[轉載]古代玉器中的鳳文化

說完了史前玉器中的龍文化，我們繼續尋找史前玉器中的鳳文化，在中國人眼裡龍鳳歷來是合為一體的也是不可分割的，那麼我們最早用玉做的鳳出現在什麼年代呢？

最早的玉鳳出現在新石器時代紅山文化，該器物出土於遼寧朝陽牛河梁遺址，保存如此完整，刻畫如此傳神的玉鳳還是第一次發現，現在收藏在遼寧省考古研究所藏。玉鳳出土在頭骨下，橫置，正面朝上，通長19.5、高12.5、厚1.2厘米，淡綠色軟玉雕就，背面見4對橫穿隧孔，表面局部見灰白色沁，板狀，卧姿，彎頸，回首，高冠，圓眼，疣鼻，扁喙帶鉤，背羽上揚，尾羽下垂，背羽下絨羽清晰可見，蹼足內斂，整體形態作沉睡狀。身體各部位用陰線廓出，頸和背羽之間鏤透，體態表達有層次，線條優美流暢。這種集游禽和飛禽於一身的大型鳥類的原型，只能在「鴻」、「鵠」等雁形目下的科屬中去尋找。根據其造型，可確定為天鵝屬中的疣鼻天鵝。

疣鼻天鵝又稱赤嘴天鵝，俗稱「白天鵝」，可飛升 800米的高空，最高時速可達每小時200公里。天鵝古文獻中稱作「鵠」，從具象寫實的角度，玉鳳或可稱作玉鵠。據相關資料，距今6500－5000年前的紅山文化時期，正值大理冰期之後，全球氣溫普遍上升，雨量充沛，氣候處於相對穩定的暖濕階段。燕遼地區，山地、丘陵、湖泊、高原、平原和河流交錯縱橫，植被為溫濕性針闊葉混交林。這種優越的地理環境和生態環境，有利於候鳥的生存與繁殖，歇息與遷徙。可以說，自古以來，燕遼地區就是亞洲東部候鳥遷徙的主要通道。在今天赤峰市克什克騰旗的達里諾爾湖，還被稱作「天鵝湖」，每年十月中旬，在這裡棲息的天鵝最多時可達五、六萬隻。每年春季，天鵝從長江以南飛來，途經達里諾爾，到北極苔原帶、西伯利亞、黑龍江等地繁殖；秋季，在達里諾爾休整，再飛到南方過冬。紅山文化先民們對天鵝情有獨鍾，是因為天鵝不僅可以常常見到，而且還代表著幸福和吉祥。天鵝來，太陽向北半球回歸，萬物復甦，農業豐收，百業興旺；天鵝去，太陽向南半球回歸，萬物蕭條，寒冬來臨。在農業經濟佔主導地位的情況下，天鵝的來去還代表著春種秋藏、寒暑交替的季節指示物作用。玉鳳用自然界中的天鵝來具象寫實，表達了紅山先民們追求幸福生活的美好願望。另外，天鵝的飛羽更換，則為一次性全部更換，故暫時失去飛翔能力，常隱蔽在湖泊草叢中避敵。這種習性也為紅山先民們近距離觀察天鵝提供了便利條件。

在良渚玉器中到目前為止還沒有確切可以定名為「鳳」的玉器出土，但是良渚玉器中出現了大量的鳥紋，形態各異，造型栩栩如生，在此我們把它列入鳳紋一起加以比較。

在凌家灘出土的玉器中有一件玉器堪稱造型奇特、寓意深刻，該玉器正面看為一直立玉鳳，鳳展翅聳尾，胸部陰刻八角星紋，尖喙圓眼，雙翅平展，氣勢雄偉，奇怪的是該玉鳥或玉鳳的雙翅居然為豬的形狀，整體威武有力、雄壯健碩和後世的鳳鳥形狀有極大的區別，這種鳥和豬的結合，似乎與紅山文化中豬和蛇的結合有著異曲同工的寓意，撲朔迷離,令人思考。

同時出現鳳的造型的還有龍山文化，龍山文化泛指中國黃河中、下游地區約當新石器時代晚期的一類文化遺存。銅石並用時代文化，因發現於山東章丘龍山鎮而得名，距今約4350─3950年。分布於黃河中下游的山東、河南、山西、陝西等省。龍山文化處於中國新石器時代晚期，這個時期陝西地區的農業和畜牧業較仰韶文化有了很大的發展，生產工具的數量及種類均大為增長，快輪制陶技術比較普遍，大大提高了生產效率。同時，占卜等巫術活動亦較為盛行。從社會形態看，當時已經進入了父權制社會，私有財產已經出現，開始跨入階級社會門檻。

1949年以後，大量的發掘和研究表明，原先的所謂龍山文化，其文化系統和來源並不單一，不能把它視為只是一個考古學文化。現在，我國考古專家根據幾個地區不同的文化面貌，分別給予文化名稱作為區別。一般的分法是：山東龍山文化，或稱典型龍山文化，即最初由龍山鎮命名的那種遺存，其分布以山東地區為主，上承大汶口文化，下續岳石文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2500年至公元前2000年；廟底溝二期文化，主要分布在豫西地區，豫東地區也有分布，由仰韶文化發展而來，屬於中原地區早期階段的龍山文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2900年至公元前2800年；河南龍山文化，主要分布在豫西、豫北和豫東一帶，上承廟底溝二期文化或相當這個時期的遺存，發展為中原地區中國文明初期的青銅文化，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2600年至公元前2000年，一般還分為王灣三期、後岡二期和造律台3個類型；陝西龍山文化，或稱客省庄二期文化，主要分布在陝西省涇河及渭河流域，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2300年至公元前2000年；龍山文化陶寺類型以新發現的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區，放射性碳素斷代並經校正，年代為公元前2500年至公元前1900年。龍山文化的玉鳳總體造型為鏤雕，這種工藝特徵在良渚文化和凌家灘文化中均有出現，只是龍山文化的工藝特徵更為成熟精美。

如果說我們前面所展示的三個不同文化板塊的玉鳳有些牽強附會的話，那麼在距今4200-4000年左右的荊蠻玉文化板塊中的石家河文化的玉鳳。儼然符合了所有鳳的形狀和寓意，石家河出土的玉鳳為身體捲曲狀稱為「團鳳」，採用了減地陽文的工藝，體形修長，造型生動，工藝精湛，堪稱栩栩如生。然而石家河玉鳳第一次出現卻不是在石家河考古發現中，也不是這樣團鳳的造型，而是出現在殷墟婦好墓中，起初被定為商代玉器，該鳳體態優雅，造型雍容華貴，雙尾分岔，頭頂花冠，雙翅收斂，側身回眸，凌厲金質的展現了中華博大精深的古玉文化。婦好玉器為中國商王武丁配偶婦好墓出土的玉器。墓在河南省安陽市小屯村西北約 100米處，屬殷墟第二期。1976年由中國社會科學院考古研究所安陽工作隊發掘，發現玉器 755件，分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器 6類。這是迄今商代玉器最重大的一次發現，對商代帝王玉的功能、造型、圖案、玉材來源、制玉工具、工藝技巧以及玉器所涉及的商代政治、王室生活等各個側面的科學研究提供了豐富的實物資料。而該墓中出土的玉鳳，現在可以證實為當年婦好收藏的石家河文化玉鳳，和石家河文化出土的團鳳如出一轍。由此我們可以看出新石器時代由鳥鳳不分，逐漸的出現獨立的鳳的造型是經過了一個漫長的歲月，體現了人們對鳳的崇拜和人類的一種文化的凝結。

可以做為佐證的是新石器時代河姆渡文化出土的牙雕上的雙鳳朝陽圖，以及西安半坡仰韶文化出土的彩陶上的鳥紋或者可以說鳳紋，足以說明新石器時代的史前鳳文化正在蓬勃的發展起來。