但當2002年福布斯的財富榜統計出莫斯科的億萬富翁竟然比紐約還多，位居世界第一時，我們就不能不為一種畸形而心痛了。 在一個不算富的國家，出現了世界上最頂尖的富人群體，那必然的原因就是，這個地方的窮人被剝奪的程度比別的地方更甚。 俄羅斯在一次性私有化後，很多富有者都是前權力階層的人士，他們從中奪得先機，瓜分了大量原本屬於社會的資源。但資本市場又沒發展起來，致使那些轉為私有的財富，又大量地外流，成為很多歐美大銀行的「黑色戶口」。有人統計，俄國現有5000億美元的私人現金存在這些戶頭中，是該國財庫的500倍!有人認為還不止於此數，至少應該再加10倍!雖然沒有準確的數據，仍然可以說明一點，俄羅斯是從絕對平均到絕對兩極分化的國家，是一個以最快速度轉換角色的國家，僅僅是一夜之間，前蘇聯全體百姓70年的積累，就成了極少數人致富的源泉。 分配不均並不是兩極分化的罪魁禍首，絕對的機會不均才是絕對赤貧的根源。我們需要的不是向富人開火，而是向權力經濟開刀，向壟斷經濟開刀，向一切有礙於公平競爭的制度開刀！只有讓更多的人得到相對均等的發展機遇，社會總體的貧困線向上延伸，窮人的境遇才會更好一些。而窮人過得更好一些，富人睡覺也可以更安心一些。經濟學的立場 黃昏，一個富人墜樓自殺，因為他買的股票暴跌了十分之三，而就在他對面的樓里，一對賣燒餅的夫婦，卻因為今天的燒餅多賣了十元錢而欣喜不已。 其實，富人沒必要自殺，看熱鬧的窮人說，他的錢已經不少了，就算虧了，剩下的都還夠我們用一輩子。 窮人沒學過經濟學，好多事情搞不懂。剛好一位經濟學家買了菜路過此地，看見這麼多人都在關注自己專業所關注的事，就興緻勃勃站到台階上講解：「同樣的錢，給富人和窮人帶來的滿意程度是不一樣的，邊際效用，懂嗎？就是增加一個單位某種物品的消費給人帶來的主觀心理滿足程度的增加。一塊錢的邊際效用對於不同的人是不同的。」經濟學家講得很吃力，脖子一伸一伸地。窮人似懂非懂，想了想，說得也是。同樣是一塊錢，對富人來說，有它不多，無它不少，完全可以忽略不計；但對俺們這種賣燒餅的人來說，多一塊錢就足夠高興好半天了。 經濟學家又說：「是啊，所以社會在分配財富時，應該偏向窮人。你們想想，要達到同樣的滿意程度，一個富人可能需要100塊錢，一個窮人1塊錢就夠了，還不如從一個富人那裡拿100塊錢，分給100個窮人，富人雖然損失了一份滿意度——他家大業大，這點損失也算不了什麼——窮人卻增加了100份滿意度，從全局的觀念講，全社會總體的滿意度還是增加的，而且增加得不少，兩下相抵，整整是99%啊！」 窮人一聽就高了興，熱烈鼓掌，有人還拿來一個板凳，讓他站上去講。 這邊廂聽眾里也有富人，就冒出了冷汗。剛跳樓一個，還嫌不夠啊！咱富人就不是人？你窮人要滿意，富人就不要滿意了？普天下人民都要幸福嘛，一個都不能少！ 富人也認識別的經濟學家，就把老熟人請來，也拿來一個板凳，讓他站上去講。 這位經濟學家就講開了：「人人是生而平等的，都有追求個體的效用最大化的權利，不能說為了滿足一些人，就剝奪另一些人，不管剝奪多少，性質都是一樣。為什麼古代的富人都自己豢養家丁，守住自己的錢財，而在現代，富人們又都要通過立法規定『私有財產神聖不可侵犯』呢？為什麼？」經濟學家用手指頂了頂鼻樑上的眼鏡，向下面的人群逼視，下面的窮人就嚷開了：「因為富人太貪婪！太吝嗇！」 「No！No！No！」經濟學家擺手，下面聽講的富人也奮力向周圍的窮人反駁，兩方吵成一團。站在凳子上的兩個經濟學家也互不相讓，唾沫橫飛地捍衛自己的觀點。 人群越聚越多，車子堵了一大串，最後電視台來了，交警來了，殯儀館也來了，強行把人群驅散，把跳樓的富人抬走。 晚上，電視報道了這次事件，還請了一個經濟學家點評，他沒有站上板凳，而是坐在演播室的高腳凳上，腳不沾地，腰桿挺直，「這個嘛，怎麼說呢？我還是只能說說個人的觀點，個人的觀點。經濟學嘛，是一門科學，但有些時候又不僅僅是一門科學。有些理論是放之四海而皆準的，有些就不是那麼普遍適用了，任何事物都有它的兩面性，關鍵要看站在什麼立場去看。我們現在是一個利益多元化的社會，作為群體的經濟學家，必然分化為不同利益階層的代言人。有人為資本說話，有人為窮人吶喊，只要不違背客觀事實，不違背作為一個經濟學家的基本良心，都是可以暢所欲言的。」 女主持人有點疑惑，問道：「良心是個軟指標，我們又如何能夠保證每個經濟學家都有基本的良心？」 經濟學家說：「既然承認經濟學家是不同利益階層的代言人，那良心問題就不單是經濟學家個人的問題了，而成了不同利益階層之間的事。既然社會是由窮人和富人共同組成，那麼富人的成就和貢獻就不能抹殺，窮人的苦難和權利也不能漠視，兩者自然會找到平衡點。我們要相信，上帝是公平的，他自有平衡的辦法。你看我說得對不對？」他把頭轉向旁邊的女主持人，女主持人習慣性地笑著，點頭如搗蒜。財富的陰暗面 很早以前，一個資產階級分子想用小恩小惠腐蝕拉攏革命幹部，革命幹部往往斷然拒絕：「誰要你的臭錢！！！」香花毒草頓時蔫了，革命品質大放光彩。 現在，誰要再以那種高亢的語氣說出「臭錢」二字，人家不僅要說你鼻子有問題，甚至懷疑你精神也有問題。有錢的人現在正吃香得很，有錢能使鬼推磨，有錢就是大哥。精神和物質從來就是一對矛盾，既對立又統一，很符合辯證法。現在，當財富成為人們追求的第一 目標，人越來越像經濟動物的時候，道德的底線就迅速下沉，直至深淵。 犯罪學上有「洗錢」一說，說明錢確實有髒的。一個人如果太想致富，又沒有正當的途徑，他就只好去從事一些骯髒的行業，做一些黑暗的勾當，不管錢臭不臭，掙了再說，掙了再洗。 古代的刀斧手，專門砍人腦袋的，好多都是世襲，大概耳濡目染，習慣了，膽子就大了，手藝也好了，砍得也就利落了。殺人也是個技術活，何況掙錢！掙黑錢的人，和刀斧手有異曲同工之妙。 刀斧手上場之前，往往要喝一碗酒，酒一下肚，膽就壯了。還有一個法寶，就是絕不要和犯人見面，也不要去見他的家屬，總之一切與他有關的事都不要知道，與己無關，就等於豬狗。狗養熟了都還要產生感情，將殺之人，一定要冷處理。 所以制售假冒偽劣商品的，一定不要知道買你商品的人具體是誰，只要不是你的舅爺老表兄弟左鄰右舍，假酒喝死也罷，假藥毒死也罷，假電器燒死也罷，眼不見心不煩。小煤礦的「礦把頭」，是絕不會和工人打成一片的，工人只是勞動力，只有在計算成本時才有意義，至於煤礦透水、瓦斯爆炸、解決後事這些問題，他都只是作為問題去考慮，不需要感覺活生生的肉體。 真的，有時走在城市的街頭，看見那些建築工地上的民工，端著一個搪瓷碗，蹲在髒兮兮的地上吃飯，真的，我都不敢去看。不看就不存在了，又可以心安。這是閑話了。 世界之大，無奇不有，走私、販毒、掘墓、賣**……條條道路通財富！據說，向境外拐賣一名婦女，可得7000~10000美元；向茅台瓶子里灌燒酒，利潤是成本的幾百倍。不過所有這些，比起大權在握的官員來，還是小巫見大巫，在一些出了事的腐敗分子家裡，錢已經多得生蟲，簡直成了負擔！ 這些人也應該算是富人！ 富人走在街上個個都很光鮮，你從他們泛著紅光的臉上，看不出他們的身份和職業，更不知道他們的謀生手段和生存技巧，你只看見他們從汽車裡鑽進鑽出，更多的時候是只看見他們的車，而不知裡面是什麼人。他們有時很鋪張，有時也很樸素，但究竟如何鋪張如何樸素，你其實也搞不懂，你對他們的了解更多的是來自於媒體和傳說。他們很神秘，以各種身份混跡於社會，並且在名義上做著正大光明的行當。有時當他們健步登上主席台，你會產生一種錯覺，以為他們的頭上正在冒出祥光，熠熠生輝，照得旁人都猥瑣不堪。 這也是他們的陰謀！就是要讓旁人猥瑣，越猥瑣，越不敢正視，他身上的雀斑、黃褐斑、白癜風、癩痢頭、淋病、梅毒，等等，才越可以不被發現，他們的形象才越加光輝燦爛。 很多大人物，只有在被繩之以法之後，公眾才能真正知道他們乾的是什麼營生，才有機會驚嘆他們的財富居然如此巨大，同時又是如此骯髒。 而更多的富人是永遠不會讓你知道，他的財富究竟是如何得來的。他會喋喋不休地講述他的奮鬥故事，講得氣貫長虹——但那全是鬼話！當他能夠站出來講述的時候，他的罪孽已經清洗了，或者埋葬了，連他自己都相信自己是乾淨的了。他已經確確實實在做著正當營生，賺著陽光下的利潤，還大把大把地捐助窮人。窮人一感動，哪裡還想得起他的過去，就算想得起，也不追究了，畢竟是拿了人家手軟，還有什麼話可說呢。 罪惡是很容易清洗的，成者王侯敗者賊，誰管你手上沾沒沾滿過鮮血！富人一旦成為富人，他就不容易做噩夢了。 上帝睡了，鬼就可以到處亂跑！在這個世界上，人人都有自己的秘密，富人的事，只有他們自己知道。富人應該多繳稅 魯迅先生筆下的豆腐西施楊二嫂早就明確指出，愈有錢就愈是一毛不拔，愈是一毛不拔就愈是有錢。不愧為豆腐店老闆，看問題一針見血，楊二嫂的忿忿高論，到今天還具有現實意義。 幾年前，美國老牌財經雜誌《福布斯》在中國掀起了一股「首富」熱，它把中國內地的超級富人按資產多少排座次，一口氣排了50強，一時之間，各種評述、專訪席捲媒體，富人 們來了一次集體亮相。從此，排座次就成了財富界的一大盛事，每年隆重地熱鬧一次。 不過，與早年的老牌首富、如今身在獄中的牟其中不同的是，現在的首富們大多低調，不太願意接受採訪，有的更是明確拒絕，人怕出名豬怕壯，還是不宣傳的好。 富人們的擔心是有理由的。就在2002年那次「首富排座」之後，僅僅半年，當「中國(內地)私營企業納稅50強」新鮮出爐時，當初拒絕宣傳者就顯出了英明性。有好事的記者將這個由稅務權威部門推出的「50強」與《福布斯》的「中國內地富豪前50名」進行一下對比，竟發現，同時在兩個榜上有名的，只有區區4人。 結論就變得對富人不利了。財富「50強」，照理也應該是納稅「50強」，即使有出入，反差也不至於這麼大。兩個榜的巨大反差說明了什麼呢？緊接著關於富人納稅的問題就成了街談巷議，這當然是富人們不願看到的。 富人逃稅，早已是個眾所周知的問題。 經濟學家胡鞍鋼在分析了有關數據後得出結論，我國繳納個人所得稅的人群中，排第一位的是工薪階層；排第二位的是在中國的外國人；第三位的才是私營企業主、個體戶等。並且他還得出個驚人的結論，我國每個農民的稅負要高於城裡人。2002年，中國城市每人平均年稅費約為37元，而農村每人約為90元。 相對於城裡人來說，農民是窮人，但農民的稅負比城裡人高；相對於老闆來說，工薪族顯然所得更少，但繳納的所得稅卻更多。真應了楊二嫂的話，愈有錢就愈是一毛不拔，大概這是本能。 從根本上說，人都是自私的，絕大多數人繳稅都是一種被迫行為。美國鋼鐵大王卡耐基生前將大量遺產捐獻給了慈善機構，他主要是出於「巨大的遺產對繼承人不是幸福而是萌發奢侈和懶惰」的考慮，最終是為自己的後人著想，而不是出於拯救窮人的高尚目的。 你給小孩子一顆糖他歡天喜地，但讓他把自己的糖拿給別人，就算是勉強給了，心裡也一百個不樂意。往自己口袋裡裝錢，誰都高興，往外拿錢，就很難主動積極了。 但可惜，不交出來是不行的。 一個完整的社會由富人和窮人共同構成，如果富人始終吃肉，窮人始終喝湯，甚至連湯都喝不上，這個社會肯定要出問題。一旦出問題，誰的損失更大？穿皮鞋的總是怕穿草鞋的，動亂一旦發生，就算皮鞋不被搶去，蹭你一皮鞋的泥巴，也夠麻煩的。所以利益分配，總要有相對的公平才行。富人既已在競爭中勝出，成為優勢的一方，佔有了大量財富，從維護社會穩定出發，從保護自身利益出發，富人也必須多拿些錢出來。蝕財免災，這是最形象的說法。 何況，繳稅並不僅僅是為了平衡利益分配，維持社會秩序，它也是富人對社會的應有回報。 富人的錢也是從窮人身上賺來的。窮人不僅是勞動力，也是大市場，窮人是一筆寶貴的資源。離開了窮人的支持，富人就像無源之水，無本之木，就算個人的能力再出眾，也只不過是沙漠中的一顆寶石，還不如一杯白水有用。窮人是資源，從保護和培育資源的角度，富人也該多拿些錢出來。 稅收說到底是為整個社會服務的，富人多繳些稅，也沒有什麼不公平。錢賺得多，佔用的資源多，得到的社會服務也多。想想一個山區的農民，一輩子能看幾場電影？打幾次電話？麻煩幾次警察？坐幾回汽車、火車、飛機、輪船？更別說互聯網和寬頻了。國家的各個公共服務機構，公安部門、經濟部門、能源部門，包括所有公共設施：圖書館、體育場、電影院，甚至公廁……為富人提供服務的質量和數量都遠遠大於窮人。越富的人，越可以生活在好的環境中，整個社會就越為他搭建更高的平台，提供更好的服務，他的事業就越容易良性循環。 既然如此，富人比窮人多繳納點稅，也是社會公正的體現，理所當然。富人的不義之財 古人說，大財後面必有大惡。這話似乎打擊面太廣，我們不妨改成溫和一點的句式：大財後面往往都有大惡。 馬無夜草不肥，自古以來，不義之財就是一些人發家致富的捷徑。如果說男盜女娼在過去還是一件為人不齒的事，那麼在這個笑貧不笑娼的年代，道德的底線一退再退，法律的威懾也越來越蒼白，財富，尤其是巨額財富的來源，更加成為說不清楚的事。 君子愛財，取之有道，愛財而取之無道，就是不義之財了。 不義之財種類有很多，貪污受賄，假冒偽劣，打砸搶，黃賭毒，五花八門，不一而足。但歸納起來，不外乎都是於情不通，於法不容，用他們自己的話來說，是走鋼絲，打擦邊球，都是驚險動作。 既然驚險，就不可能神經放鬆，以平常心態去對待財富。掙不義之財的人，大都有著怪異的習慣。 絕大多數貪官，事發前都不像貪官。直到被抓了，錢被一捆一捆地搜出來——竟然已經發霉生蟲——老百姓才發現，他的兩袖清風不過是個假象。真是可惜了那些錢！ 錢既是個人財富，也是屬於全社會的，當它投入社會，流動起來的時候，它的價值會數倍增長，而當它窩藏在貪官家裡時，卻是資源的閑置浪費。 一個人掙錢的方式往往影響著他花錢的習慣，不義之財來得既然不正當，用得也就不堂皇，不正常的收入，往往導致不正常的消費。 過去中國人到美國，多數是為了「淘金」，現在到美國的許多中國人，卻是從中國帶來大把鈔票到美國去花。美國西海岸最大的航空港洛杉磯機場，往返中美之間的飛機最為繁忙。一批接一批的旅遊團到美國後，不擔心吃不好、玩不好，就怕手裡有錢買不到合適的東西。 據說，一段時間以來，美國西海岸許多地方的房價一漲再漲，竟然與太多中國人在這裡購房有關。他們出手豪闊，看起了就買，許多在美國人眼裡都是豪宅的房產，這些人眼睛都不眨一眨，現金交易，一次付清，看得美國佬都觸目驚心。 中國人不再是過去寒酸的形象了，一些人在美國住豪宅，讀名校，開賓士、寶馬……當地媒體稱這些年輕人為「大陸闊少」。 大陸終於有了闊少，但闊少從來與勞動人民無關。以中國作為發展中國家的地位來看，富裕程度無論如何不能與美國相比，那麼闊少們的錢都是從哪裡來的呢？為什麼又要拿到國外去揮霍？ 這些人中除了一些民營企業家外，很多是把在中國國內的非法所得轉移到了美國。據專家統計，中國的資本外流數額為每年160億美元，這是中國吸引外資總額的40%。 一方面是千方百計引進外資，一方面卻是本國資本的大量外流，一進一出，好處都被富人得了，受損的是國家，最終還是分攤在老百姓頭上。 富人的不義之財，不僅是來得不義，而且最終的去向也不義，對社會來說，猶如一場雙重的盤剝。 更可惡的是，這些人對社會的危害，不僅僅是經濟上的，更嚴重的是文化上的。過去的人雖然窮，但看到要飯的乞丐，還要舀一碗米給他，現在的人有錢了，反而沒了同情心，遇到乞丐連正眼也懶得瞧一瞧。不是人心不古了，是因為假乞丐太多。假乞丐的可惡，就在於它謀殺良心，謀殺信任，讓社會冷漠，讓真正需要幫助的人得不到幫助。 因為有了這些貪官，有了這些蛀蟲，有了這些巧取豪奪的「富人」，就使得富人的整體形象敗壞，就使得社會有了一種仇富的心理，也使得所有的富人生存狀態惡化。這是一種毒素，深入肌理，慢慢發作，當它形成一種共識，成為集體的潛意識時，所謂勤勞致富，反而成了另類，那麼這個社會還是一個怎樣的社會呢？ 法不治眾，一個社會如果從文化上爛掉了，再想讓它健康起來就費勁了。 這也是那些不仁的富人最萬惡之處！窮人買得起什麼 叢林哲學在商場上是特別有人緣的。商場就是戰場，是嚴酷競爭的地方，你死我活，為了自己活下去，往往就顧不上別人的死活了。 應該說邪不壓正，奸商是人人痛恨的，可是為什麼走歪門邪道的人反而有那麼大的生存空間？就因為有那麼多低端的用戶——也就是窮人——為他們埋單。窮人為劣質品埋單，這不僅害了他們自己，還等於是為這些奸商輸血，讓他們成長壯大。 那麼，窮人能不能不買劣質品呢？不行。他並不是「山豬吃不慣細糠」，而是吃不起。比如奶粉，嬰兒每天要喝，消耗量極大，數量剋扣不了，只能在質量上妥協。同樣是奶粉，價格卻有天壤之別，進口洋奶粉一袋要賣到幾十元，而劣質奶粉卻只要幾元。一個嬰兒如果完全用高質量的奶粉餵養，每月光奶粉費就要上千元，窮人承受得了嗎？ 沒有經濟實力，就只能消費便宜的東西。便宜無好貨，大家都心知肚明，但窮人還是要買。從某種意義上說，窮人對便宜貨還有種親切感，只要不是造成很嚴重的人身傷害，只要還能將就著吃，有總比沒有好，至少能夠哄哄嘴巴。 他們甚至是感激劣質品的。 只要去看看每個城市的夜市和農村的集貿市場，賣的都是些便宜貨，大多是劣質商品，但人氣卻比正規的大商場好得多。為什麼？便宜！ 窮人愛買便宜貨，不是他們傻，他們賤，是沒有辦法！ 便宜的東西，必然要壓低成本。而成本的構成不僅是在原材料上，還包括購物環境、質量檢測等等。以食品為例，按照專家的說法，要基本上達到食品安全標準，檢測成本就需要佔到食品本身成本的30%～40%。成本增加必然價格上漲，在許多老百姓還帶著彈簧秤上街買菜，大多數消費者對每一角錢都要討價還價的國情下，窮人能否承受為安全而付出的昂貴价格？ 恐怕很難。所以儘管超市裡有「綠色蔬菜」，老百姓還是寧願到農貿市場上去買，知道有農藥殘留，買回來多洗洗就行了。 打擊劣質商品，不僅僅是要打擊，還要扶持優質商品，讓優質商品的價格降下來，讓窮人的收入升上去，恐怕這才是根本的辦法。窮人不要生病 據衛生部統計信息中心2004年的一項調查結果顯示，近十年來，我國患病人次增加了71億，達到50億。患病人數明顯增加了，但就診率卻從1993年的17%下降到13.4%，無醫保者就診率更是劇降至8.6%。 調查者還比較了1993~2003年的門診費用和住院費用的變化情況。結果發現，城鄉合計年人均門診費用和住院費用在排除了物價上漲的影響後，平均每年以14%左右的速度上升。 改革開放二十多年來，老百姓雖然收入增加了，但收入增加的幅度遠遠趕不上醫療費用的上漲。「看不起病」已經成了窮人最大的心病。 我們在報上經常看到一些人生了病而無錢醫治的血淚報道，開始還解囊相助，捐助一點。後來看得多了，認識到你根本幫不完，只好硬起心腸，翻到報紙的娛樂版，眼不見心就凈了。 但是有些事是你看了之後無法心凈的。 某報訊，貴州農婦楊某隨丈夫到福建三明市打工，在廠房的住處分娩時遭遇難產，這位孕婦竟然自己拿起菜刀剖腹取子！雙胞胎一死一傷，而產婦由於搶救及時，撿回了一條命。 自己拿菜刀剖開自己的肚子，這是何等樣的慘烈！如果她身在千里迢迢之外的荒野，近處沒有醫院可去，我們還可以理解，但她就在現代化的都市，打一個120救護車就會呼嘯而來。 惟一的原因只是沒錢！ 我們經常在報上看到黑診所醫死人的報道，報道中的黑診所無一例外的簡陋、髒亂，比起正規醫院來，確實有天壤之別。這樣差的條件，那些上門求醫的人難道看不出來？ 誰都是有眼睛的，誰都珍惜自己的命，誰都不願死在黑診所里，他們之所以要去那樣的地方，最大的理由就是便宜！ 錢，還是錢，剝奪了窮人獲得良好救治的權利。當我們的媒體義正詞嚴地聲討著黑診所的時候，窮人卻感到無奈。 其實，看病的費用高，原因並不僅僅在於一些醫院採用了現代化的醫療設備、診療手段，使用了新研製開發的藥物等，而是由於一些人為因素抬高了醫療的成本。 「醫療腐敗」已經是地球人都知道的事，一些醫院為多創收，將醫務人員個人的收入與他們給醫院創造的價值相捆綁。於是，醫務人員的開單提成、開藥提成、小病大治等怪現狀蔚然成風。由此，他們是崗位致富了，患者的負擔卻大大加重。 其實，我們的醫藥資源並不匱乏，到大街上去看一看，藥店多過米店。但藥店里真正的平價葯寥寥無幾。我們曾經看到媒體大肆稱道國家對一些常用藥品價格實行下調，但是，先後14次降價，窮人卻並沒有感覺到多少實惠。因為降價以後，利潤空間小了，商家乾脆不生產、不銷售了，便宜葯反而被逐出了市場。 當一個公益性的事業走上市場化道路，我們確實沒有理由抱怨它惟利是圖，因為市場的規律就是如此。 窮人沒有決定政策的權力，更沒有左右市場的能力。「有啥別有病，沒啥別沒錢」，窮人只有祈求上天保佑，千萬不要生病。窮人不要惹事 世界上沒有絕對的事，所以法律面前也只可能有相對的平等。法律只能尋求各種利益的平衡點，就像交通法規中的人車之爭，完全保護機動車駕駛者或完全保護行人，都是不行的，最後只能達到一個大致的平衡——大多數人沒話可說了，也就基本上公平了。 就算立法本身已經做到了相對公平，這個公平的法律也不是人人可以享受的。為了保證法律的公平，就必須有相應的程序，而很多繁瑣的程序看起來是為了公平，實際上是把弱者 拒之門外。 比如維權。 維權是需要成本的。窮人打不起官司，自古以來就是如此。如果說古代窮人打不起官司，大部分原因是由於執法者的腐敗，那麼現在窮人打不起官司，不僅是沒有錢「打通關節」，就是正常程序所產生的費用，他們也是支付不起的。 報上登過一件事，2002年，南京市玄武區白甸村農民曾經懷疑村裡的一個化工廠毒死了他們百畝蔬菜，有意通過司法途徑解決。然而，當他們到檢測機關一諮詢，一種小菜的鑒定費用高達二萬元，幾種蔬菜就要十多萬，一輩子沒掙過這麼多錢的老農們頓時傻了眼。 傻眼之餘，只好作罷。貌似公正的法律對弱者來說是件奢侈品。 有一個知識分子，他家樓後正在修一個新樓，日夜施工，雜訊擾民，於是他想拿起法律武器。這次取證倒是不成問題，但他翻開有關規定一看，「建設單位對確定為夜間施工雜訊擾民範圍內的居民，根據雜訊受污染的程度，按批准的超雜訊標準值夜間施工工期，以每戶每月30元至60元的標準給予補償。」他一算，即使按最高標準討回來的「公道」，可能也抵不上在討公道過程中所耗費的時間和精力。這顯然是件不划算的事，只好作罷。 經常讓人「只好作罷」的法律，公正性從何說起？很多時候，法律對弱者來說只是個擺設。 倘若只是個擺設，倒也罷了。 歷史上的冤案、錯案，無一不是在法律的借口下實施的。現代許多巧取豪奪的事情，也無不是穿上了合法的外衣。法律是件有力的武器，正因為如此，掌握的人才要格外公正，格外仁慈。也正因為如此，窮人一定要遵紀守法，萬事想得開，千萬不要惹事。規則大於道德 一個人即使有犯罪動機，如果沒有造成犯罪的結果，法律也對他無可奈何。思想再壞，沒有行動，就不能說他是個壞人。同樣，富人是不是為富不仁，也不是思想品德問題，而是看手段和結果。 君子愛財，取之有道，可見愛不愛財無關緊要，用什麼方法去取，才是問題的實質。 曾經有某餐館，考驗過食客的道德水平。他們讓食客根據自己對菜品的滿意程度定價，先吃後定，定多少收多少。此舉一出，食客盈門是自然的，餐館賠本也是自然的。據記者報道，90％以上的食客都吃得呼兒嗨喲，但這並不妨礙他們都定出了比地板更低的價，普遍只付了不及成本的10％，有的只是象徵性地付一兩個硬幣，有的乾脆連硬幣都不付，一副「吃大戶」的模樣。消息終於曝出，媒體又抓到了熱點，一個商業行為上升為一場道德討論，見諸報端的，無不是對國人素質之低的切齒痛斥。 餐館老闆難道有病，竟然忘記了自私是人的天性？人不為己，天誅地滅，這句話其實是很符合進化論的。不管富人窮人，內心的貪慾都根深蒂固，人們常說為富不仁，只是因為窮人的不仁沒有暴露出來而已，於是就把不仁的帽子戴到富人頭上，這是不公平的。 餐館老闆清醒得很，我估計，這只不過是一個策劃，是一種促銷手段而已，等到他的餐館聲名鵲起，等到食客嘗出了味道，他再按市場行情收費不遲。 曾經挑起亞洲金融風暴的「金融大鱷」索羅斯，在很多人看來簡直是十惡不赦，但偏偏是他，因為行善而成為第二屆「代頓和平獎」得主。他的主要事迹是捐出巨款，支援波斯尼亞地區的戰後重建，以及他所領導的量子基金對多項慈善活動的大力支持。此種行為在中國也很多，但大多帶有商業色彩，因而慣性思維的中國記者就對索羅斯提出這樣的問題：這是您的天性還是樹立形象的需要？索羅斯回答：在金融市場，我只是按規則辦事，我遵守規則，談不上道德不道德。 其實說穿了，也就是因為有高額遺產稅，國外的富豪們才大多在生前捐出大部分的財產，不僅是索羅斯，而是一種普遍的現象。富人的仁，不是道德的促成，而是制度的結果。 按規則辦事，這就夠了。 經濟和道德，實際上是兩個範疇，雖然有所交叉，但絕不能混為一談。誰都有不仁的可能，所以才需要市場的規範，需要法律的約束，讓不仁的行為付出代價，讓不仁的願望不能實現。富人們仁不仁，不僅是人心好不好的問題，更重要的是社會健不健全的表現。如果一個社會到處都在嚷嚷著「為富不仁」，那麼不仁的不僅是富人，還有這個社會本身。勞心者的價植 十多年前，社會上流行著「造原子彈的不如賣茶葉蛋的」說法，謂之「腦體倒掛」。何謂「倒掛」？就是頭和腳顛倒了，置人於倒懸，這當然不正常！腦袋在上，天經地義。 其實，即使是在倒掛的年代，真正的書香門第，或者稍微有點見識的人家，也不會讓自己的孩子荒廢學業，他們還是寧肯讓孩子在作文里寫上「我的理想是長大了去造原子彈」，而不願意看到他的理想僅僅是坐在街邊上賣茶葉蛋。憑著一種直覺，他們知道什麼是更高級 的職業。 三十年河東，三十年河西，誰也沒有想到20世紀末會來這麼一場浩浩蕩蕩的知識經濟。知識突然就值錢了，成了資本，那些一夜暴富的網路英雄們，那些專利在手的科學家們，還有專門出點子的，舞文弄墨的，幫人打官司的，各色人等，粉墨登場。收入高的人越來越多，行業雖然不同，卻都披著知識的外衣，連舞台上唱歌的，球場上打球的，沒有文憑都會被說成素質不高，從而使身價受到影響。受潮流影響，各色各樣的老闆們也從錢堆里探出個腦袋，呼吸幾口知識的空氣，不惜花大價錢去大學裡搞個學位，生怕被當成了草莽英雄。 他們怕得有理，「草莽」從來都是成不了正果的。幾千年前孔孟主張的「勞心者治人，勞力者治於人」。雖然有其局限性，但智慧永遠高於體力，要想在人生的競技場上取得支配地位，你就必須是個「勞心者」。 勞心者少流汗，卻並不意味著不辛苦，做一個勞心者是很多人的願望，卻不一定都能達到。這裡面固然有天資方面的原因，認識也是個問題，就像哪怕在「腦體倒掛」的年代，真正有見識的人也不會放棄學習一樣，對他們來說，讀書更多是一種精神活動，其次才是謀生手段。學習成了一種習慣，一種性格中的天然成分，那種慾望是自然而然的，不需要更多的鞭策。 有些人家中雖然豪華裝修，卻找不到一個書櫃，見不到一本書，甚至沒有一份報紙雜誌，閱讀對他們來說是一件辛苦而生疏的事，也許在外力的強制下他會去學習，但壓力一旦消失，他又和書本生疏起來。 一個人需要學習，首先因為他從學習中得到力量和樂趣，一切從實用目的出發去學習的人，都不可能持續下去，因為他缺少原動力。 一邊牢騷滿腹地打著麻將，一邊卻嚴厲訓斥著自己的孩子，因為孩子沒有得到100分，這樣的家庭是走不出真正的知識分子的，哪怕考出一個碩士博士，骨子裡也常常和知識沒有感情，一方面靠知識吃飯，一方面對知識嗤之以鼻。 當然，知識和財富並不能直接劃等號，知識分子里也有很多百無一用的書獃子，但是比起沒有知識的人來說，書獃子的出路還是要好一些，普遍地說，高學歷者的收入比低學歷者多得多。 只要你承認我們的時代是信息時代，是知識經濟時代，你就會認同知識的經濟價值。教育是最大的投資，窮人往往既沒有受教育的機會，又沒有受教育的熱情，結果成了知識缺乏的人群。這不僅直接影響到生計，而且更是斷絕了後路，斷絕了發展的前途！合理的按勞分配 在商品經濟時代，不勞而獲不僅是不光榮的，而且是不可能的。一個人之所以有權獲得收入，是因為他為社會作出了貢獻，社會才給了他回報。 有一位偉人說，一個人的價值大小，不是看他向社會索取多少，而是看他貢獻多少。很多人就由此斷定這個偉人的確偉大，因為他無私，只講貢獻。其實，聖人無私，所以成其私。偉人心無雜念，一意修行，終至功力深厚；仍無雜念，傾力奉獻，最後成果卓著，他成 了偉人！當然，榮譽有了，麵包有了，一切都有了。 社會總是在進步的，這進步的成果每個人都在享受，20年前大家都看不上電視，現在大家都看上了。但是區別也出來了，有的人看大彩電，有的人看小黑白，有的人住花園別墅，有的人卻不得不下崗。並不是誰想害誰，在商品自由交換的市場經濟里，個人收入的水平雖然會隨整個社會經濟的增長而提高，但提高的速度不同，有的人提得快，有的人提得慢，提得慢的就成了窮人。 窮人之所以是窮人，原因很多。也許一場大病，就導致了一個家庭在經濟上的一蹶不振，但這畢竟是少數；也許是自然環境的惡劣，使得一個人生下來就註定了和物質文明的距離，但這也是一種群體現象，不能解釋個體的差距。在同樣的環境中，為什麼有的人窮，有的人卻相對富一些呢？人與人之間最根本的差別不是高矮胖瘦，也不是單眼皮和雙眼皮的問題，而是知識、性格和思想。性格和思想的成因比較複雜，也不是說變就變得了的，知識卻可以通過學習得到。 知識的作用不僅僅是充實人生，知識直接是實用的，可以提高生產力。有知識的人和沒知識的人，能做的事情不一樣，做出來的結果也不同，生產能力不同，創造的價值不同，得到的收益當然不同。 一個人生產能力越強，工資就應該越高，這合情合理。而個人生產能力的高低，首先取決於他人力資本的存量，諸如受教育程度、身體素質、心理素質和勞動技能等等。 儘管—個人生產出來的產品不可能全部返還給他，返多少？怎樣返？這中間一折騰，難免會有漏洞，難免會有不公。但是不這樣又能怎樣呢？相比之下，以效率為標準的分配製度，讓多創造的人多收益，不勞而獲就困難了，巧取豪奪也不容易了，瓜分別人創造的財富也不正當了，公民都能從對教育和物力資本的投資上獲取不斷擴大的收入，社會也能因為他們的勞動而更好地發展。分配是個困難的事，能做到九全九美也不錯了。 按勞分配並不是按你的勞動量來分配，「多勞」不是要讓你累死，而是要你產出更多的價值，你勞動的能力越強，創造的價值越多，就越有可能獲得高的收入。 多勞多得最根本的標準是質而不是量。窮人最根本的投資是自身能力的提高。教育是最大的投資 2001年國際勞工組織發布報告指出，因為缺乏資金、技術和基礎設施，許多發展中國家在信息時代已經處於更加落後的狀態。「數字化」「信息化」對窮人帶來的好處並不像富人們宣傳的那麼多，信息技術使富人如虎添翼，使他們本來就快的聚財速度更上台階。而窮人，由於沒有基本的條件，則被富人更遠地甩在後面。 據國際勞工組織的統計：在歐洲和北美地區，互聯網用戶佔總人口的1/6，而在非洲這 個比例是1/5000。 當全球都在津津樂道於網路時代的財富神話時，卻沒有多少人意識到，整個社會的資源是有限的，當財富像洪水般向少數人滾滾涌去時，大多數人的機會也就迅速流失了。 所以網路時代也是一個巧取豪奪的時代，而且再也用不著明火執仗。信息時代的殖民者，在光纖上圈地，所到之處，輕輕鬆鬆地征服了人們的腦袋和錢袋。 當然，窮人還是有一線曙光的，畢竟腦袋還長在你自己身上。在這樣一個時代，學習就是最大的投資。 20年前，在一個小山村，有兩姊妹，因為家裡太窮，只能供一個孩子念書，媽媽實在不能決定這個機會該給誰，只好撿了一根稻草，讓姐妹倆猜，誰猜中誰上學。結果妹妹猜中了。妹妹去上學，姐姐留在家裡，承擔起沉重的家務。多年以後，成績優異的妹妹大學畢業，在城裡安了家，有了一份很好的職業。姐姐也嫁人了，自然，嫁的是一個農民，她成了一個山村農婦。由於那一根稻草，姐妹倆走上完全不同的人生道路。 教育是最大的投資，對很多窮人來說，他們的命運是和受教育程度密切相關的。 有一篇報道，湖北省2000年高學歷(本科及以上)者人均收入為11181元，小學文化程度者只有1708元，二者相差近7倍。經濟收入的懸殊，已經造成實際上的高低貴賤。在當今社會，要想過上稍稍像樣一點的生活，就必須有一個高學歷。 學歷要多高才算得上是高學歷呢？十年前能上大學就很了不起了，現在本科已經是基本要求，連碩士也排著隊地讓用人單位挑肥揀瘦，就業的壓力對每個人來說都是嚴峻的。而一個中等城市裡的一般家庭，培養出一個本科畢業生，要花多少錢呢？ 江蘇省城市調查隊曾經作過一項調查，按2001年教育支出水平計算，有孩子上學的家庭一年需為每個孩子支出5727元，占家庭總收入的27教育能夠改變命運嗎 「教育改變命運」是一句流行的口號。但事實上，很多人不僅沒有因為受教育而改變命運，反而因教致貧。因為現在整個社會教育的起點提高了，你即使付出很大成本，得到的也只不過是最基礎的、基本的、必需的教育。對現在的人來說，受教育已經不是個提高個人檔次的問題，而是維持最低生活所必需的問題，是容不得你選擇的，你必須接受。 然而教育卻是個昂貴的事。 50年代，初中畢業生就算是有文化的人了。「文革」中，高中畢業就已經不錯。粉碎「四人幫」以後，能考上大學就端穩了鐵飯碗，一輩子都不再為吃飯發愁。現在是不僅本科大學生找不到工作，就連碩士、博士都有了過剩的感覺。一個貧寒人家，特別是生在農村或者偏遠地區的人家，傾其所有讓孩子讀書，所能上的學校不過是個教室破爛、師資不足，其他教育資源更是嚴重缺乏的學校，在這樣的學校里讀書，要想去和城裡那些重點學校的孩子競爭，無論如何是很困難的。 而這些簡陋學校里的孩子，他們所花費的學習費用，從絕對值來說也許不多，但相對於貧困的家庭來說，所佔到的比例就非常巨大了。 對很多家庭來說，傾其所有，只能讓孩子勉強接受最基本的教育，這點可憐的教育是不足以改變他們下層人的命運的。但是如果不接受這些最基本的教育，就只能墮落到更下層。 整個社會的教育層次在提高，逼著你必須受教育，哪怕傾家蕩產，哪怕受到的只是一點點必要的教育。 教育的嚴重不公，使得人的發展機會從一開始就有了天壤之別。受教育機會的不均等，讓權貴更加權貴，窮人更加貧窮。更何況，即使受到同等的教育，不同階層的子女在畢業之後的發展機遇也是很不相同的。家庭背景越好的學生，畢業時的工作落實率和起薪額越高。父母的社會地位越高，擁有的權力越大，社會關係越多，動員和利用這些資源為其子女求學和就業服務的能力越強。至於再往後的職業生涯和創業道路，家庭背景往往也會起到很大的作用。 教育真的能夠改變人的命運嗎？不錯，是有幾個這樣的例子，但對大多數人來說，你是哪個階層的，子子孫孫都是那個階層，很難跳出這個圈子。（注意，我說的是大多數人。）窮人害怕沒飯碗 一位家長說，千辛萬苦把孩子供上了大學，卻發現根本找不到工作。不讀大學也許還能找到一個，雖然是差一點的體力活，總還能有個飯碗，現在高不成低不就，連飯碗都沒了。 是啊，讀大學花光了家裡的積蓄，讀完大學卻找不到工作，更糟糕的是，家長也有可能面臨失業，一家人承擔著怎樣的壓力？ 有工作才有飯碗，工作是人最基本的權利。 我們也很強調勞動者的權利，諸如休息權、知情權、獲得報酬權、人格尊嚴權，等等，但很多時候都是空談。節假日你不加班有人加班，待遇你不滿意有人滿意，就這條件，愛干不幹，有本事你自己走人，你這位置多的是人翹首以待！供求關係決定市場地位，老闆他說得起硬話。 沒有飯碗一切免談，人在屋檐下，豈能不低頭。還是將就吧。 有了這樣的背景，我們的文化也開始公然地媚錢、媚權。《致加西亞的信》《沒有任何借口》這些超級暢銷書都是誰買去了呢？是企業，是老闆買去送給員工的，就是要讓你老老實實工作，全心全意，任勞任怨，沒有任何借口！ 那麼，員工的權利呢？員工的福利、待遇，員工的生存狀態，老闆又該負怎樣的責任？面對勞動者疲軟的購買力，出版界集體失語。 據統計，2004年中國城鎮人口失業率已經達到7%，失業人口約1400萬；全國普通高校畢業生約280萬，就業率73%，約有76萬大學畢業生沒有工作。 沒有工作也就意味著沒有收入，意味著衣食無著。工作是一個人生存的基本條件，是一個人最基本的權利。但是我們卻有1400萬人沒有這個權利。 可怕的是，我們還有一種趨勢，就是將責任都推卸到失業者本人身上，讓他們自己去承擔。我們的媒體總是強調失業者要自強不息，在歌頌那些靠著自己的力量奮鬥成功的人時，同時也暗含著一種指責，似乎那些沒有擺脫困境的人，要麼是懶惰，要麼是低能，總之，咎由自取。 缺乏同情的背後，往往是逃避責任。那些沒有技術，沒有資源，已經在競爭中敗下陣來的人，固然需要我們的鼓勵，需要把他重新推上戰場，但他們更需要的是拉他一把，是全社會伸出援助之手。機遇造就富人 機遇之於富人，就像蛋之於雞。沒有蛋就沒有雞，有了雞又生出更多的蛋，如此循環下去，窮人變富人，富人變更富的人。 關鍵是抓住最先那個機遇。 富人的第一桶金都是辛酸的。而且往往帶著偶然性。 中國現在已經有不少富人，他們回憶家史的時候，往往都把重點放在當年的刻苦奮鬥上，讓人以為那全是他個人的勝利。其實，一個富人的誕生，不僅是他個人智慧的結晶，還是一個時代的產物。哪怕你本身的能量相當於一個原子彈，但如果沒有發射的條件，你就和一堆廢鐵差不多。機遇是很重要的，同樣的做法，當年他能成功，現在你再做，可能就要不得了。 比如個體戶，最初是個貶義詞，在上個世紀80年代初期，它基本上就是待業青年、勞改犯的代名詞，是和主流社會格格不入的，聽著硌耳，看著更扎眼。但偏偏就是這幫人，趕上了中國改革開放的第一波，趕上了流通領域的市場化，他們就開始練攤，倒騰。倒服裝，倒電器，把廣州的東西運回內地來賣，就憑跑個差價，硬是發了，成了萬元戶。那時候公務員的月薪也就是一兩百元，萬元戶是個什麼概念！有了錢，也就有了地位，漸漸的，女人也願意嫁了，丈母娘臉上也有光了，個體戶也就不是個貶義詞了。只不過除了有錢，確實也找不到更多可歌可頌的地方，所以始終沒有成長為時代英雄。與其說他們抓住了機遇，還不如說機遇抓住了他們，但不管怎麼說，抓住了，命運就變了，直到第二次浪潮襲來。 第二浪的層次顯然更高，這是生產資料市場化的時期。上世紀80年代後期，「雙軌制」是個財富關鍵詞，由此而衍生出「批文」、「官倒」、「腐敗」等熱門字眼。生產資料不是小生意，也不是民間可以隨意做的，比如鋼鐵、木材、土地，等等，在計劃內計劃外那麼一倒騰，利潤就不得了，但前提是一定要有背景。所以我估計，中國第二批富人，是和「勾兌」這種絕妙好詞同時誕生的。在這一階段，錢和權終於結婚，正大光明睡在了一起。勾兌就是撮合說媒的事，勾攏了，兌勻了，效果就有了。可以說，那時，不會勾兌就抓不住機遇，抓不住機遇就成不了富人。 但是，「雙軌制」畢竟只是過渡時期的產物，「官倒」也民憤太大，所以這第二批富人只能打一槍換一個地方，有的很順利地和第三浪接上了軌。 第三浪是在上世紀90年代，金融領域的市場化。因為有了股市，就有了上市公司，就有了原始股，有了上市資格的審批者，也有了股民、股評家和操盤手，大家都來分這一杯羹，共同富裕，共同繁榮。股市的神話是很多的，比如買了深發展原始股的老太太，比如身經百戰發了財的楊百萬。當然「百萬」只是個尊稱，誰都估計得到，楊百萬的資產可能早就不止百萬。在這個階段，百萬已經是個很普通的數字，「十萬元才起步，百萬元不算富，千萬元還馬虎」，至於萬元戶，基本上也就和窮人差不多了。時代在進步嘛，富人的標準也是芝麻開花節節高。 這都是上世紀90年代的事了，股市的神話基本上都在那時產生，現在誰還泡在股市，還想一彎腰就抱上那麼個巨大的西瓜，實在有點接近做夢。上世紀90年代末期進入股市的，已經機會很少，暴利不可能持續，過了那個村，就沒有那家店了，這就叫機遇。 上世紀90年代後期的機遇，來自於知識與技術市場化，俗稱知識經濟，這已經是第四浪。這個時期的英雄是丁磊、張朝陽、王志東們。英雄迅速地誕生，又迅速地死亡，媒體上每天都能看到一夜暴富的故事，知本家遍布祖國的大江南北。 至此，基本上各個階層的人，上至滿腹經綸的知識分子，下至兩肋插刀的勞改釋放犯，都在機遇面前經受了考驗，沒有抓住的，也可能就永久失去了，抓住了的能不能挺住，能不能堅持，仍然是個未知數。 富人，不管是怎麼致富的，能有今天的局面就不簡單。 很多人以為機遇是可以重複的，今天抓不住明天再來。其實，機遇往往就是惟一的、偶然的、失不再來的。 雖然事物是螺旋式上升，波浪式前進，但是這波不等於那波，每一個時期經濟運行的特點都不同，長江後浪推前浪，富人就是每一個浪尖上的舞者。富人獲益於自由 在自由市場上買東西，可以討價還價，看起來是買了個便宜，但心裡往往並不舒服，因為你不知道他的底價在哪裡，總覺得也許還能更便宜。 事實上，你幾乎總是能夠發現，你買貴了。 所以每個人都盡量往低處還價，這樣一來，賣主只有將價格報高——反正你要往下砍， 他先漲起來再說。 那麼吃虧的是誰呢？是老實人！你心軟，你不懂行情，你不會講價，你就吃虧。這樣的市場準則，實際上是鼓勵大家不老實，商人要盡量地誇大其詞，買主則必須心明眼亮，伶牙俐齒。 自由市場看起來是自由的，自由挑選商品，自由協商價格，似乎很公平，但是這種公平，得到好處的只是精明強悍者，對老實人來說就是不公平。 市場經濟是自由競爭的經濟，也就是討價還價的經濟，那麼誰最歡迎這種經濟呢？是富人，不是窮人！ 雖然，窮人也有出賣勞動獲取工資的自由，但如果資本家利用有利條件壓低工資也成了理所當然的自由，那窮人只能處於不利地位。窮人要吃飯，他只有勞力資本，他不出賣勞動是不可能的。 「個人擁有最大限度的個人自由」往往就是「資本家擁有最大限度的個人自由」的同義語。只有競爭性的市場，一定會導致專制和壟斷。絕對的自由只會走向自由的反面。 自由是一個美妙的詞，但是自由也是一柄雙刃劍，是有殺傷力的。各個領域都一樣，越下層的人，自由對他越沒好處。 動物園裡的動物，關得久了，已經失去野外生存的能力，放它出去，它還不知所措，你給它自由，就等於殺它。 每個人的競爭能力不一樣，完全的自由只能讓少部分人得到好處。讓強者和弱者在同一條跑道上賽跑，必然是強者輕鬆勝出，弱者累得吐血。讓不同的人在同樣的規則下競爭，本身就是向強者傾斜。就像龜兔賽跑，只要兔子本身不出事，結果其實是不言自喻的。哪怕裁判確實絕對公正，但雙方的實力已經決定了勝負，毫無傾斜的公正，實際上讓天平更加合理地倒向強者一方。很多貌似公平的規則，實際上是對弱者的強暴。遺憾的是，弱者還在歡呼。 真正應該歡呼的是富人，有自由競爭，他們才有了致富的機會。正因為此，富人挨罵，才是應該的，因為他只看見了規則的公平，沒有看見規則的不公平，只強調了自己的優秀，沒有強調窮人的犧牲。 世上哪有什麼公平，公平都是相對的。富人不管你是怎麼富的，你都虧欠了社會，不回報怎麼行！跑步進入中產階級 有人說，5年後中國會出現一個中產階級。用詞雖然有點誇張，但趨勢確實如此。 解放後，中國就沒有什麼中產階級了，有的只是無產階級，如果被視為「有產」者，你就慘了。如果非要有一個中等收入階層，那就是工人階級。工人收入穩定，沒有失業危險，糧食定量供給，醫療養老都有保障，那時候能夠進廠當工人，真的是心滿意足了。 現在不同了，失業、下崗，這些城市中最令人焦慮的問題，都落在工人階級身上。儘管他們也有了彩電、冰箱，也有了存款和股票，新舊對比，收入還是上升的，但再左右一看，就相對貧窮了，心理難免失衡。再讓工人階級來充當原來的類似中產階級的角色，顯然是不可能的了。 一個社會，財富的分配不可能絕對平均，總存在著貧富兩極，而在這兩極之間，一定有一個中間地帶，那就是中產階級。這是必然，也是必須。中產階級是兩極之間的平穩地帶，沒有中產階級的調節和平衡，兩極之間的衝突就會因為彼此的巨大落差和直接碰撞而變得更加激烈。有一個穩定而龐大的中產階級，社會就有了一個穩定而龐大的經濟基礎，由此而有了穩定的上層建築。 然而遺憾的是，我們還沒有這樣一個穩定而龐大的中產階級。中國新興的中產階層，包括所謂的白領，他們的數量確實是在增加，而且增速很快，但相對於龐大的貧困人口，還是遠遠不夠的。 而且這部分人的分布也非常狹窄。在北京、上海、廣州、深圳這樣的大城市，中等收入者已經在形成階層，因為這些城市的金融、電信、高科技等等行業發達，外國資本也相對集中，白領的生存就有了很好的土壤。但是幾個大城市不能代表整個中國的情況，在廣大的中小城市，5000元以上月薪，還是鳳毛麟角，10萬元年薪就是炒作題材了。 中國的中產階級正在形成，這無論對窮人還是富人來說，都是一件好事，富人可以期待少一點危如累卵的感覺，窮人則有了更加現實的目標，大家都可以心平氣和一些。不管怎麼說，當經濟學家正在研究中產階級對整個經濟的影響力時，窮人最需要做的就是，瞄準機會，跑步進入中產階級。沒有長生不老的人 粗略查了一下和「窮」有關的成語，就有：窮鄉僻壤、窮山惡水、窮凶極惡、窮兵黷武、窮奢極欲、窮愁潦倒、窮途末路，等等，除了「窮則思變」還有點積極意義外——其實之所以要「變」，還是因為對「窮」持否定態度——其他的都讓人心情沉重，可見「窮」不是個好字。 相反，和「富」有關的成語，就有點揚眉吐氣的味道了：富可敵國、富國強兵、富庶之 地、富甲一方、富貴榮華、富麗堂皇，等等，除了「富貴浮雲」有點虛無的感覺，其他都是很實在的。話又說回來，人為什麼要感嘆富貴如浮雲？還不是因為富貴太好，太讓人留戀。有誰聽到過有人用惋惜的口氣，感嘆窮困如浮雲轉瞬即逝的呢？可見「富」是個好東西。 人只要是正常的，沒有誰故意想窮。然而富人畢竟只是少數。這就註定，在一個社會裡，大多數人的願望難以實現，大多數人心懷不滿。所以說起窮富的問題，大多數人的心態難以平和。 不平和往往就要出問題，大則危害社會，影響安定團結；小則傷及肝膽，影響身體健康。古人云，「千夫所指，無疾而終」，為什麼？憤怒是一種毒，所傷害的絕不僅僅是憤怒者本人，在一個充滿憤怒的社會裡，誰也不要想長命百歲。 還是平和一些好。 古希臘（或者是古羅馬）一位哲學家（記不清叫什麼名字了）說，在討論問題之前，先把概念搞清楚。之所以還記得這句話，是因為高中的數學老師每次在講一個定理之前都要強調這句話。在講完這句話之後，他就從概念入手，一步一步推導出正確的結論。他是我所遇到的少有的幾個好老師之一。 現在我又想起了老師的口氣，我想說的是，在我們憤怒之前，在我們對窮富問題得出結論之前，先把概念搞清楚，然後再推斷。 什麼是窮？什麼是富？為什麼窮？為什麼富？窮的結果，富的結果，分別是什麼？還有沒有第三種狀態？由窮到富，或者由富到窮，我們處在怎樣的趨勢之中？ …… 天氣變化之時，人就容易感冒。感冒了就要吃藥。仔細研究各種感冒沖劑，方子雖然不一樣，但功能是相同的，就是清熱解毒。 當今天下，「財富」早就熱到了炙手的地步，不管窮也好，富也罷，萬事失了度，也就到了該清熱解毒的時候了。 「窮」「富」都是一種毒，只要過了度。 要解毒，需先清熱，清窮的熱，更要清富的熱。「窮光榮」固然要不得，「一富遮百丑」也不可取，裝富、拜富、仇富，都是社會流行病的癥狀之一。 財富是個什麼東西？人和財富究竟是個什麼關係？我們喜歡工作嗎？我們為什麼而工作？我們每天挖山不止，就是為了找那點可憐的金子，然後拿它去買肉吃，吃得多，長得肥，然後又逼迫自己再花錢去減肥？ 我們可不可以換一種方法呢？少挖山，多種樹，有節制地吃肉，既免去把自己的身體發胖了再還原的痛苦過程，也使我們從勞累中解放出來，不再成為錢的奴隸。 世上沒有長生不老的人，沒有長開不敗的花，長盛不衰是不可能的。我們對待一切事物的發展都應該保持一種克制的心態，不要去過度開發，不要想去窮盡它。任何東西的增長都是有極限的，自然、經濟、文化，都是如此，有節制地、持續地發展才是明智的。賺錢是種享受 <div id="sBookText"> 實行計劃生育有一個最根本的難點，就是男女之間始終要頻繁地勞動，播了種不讓他收穫，自然是費神的。假如有誰發明一個絕招，讓男女之事變得痛苦不堪，那豈止是計劃生育，連整個人類的面貌都將徹底改變。 快樂原則是人類行為的最高準則，所有生物都是因為這個原則才得以存在，得以繁衍。 富人是最會賺錢的人，他之所以會賺錢，因為賺錢是快樂的。 想想周扒皮，從來沒有睡過囫圇覺，每天半夜就得起床，天寒地凍，擔驚受怕，他容易嗎他？說穿了，還不是為了實現利潤的最大化。如果賺錢沒有強烈的快感，周扒皮，他怎麼可能有如此強烈的自覺性！ 以現在的眼光看，周扒皮之類只能算個土財主，和巴爾扎克筆下的葛朗台老頭差不多，他們賺錢的快感，在於錢本身給他們帶來的滿足，在於對錢的擁有。 擁有就是一切，活著就是不斷地擁有。人都有擁有的慾望，就像舊時的太監，雖然已是廢人，還是要結婚，而且不止結一個，深刻說明了，太監也是人，是人就有共同點，割是割不掉的。 其實，錢再多，一天只能吃三頓飯，睡覺只需要一張床，金銀財寶又不能帶進棺材，從需要的角度講，很多錢財都是多餘。所以周扒皮們的財富觀，在現代人看來，可笑且可憐。 有錢的感覺，並不在於錢本身。且不說周扒皮並沒有享受多少，就算是他捨得吃，捨得花，但口腹之慾太容易滿足，山珍海味吃不了多久，也就膩了，最終百吃不厭的，還是粗茶淡飯。 有錢的感覺之所以美好，很多時候在於它給人精神的滿足，有錢就是成功，有錢就有尊嚴，有錢就是上等人，有錢就少受白眼。 賺錢的快樂，不在於錢本身，而在於他通過賺錢，證明了自己的能力，實現了自我的價值。 何況，這個實現價值的過程，本身也是快樂的，就像有些人喜歡下棋，有些人喜歡跑步，下棋下得眉頭緊鎖，跑步跑得汗流浹背，旁人看著辛苦，他卻其樂無窮。各人的苦樂，只有自己知道。很多時候，工作本身就是幸福，智力和體力的付出，都是一種享受。工作是種生活方式 <div id="sBookText"> 人活幾十年，總要以什麼方式度過。不管窮人富人，他每天必須工作，他的人生也就是在工作中度過了。其實並不是每個富人都能賺到很多錢，也不是永遠都能賺大錢，但不管結果如何，每天必須去做，這個「做」字就是生命的過程。所謂「結果」，也就是所要達到的目標，很多時候只不過是給你一個「做」的理由，最後能不能達到反而不重要了。 人之所以要選擇一件事，除了迫不得已，最大的可能就是因為愛。人之所以選擇創業 ，選擇某種賺錢的途徑，實際上就是選擇一種生活方式，他之所以走這條路，就是因為他需要，他喜歡。沒有一種強烈的愛，就沒有一種強勁的動力，事業就不可能成功。既然愛了，既然選擇了，不管怎樣，總要做下去，這與其說是一種理性，不如說是一種本能，自然而然就會體現出來。 如果問一個沒有做過生意的人，老闆做生意是為了什麼？他可能回答是為了賺錢，風光，為了前呼後擁，三妻四妾。 這卻是一種誤解。 很多老闆雖然資財萬貫，卻過著簡單樸素甚至枯燥乏味的生活，除了工作還是工作，工作就是最大的享受。這在外人看來太傻太苦，但他們自己卻樂此不疲。 當你把生意當作一種生活方式時，生意就不僅僅是賺錢的手段，而是人生的一部分，是生命的舞台，是激情的宣瀉口，每一次成功或失敗，都是浩浩大江中的自然起伏，生命的價值就在這一次次的跌宕中實現。 不要經常問自己為什麼活著，活著本身就是答案。只要每天還在做，生命就存在，就有意義，就有結果。幸福和金錢有關 有一個故事，一個遲暮之年的百萬富翁，在冬日的暖陽中散步，碰到一個流浪漢在牆根處曬太陽，他問流浪漢：「你為什麼不去工作？」 流浪漢答：「為什麼要工作？」 「你可以掙錢呀。」 「掙錢做什麼？」 「掙錢可以住大房子，可以享受美味佳肴，可以和一家人享受天倫之樂。」 「然後呢？」 「當你老了，可以衣食無憂，像我一樣，每天散散步，晒晒太陽。」 「難道我現在沒有在曬太陽嗎？」 這一定是一個哲學愛好者的作品，聽起來味道不錯，不少窮人一定在其中找到安慰。 的確，幸福很多時候與窮富無關。但就這一個故事來說，只在一個特定的場景中展開，它恰恰選擇了流浪漢最明媚的生活片斷，並且賦予它哲理和詩意。這樣一來，流浪的生活不僅不可悲，反而還令人羨慕了。 但如果富翁反過來問他，難道曬太陽就是生活的全部？太陽落山以後你怎麼辦呢？流浪漢又如何回答？ 不要自欺欺人了，除了極少數把人生當作一次行為藝術的人，可以自覺體驗流浪的意義，更多的人，一般的人，如果落到那一步，實在是種無奈。 中國人崇尚知足常樂，以此作為精神境界。如果確實能清心寡欲，那也未嘗不是好事，但如果想得到而得不到，只好龜縮在角落裡，喃喃自語著「知足常樂」，那就是一種逃避，一種無能和怯懦。 其實，對於這個「流浪漢曬太陽」的故事，人們還忽略了一點，那就是故事發生在西方，而不是中國。西方是福利社會，哪怕身為一個流浪漢，也不必擔心餓死。窮只是相對的窮，欠缺的只是成就感，和富人們比起來，只是物質生活稍微差點。在基本生存條件有保障的情況下，雖然沒有面子，生活也不奢侈，但只要心態好，清貧也是一種格調，清湯寡水也是可以享受的。 真正的窮人，窮國中的窮人，就不同了，他的窮是絕對的窮，是完全可能逼死人的。 把富國的故事照搬過來，試圖說服窮國的人民，這本身就是一種謬誤。 對富國的窮人來說，窮可能主要是個面子問題，而對窮國的窮人來說，可能就是肚子問題。肚子承受不了的東西，面子也絕對承受不了，與肚子相比，其他一切都只能退到次要，事情就是這樣簡單。 窮人只有正視自己的窮，才能找到擺脫現狀的辦法。畢竟我們都是現實的人，很多時候窮和富，的確與幸福有關。窮人不要被嚇倒 有一個詞叫「引導消費」，被「引導」到底是好事還是壞事呢？ 事情要一分為二來看，在你迷惘的時候，不知所措的時候，有人善意地引導你走出迷局，你當然是要感謝人家的。大城市的路口常常有領路人，帶領外地司機在他不熟悉的城市裡行車，司機要付費給他，這是一種正當職業。 但在你並不需要引導的時候，或者在需要正確引導的時候，一個引路人卻把你引向了歧途，那就不僅僅是走錯路的危險了，這引導後面的企圖，顯然會讓你付出高昂代價。 能夠引導消費的人，肯定就是有「消費」要提供給你的人。消費者和商家之間純粹只是利益關係，商家的引導本來就動機可疑。商家並不是隨時都在吆喝，那是低級的促銷形式。更高明的是在觀念上改變你，讓你乖乖就範。 我們每天被各種信息包圍著，漸漸變成一個時尚的人，住高尚社區，開私家汽車，穿品牌服飾，吃流行菜肴，聽明星的歌，讀熱門的書，玩超酷的遊戲……我們以為那就是生活，是我們自己需要的生活。但是，是誰把這一切灌輸給你的呢？誰在制定時尚的標準？是那些生產商品的人，包裝模特的人，印製廣告的人，炮製各種概念的人，這些人顯然不是為了好玩，而是要把錢從我們的口袋裡掏出來。 為了達到這個目的，他們是會不擇手段的。 幾年前，報紙上披露過一個很著名的營銷方案，叫「每天一杯奶」。他先不推銷產品，而是發表很多文章，拿中國人和日本人對比。對比點主要集中在體格上，對比結果是中國人比日本人矮，且弱，智力也差一點。不禁讓人毛骨悚然！我們這輩人不如小鬼子，倒也罷了，關鍵是我們的孩子也不如，這還了得！文章繼續分析，這又矮又弱智力又差的原因，就在於日本人的牛奶消費量是中國人的N倍。最後順利得出結論——每天一杯奶，事關民族生死存亡！ 說實話，中國人的骨子裡，最不服氣的就是日本人。這種比較擊中了我們內心最敏感的地方。正因為這樣，文章末尾那句「為了民族」格外地正氣凜然，「每天一杯奶」也變得如同八年抗戰一樣意義深遠。 後來，直到那個奶製品企業出來介紹經驗，我們才知道原來是個策劃，一個軟廣告而已！ 但消費牛奶的習慣已經養成。 不禁嘆服。他們真是把消費者研究透了。他們很懂得製造恐慌，很懂得利用恐慌賺錢。 這並不是什麼特別高深的事情，這樣的手法被廣泛應用。時時刻刻，我們總是被「善意」地告知，生活中充滿著各種險惡，如果你不想辦法防範，你就只有死路一條。而防範的惟一途徑，就是購買。 不買電子學習機，你就是把孩子推到差生行業；不買防晒產品，你就是坐等皮膚癌光臨；有頭皮屑，你就像個下等人；不吃保健品，你就缺這樣缺那樣，不僅短壽，而且活著也不舒坦；女人必須把自己打整得又白又嫩，不然會被男人拋棄；男人必須以足夠的力度雄起，否則性福和幸福都將遠去……總之，你不能落伍，不能生病，不能不快樂，種種的暗示或者明示，都指向一個終極結果——拿錢來，消費！ 商業，不僅挑逗你的慾望，而且用恫嚇逼你就範。 如果所有商人都是這樣推銷，我們整個的生活，將深陷在無窮無盡的惶恐之中。他們會把每一件事都找出令你惶恐的理由，再讓他們的產品去幫你解決這個惶恐。最後你就成了離開這些商品就無法生活的人，你的自信，你的自在，你的踏實感、安全感，統統都被徹底毀了。
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