探尋易學瑰寶十三宮奇門遁甲的發展過程

根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，後來經過周朝姜太公，漢代黃石老人，再傳給張良，張良把它精簡之後變成現在的奇門遁甲。

帝王之學、兵家之術的奇門遁甲，傳到當代，逐漸成為一個神秘的玄學，許多所謂的正宗奇門遁甲書籍，莫說一般人如讀天書，就是有十幾年、幾十年易學基礎的人看了也如墜雲霧。

針對這樣荒唐可笑的現狀，東方宇龍決定把自己的心血結晶匯成一部真正的學術專著，還千古奇門本來的面目，從根本上弘揚這一易學瑰寶，讓更多的人能讀到貨真價實的奇門遁甲。

儘管破繹出了奇門遁甲的神奇密碼，但要將這一理論系統化、書面化，寫成一本具有學術價值又通俗易懂的專著，談何容易！

王國維在《人間詞話》說：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』。此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』。此第三境也。」

對於白天事務纏身、經常外出講學的東方宇龍來說，寫作《金口奇門》真可謂殫精竭慮，一個個挑燈夜戰至天明的日子，匆匆而過，王國維的「三種境界」在他身上被體現得淋漓盡致。

東方宇龍認為奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，包含有天文、地理、數學、農學、民俗、經濟、軍事等各方面的知識，是一種研究時空動力的超時代學問。因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，所以帝王將相用它來遣兵調將出奇制勝。

在東方宇龍看來，奇門遁甲的長處，在於剖析事理透徹，運用適中的方法統籌一切，諸如商海談判，在預設的時空內進行，將有利於爭取對方的認同或造成對方屈服於自己的意志之下，進而獲得最大的利益和預期目標，只要我們把它意旨靈動的效應，活用到現實人生上，進而開拓並掌握制勝關建的人生運程，那將是自我人生價值的升華，同時更具有對人類社會貢獻的深遠意義。

金口奇門三式合一，是易學之精華集粹；更是中國古典預測學中最尖端的預測學；它是以天體運行，四季更替以及時間、空間變化的自然規律，把宇宙萬事萬物納入特定的時空範疇中去，判斷其與自然規律的相互作用，從而揭示其吉凶禍福的客觀規律。是研究易學朋友的最高追求。

取精華除糟粕，在傳承中創新，刪繁就簡，開門見山。東方宇龍用心血鑄出沉甸甸的《金口奇門》。在這本專著中，東方宇龍向源遠流長的中華易學發展史作出五大貢獻：

一、他獨創的十三宮陰陽奇門遁甲（金口奇門），刷新了傳統奇門十二地支布宮平衡的記錄，並且通過獨特起局，成功破譯了遁甲穿壬秘術，為奇門預測提供了強大的全息信息「能量參考點」！

二、在信息點同步上，金口奇門遠遠超出了傳統奇門：起局後針對一人預測，無論是報數取用、方向取用，或是其它任何方式取用，其兩個宮位內信息絕對同步，立竿見影之神奇效應，令人嘆為觀止！

三、十三維宇宙空間能量運動玄機的破譯，是東方宇龍先生研究金口奇門過程中發現的宇宙能量、生命運動和事物運動規律之一大秘密走向，從而為人生命運的自控性和可控性奠定了有力的科學依據，這一破譯在人類心智發展史上具有里程碑式意義！

四、東方宇龍獨樹一幟地提出了「易有五變」的易學新思維，將易學核心精髓提升到了：易，不易，變易，心易，無易的五種易學全息狀態，為人生和事物的全息發展觀奠定了理論基礎，為事物形態的發展提供了可供先後分析的強有力全息模擬信息！

五、東方宇龍成功研悟出中華千古之迷――太極三元運動規律和宇宙能量原點玄機，為事物形態發展和人生命運走向的可控性，提供了實實在在的操作原理！

從魯迅「運交華蓋欲何求」的詩句，到電影《桃花運》的片名，我們可以看出命學中的某些「神煞」和「格局」早已廣為人知。

傳統的神煞理論，往往具有迷信色彩，許多人研究了大半輩子仍不得要領，嘆為神學，更不要提如何實戰應用了。在這本煌煌巨著中，東方宇龍另闢蹊徑首次提出了金口奇門的神煞理論。

那麼，在金口奇門裡的神煞又作何解釋呢？東方宇龍認為――

神是一種意識形態領域裡的運動，這種運動是無影無形，但又是有其邏輯性和必然性的。在宇宙中，物質形態和意識形態是兩個獨立的系統。現代科學的根基是站在物質形態領域裡，來研究物質運動規律，而中國的太極理論，卻完全是站在意識形態領域裡，來研究意識的運動規律。那麼，意識運動有規律嗎？這個規律就是神煞的變化！神分為陰神與陽神、吉神凶神之分。

神和煞是連在一起的，其實它們代表了兩種不同的東西。神是一種意識結構的組合，而煞則是意識結構的氣質運轉；神表現出來的是一種意識性，煞則表現出神的物質性；神是一種能量的組合，故它是無形的，而煞是一種陰態物質的聚集，故它是可以被感知的。

神是一種意識形態領域粒子運動，意識的運動，從表面上看是漫無邊際，毫無規律可言。然而，任何一種意識，都必須具有它的物質本源，因為意識是從物質結構中出來的，這是萬物的物質和意識兩重性的必然表現。

在現代人們的認識中，物質和意識是兩個獨立的系統，雙方的運動完全可以互不相干。而在太極陰陽的領域裡，這兩種東西是決不可分開的。

物質和意識必然地存在著陽態與陰態的耦合，有什麼樣的物質結構和系統，就一定會對應著一種意識結構形態。所謂意識的運動，只是物質形態之間相互關係或屬性的連接，結合，變更和移易。意識運動的形式在太極理論中叫做「刑德運動」。而數十萬個奇門變局，就象一個固定公式，時空不同的事物進入，它就變成了具體的事物運動的必然發展趨勢，其神煞的內容也就變成了思維所指或所用的東西。

古人把這種粒子間的意識形態叫做「神」，粒子允許相合的信號叫做「吉神」，粒子拒絕相合的信號叫做「凶神」。在十二地支中有六個陽神，六個陰神，陽者為善為吉，陰者為惡為凶。神從天干而出，分別落在十二地支上。天干是神的主綱，所有的神都是圍繞天干而運轉。天干代表了一件具體的事物，它落在某一個地支上，便形成了一個時空點的完整的意識結構。

神和煞是連在一起的，其實它們代表了兩種不同的東西。神是一種意識結構的組合，而煞則是意識結構的氣質運轉；神表現出來的是一種意識性，煞則表現出神的物質性；神是一種能量的組合，故它是無形的，而煞是一種陰態物質的聚集，故它是可以被感知的，從而對人或事物及環境產生影響。

煞是宇宙空間中暗物質的聚集。在我們的物質空間中是看不到它的，之所以說它帶有物質性，是因為它在陰態空間中能聚成一股「陰氣」。它也可以叫做「陰精」，古代天文學把天體的陽的部分叫做陽精，其對稱耦合的陰的部分叫做陰精，陰精聚而成害則叫做煞。

煞是哪來的？我們談到物質的生成必須要有正能量子與反能量子的相撞，才能使能量轉化成物質。當物質大量出現，其反能量空洞也會形成聚集。這個聚集在陽態空間是看不見的，而在陰態空間卻會形成強大的勢力，即現在人們稱之為「暗物質」，或者「黑色物質」。形是一種物質的大量聚集，而在形的反面卻是黑色物質的大量聚集。故形也有陰陽之分，形在陽面則可代表現實中的所有物質形態，形在陰面則叫「帶煞」。帶煞則凶也……

煞者，殺也。它有攻擊，爭鬥，殺傷，阻斷，停滯和促使分離與解體之意，煞是矛盾爭端和疾病災禍的來源。因為黑色物質可以無形地出入任何系統的空間領域，在系統中產生新的物質聚集。它可以拉幫結派，侵佔空間，堵塞能量通道，形成空間中的空間，在系統中造成變異的空間膨脹。

比如人體中的癌症就是一個典型的例子，由於能量通道被堵塞或被侵佔，就會使原有的粒子停止了能量供給，而使其運動中止。在人體中就是直接破壞了身體的運動機能，而導致疾病和死亡。在事物中則表現出主客的爭鬥，變異，離散或解體。

煞並不是隨時都可以為害的，因為陽態物質與黑色物質的量是相等的。陰陽粒子都有它的對稱通道，它們都是分散地各行其道。如果不形成變易地聚集，是不會為害的。煞氣隨著刑德的運轉而運轉，陽為德，陰為刑，一般陽重的地方，煞就隱藏起來，因為陽代表了一種旺盛的活力，煞氣不容易聚集。而陰重的地方，則代表形的停留，形與煞是相隨的，形重則易聚成煞氣，就像水流不易腐，水停則易藏污納垢一樣。

所謂的煞氣，是個無影無形的東西，我們怎麼知道它會出現在什麼時空，什麼時候為害，什麼時候又不為害呢？

神煞的發生，是與某種意識運動密切相關的，沒有意識的激發它也不會為害。在人們的日常活動中，有兩種煞氣運動：一種是自然造成的災禍。這是因為人的運動也是一個質點，質點在天地之道中會遇到各種神煞的作用。如果人身上攜帶的煞氣與天地煞氣相遇，比如網羅，陰絕，陽絕，死，墓，絕地等等，就會產生煞氣的合力作用，使機體的能量通道全部被阻斷，機體便停止運轉。

第二種是人為造成的災禍。它是由煞氣所引起的惡性心理狀態，所導致的惡性行為，造成周圍環境煞氣的合力效應。煞氣是被激發才能為害的，這種激發就是刑衝破害等氣機的衝撞。煞氣激發以見凶神為最嚴重，如見白虎，勾陳，騰蛇等等。凶神帶有煞氣，是事物災禍的根源，而見吉神則可以把煞氣平息下來。比如，兩個人吵架，如果凶神相見和帶有煞氣，就會激發矛盾，最後變成打架和殺傷了。如果是吉神相見，則雖心中憤憤不平，但採用了一種和平的方式，雖有煞也不會被激發。

我們看待事物，不要認為凡旺的都是好事情，凡弱的就是壞事情。其實，在時空的運轉中，強弱旺衰都是可以轉化的。任何東西都是好中有壞，壞中有好，吉中有凶，凶中有吉。當不利的事情發生，必須要看到它背後的有利。當獲得大利的時候，必須看到將來會有大損在等著它。因為事物都有一種平衡的機制，只要一過頭，就會出現各種煞氣的攻擊。

煞者，殺也，罰無道也。這個道就是天地自然之道。幹事違背自然，則必有陰損而煞氣纏身。這就是佛家和道家告誡人們的，一切要順其自然之道。以陽德自處者，則陰煞就不會為害，在時空的運轉中就會自然地避開災禍之地，這也是微觀世界粒子運動所表現出來的自然，和諧的內在邏輯。

陽神和陰神是判斷事物因果連接關係，以及事物連續性的非常重要的內容。神是一種意識的運動，那麼意識也有陰陽之分嗎？這到有點像現代西方人所研究的顯意識和潛意識的關係。我們說，從形式上看，它們是差不多的，但從內容上看，兩者就不可同日而語了。

現代人所謂的潛意識，只是說明人有一種內在暗藏的本能意識的存在，但這個存在，誰也說不清楚它到底是什麼，它從哪來，對現實的事物會有什麼直接影響。而在中國古代的先哲們，早就知道顯意識和潛意識的關係，以及它的來龍去脈了。太極學說和奇門布局本來就是研究意識運動規律的，它把明意識和潛意識用陽神和陰神的形式，來描述事物意識形態運動的必然過程，並通過奇門模型非常清楚地展現出其內在本質和必然的關聯。

因此，我們研究宇宙天地，不要把眼光放在無限遙遠的天邊，而是要把目光集中在微觀的粒子世界，從最微小的粒子結構運動中去發現最廣大的宇宙規律。因為這裡才是世上所有的學問，包括科學在內的最本質、最原始的發源之地。

金口奇門研究的是事物在生成過程中所形成的內在結構，它最初只有一種最簡單的形式，這就是粒子（或質點）→粒子的對稱（通道）運動→粒子對稱的意識形態→結合。這是事物從微觀狀態發起，而隱藏在五行的形質運動背後的內容。事物的成敗與吉凶早在這個結構中就被規定了。在這個階段的運轉過程中，十二神的六個吉神和六個凶神起了決定性的作用。

人類的事物活動，不是機械地去反映事物，而是一種能動的思維觀察和設計的行為。人們對事物的設計，不在於懂不懂奇門。平常的人每天都在思考著事物，其思想意識也會形成粒子的結構，只不過他們並不知道還有這個結構的存在，他們對事物的認識只能叫做聽天由命。人們每天都在一種必然性之中運動，卻不知道這種必然是來源於其以前的某種思想以及社會交往的行為，並把事情的發生都歸究於一種偶然的事件。在微觀的粒子世界，一切的偶然都是必然的，因為萬物的產生都是粒子結構的生成運動及其時空的實現運動，只不過事物的運動由於人的千變萬化的思想，而被演變得千奇百怪罷了。

什麼是格局？生命中格局真的存在嗎？在金口奇門中，東方宇龍認為人們的日常生活中無不充滿著格局的。格局到底如何形式存在？我們研究它們的共同邏輯，首先用一個概念將其總括起來 ，這就叫「事物格局」。

所謂格局，就是由各種事物要素共同組建起來的一個整體，該整體的每一個部分都是有機地聯繫在一起，並共同圍繞著一個中心主題去運作。整體中的部分都是相互關聯的，任何一個局部的變化都會引起全局的連鎖反映。格局的概念換一種說法，它就是系統的網路連接和運動體系。

所有的格局都有一個至關重要的內容，即事物運動的中心思想或中心主題。格局都是圍繞一個主題而相互連接和運轉的，離開了這個主題就不叫做該事物的格局內容了。

任何事物格局，都是建立在一種思想概念的基礎上的，沒有一個概念的中心運轉。就談不上事物的格局。比如說經濟格局，局中所有的事物都與經濟的發展有關，甚至間接地影響經濟發展的內容，也是與經濟格局產生關聯的。

事物形態的發展運動是與其相對應的意識形態的運動是同時進行的，但是它們始終都是圍繞最初的意識中心進行不斷往複地螺旋擴張，直到最初所形成的結構數全部完成，該事物的擴張運動才會逐漸停止。

事物的生成運動與宇宙物質的生成運動形式是完全一樣的，只不過事物的形式是首先形成了一個意識中心，而產生了周圍的能量運動。這個能量就像一個漩渦，起初非常弱小，逐漸變得越來越大，它大量地吸納周圍的能量，使周圍的點物質也被無形地圈入這個漩渦之中，於是，一個大的事物格局便產生了。不過這個過程人們是看不見的，就像物質的生成無法被發現一樣，因為它們被大量混沌的物質運動所淹沒。然而其意識的形態運動，卻是隱藏在物質空間的背景中無形地影響著人們的生活。

意識形態藏在了物質形態的背後，無時無刻不在成為人們思想意識的基元。太極三元運動發現了這個宇宙運動的本質規律，它採用了時空的質點運動模式，把純粹的物質和時空全部變成質點，將混純複雜的物質運動內容徹底「屏敝」掉，從而清楚地顯現出所有點系統的內在運行關係，即把隱藏在物質系統背後的意識形態內容完整地暴露出來，這就變成了完整的事物運動的格局。

事物的運動，其實都是一種格局的運動，因為它們都是由一個意識的中心來組建的結構內容。所謂結構，就是由最初的電子數組合而構成的形像，古人有云：「在天成像，在地成形」。形構成了物質的形態，像形成了意識的結構。形像的運動就是萬物形態從無到有，由虛到實的實現運動。比如，所有生物體的「遺傳」特性，其實並不在於其純粹的物質粒子運動之中，而是由不同生物在其意識形態中凝聚起來的形所決定的。電子數的一個形的構成就變成了一種生物體的物質形態，生物體在其生成過程中的意識導向同樣也是按照本身的形像來進行的，它的後代也必須通過這個形來演化。所謂「遺傳」的意義，只是對一種微觀形態的不斷再生而已。因此，形一旦形成就不會輕易改變，它的每一次生成都必須要完成其物質的實現才能結束。

事物的運動也是這樣，當一個完整的格局形成，它就不會被輕易破壞。因為它已經變成了一種自然的時空運動，格局的每一步實現都是必然的，直到其格局的完成為止。格局是最初的電子數規定，電子數的排列組合就會形成千奇百怪的形態，因此，世上的事物是無窮盡的，但是電子數的排列形式卻是有限的，但它形成的生物體形態卻是數不勝數。

世上的事物無論如何變化多端，但它總有一個尺度是可以把握的，這就是其結構的內容，在現實中就叫做事物的格局。金口奇門的形式，就是通過某一種思想概念，或者對事物的某種觀察，將其進行時空的代換，從而深入到形的意識形態領域。這就是天地人神將的信息組合。

金口奇門體現了事物格局的完整關係，它有一些最基本的要件，比如宮位的信息組合等等，人們對這些東西研究得越透徹，對事物的狀態就會看得越清楚，從而事物的格局也就從這裡面完整地顯現出來。當然，這些東西只是對一些日常事物簡單的格局判斷，而真正的大格局，則要依據天文、地理、星象、曆數等大的科學進行分析判斷了。

奇門者，生者之門也。門以生而立，生者用其成，這就叫事物的生成。有生就有死，有成就有敗。故生死成敗就構成了金口奇門判斷的主題。

奇門的研究模式是事物內在的生成結構，以及事物相互關係的網路體系，其判斷是以事物要件的生成吉凶變化為依據的，而其它的法門因演化模式的不同，故其判斷的思路也各有不同。

複雜的東西，都是包含在簡單之中的。金口奇門真正的內容，並不在其複雜的格局之中，而是在於其簡單的運動變化之中。格局只能反映一種時空的狀態，事物在這個狀態中將會受到什麼影響，但它並不決定事物的成敗。世上的事物千千萬萬，在不同的時空格局中都有它們的生存之道。事物的存在形式，取決於其最初的電子數結構，也許這個結構是在某種時空格局中由人的思想而造成，它多多少少會對結構的內容產生影響，但人的思想是能動的，粒子的運動也是具有選擇性的，它會在不同的狀態中迂迴運轉而達到自己的目標。我們要真正地看清一個事物，不能被某種狀態所迷惑，而是要從粒子運轉的通道中去尋找其暗藏的運轉軌跡。

改變命運是眾人夢寐以求的夢想，東方宇龍經多年的研究與總結，發現有效的格局布置對潛意識調整有奇特的效果，並且是一種改變命運的捷法。潛意識是否具有有效性，取決於形局布置的力量加持。奇門布局的力量與宇宙的神奇能量磁場波同步時，人的意念得到該力量的加持就會產生讓人不可思議的特效性。