道德的含義

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關係的一種特殊的行為規範。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關係的行為規範。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞語。「道」表示事物運動變化的規則；「德」表示對「道」認識之後，按照它的規則把人與人之間的關係處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．人們就一直重視道德問題。二、道德的作用人們之所以重視道德，是因為人具有社會性。人都是社會中的人，離開社會，人就無法生存。人一出生，便生活在家庭和社會裡，便和別人發生這種或那種聯繫。「在家靠父母．出外靠朋友」這句話，就說明了個人如果離開別人幫助就無法成長和生存。人來到世界上，總要和別人發生關係。在家裡要處理好與父母、兄弟、姐妹及夫妻的關係，在學校要處理好和老師、同學、工友們的關係，參加工作後要處理好和單位領導、同事二客戶之間的關係．在社會上要處理好和朋友、親戚等的關係。這些關係裡面就包含著許多複雜的道德關係。能處理好這些關係，就能給自己和別人帶來歡樂和幸福，處理不好就會帶來煩惱和痛苦。在處理這些關係的時候，除道德規範外，還有法律、規章制度等。前者靠人加強道德修養，靠自覺的內心觀念來維持，後者則是由國家憑藉強制力量來保證實施。但強制力量不可能消除所有社會生活中的消極現象。有些大家公認的不道德言行，或者有悖於傳統習慣和公眾輿論的壞事，不可能全部用法律、法規來解決。比如，從事烹飪工作的各工種人員，便後不洗手就操作．或不能禮貌待客這類事情，肯定不利於他人和社會，然而卻不能用法律去制裁，它只能靠從業人員自覺的內心觀念，也就是道德力量來解決。由此可見，法律、規章制度的作用範圍是有限的，而道德力量卻能管到法律管不到的地方。從這個意義上來說，道德的作用十分寬泛．它幾乎無處不在．並長期起作用。例如，一個講道德的人背著別人做了不道德的事情，從良心上就有內疚的壓力．道德的影子始終跟隨著他。現實生活里的人們，總是在自覺或不自覺的情況下，履行或者違反道德準則。這就要求我們每一個人不斷地學習和加強道德修養。道德是怎樣調節和協調人們之間關係的呢?它的核心是利益。主要表現在獲取個人利益的時候，是否考慮他人、整體、單位和社會的利益。有了這個標準，我們就可以衡量評價—個人做—件事是否符合道德準則了。每時每刻都首先維護他人、整體、社會利益的人，不苛求個人利益，甚至犧牲個人利益，不僅是道德行為．而且是—種高尚的道德行為。如果做不到這蘭點，至少要做到不侵犯他人、整體和社會的利益。這是對每—個公民包括餐飲從業人員的最基本的道德要求。三、道德的歷史發展變化人類活動具有社會性。它可分為三類：即社會生活、家庭婚姻生活和職業生活．因此，也就相應產生了社會公德、家庭婚姻道德和職業道德。這三種道德不可分割，共同構成社會的全部道德內容。當然，不同的社會存在著不同的道德標準．不同的道德標準為不同的社會經濟基礎服務。道德既然是以善惡為評價標準，因此，不同社會也存在不同的善惡觀．反映著不同階級的利益。在社會主義社會裡，道德建設的基本要求是：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。 由於社會主義社會較之以前的各個社會形態有不同的特點．進入了人與人之間的一種新型關係，因此，我們應遵循為人民服務這一基本原則來進行道德建設。在社會主義道德建設過程中，我們不能忽視中華民族數千年來給我們留下的豐富寶貴的道德遺產。因為道德在歷史發展過程中．雖然不同社會存在不同的差異，但都有共同性和歷史繼承性。在每一個歷史時期，人與人之間的道德關係，不僅是在當時的歷史條件下形成的特定歷史關係，而且也包含著每個時代共同存在的一般關係。例如，社會公德中譴責和制止盜竊、搶劫；家庭婚姻道德中要求孝敬父母、兄弟和睦、夫妻恩愛；職業道德中要求公平交易、貨真價實、文明服務等，是任何一種社會形態中都要求人們必須遵守的道德準則。隨著時代發展和社會進步，這些道德準則在繼承的基礎上又有了進一步發展和完善．並得到充實和提高。在社會主義道德建設過程中。尤其要繼承先輩留下的優良道德傳統，並根據社會進步的需要，補充新的內容，從而促進社會健康和諧的發展。道德不是高不可攀的學術研究者的學問，而是就發生在我們身邊，並伴隨著我們一生的日常生活中的一切事情，貫穿於我們每一個人的言行中。我們每天只要與社會和他人發生關係，都在檢驗著我們的道德水準，檢驗著我們是否履行了應盡的道德責任和道德義務，檢驗著我們對社會、對他人、對工作、對集體、對家庭、對金錢和物質利益的態度。其實我們每一個人又都是道德法庭的審判者，只不過沒有意識到罷了。例如，對別人所做的某一件事進行評價，對報刊上發表的某社會新聞的態度，就常常說：「真不容易」「不簡單」「太棒了」或者說：「不地道」「太缺德」等。這就是用你心目中的是與非、美與丑、善與惡、高尚與卑鄙、光榮與恥辱的標準在進行判斷。人們對某人某事的評論(當然也包括新聞媒介)就是社會輿論。社會輿論判斷善惡的依據是傳統文化習慣形成的善惡觀．也包含著社會進步之後形成的新的善惡觀念。例如，職業道德中的不講道德的欺詐行為．家庭婚姻中的不孝敬父母行為，中國數千年來的傳統文化和習慣中都認為是不道德的。又如，在發展社會主義市場經濟過程中產生的競爭現象，過去一直受到批判，認為「大魚吃小魚，小魚吃蝦米」是不道德的，而現在卻認為競爭和兼并是發展商品經濟的必然現象，是實現優化組合、促進社會進步的道德行為。在大力發展商品經濟、建設有中國特色社會主義的歷史時期．我們採取堅持在以公有製為主的前提下，發展多種經濟成分，在共同富裕的目標下。鼓勵一部分人先富起來的政策是正確的。社會主義道德所反對的是一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權謀私、欺詐勒索等行為，而絕不否定按勞分配的商品經濟。當今，我們應以《公民道德建設實施綱要》為準則，而決不能把平均主義視為我們社會的道德準則。