太極拳的四大功夫
一．太極拳功夫層級思想的雛形
據相關史料顯示，王宗岳是清朝乾隆時期人。在承傳下來的《太極拳論》中，王宗岳明確提出「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明」的進階習練思想．大體指明了太極拳由簡單到複雜，由低級向高級的進階習練過程。
這個過程我們把關鍵詞提出來，就構成了王宗岳進階習練的基本模式：著熟一一懂勁一一神明。不言而喻．「著熟」是太極拳習練的初級階段．「懂勁」是通往」神明」這個高級階段不可逾越的階段。
很明顯．王宗岳所處的時代，武術搏擊仍有較大實用價值．太極拳實踐和理論的時間並不長遠．也不複雜．設身處地地想．他的進階習練理論也很有實踐價值．著勢練熟了．就去練勁力．練好勁力，就搏擊．保證管用。
但在王宗岳之後．太極拳界出現了很多實踐家和理論家．特別是太極健身思想出現以及健身拳法的產生，使太極拳的內容不斷豐富和發展，再用王宗岳的這種模式指導練拳，就會顯得針對性和操作性不強．甚至會感到有所缺失，無從下手。於是．太極拳理論界出現了不少太極拳功夫層級劃分的理論，如「太極拳十層功夫修練層次」的理論．還有」九層功夫論」和」三段九層論」等等。
太極拳功夫層次的劃分倍受關注．各種功夫層級思想異彩紛呈．反映出太極拳界對功夫層級理論的迫切需求。筆者認為．有些層級理論．是太極拳理論或實踐家傾注畢生心血寫出來的．我們也不能說不對．只是感覺到個性化傾向較濃．同時也感覺到對大眾而言．在普遍性、針對性和可操作性方面具有較大的局限。
這些觀點．可以認為是太極拳功夫層級理論的雛形。通過對這些理論的分析研究，我們可以從中找出更為合理或科學的答案。
二、太極拳功夫理論的基本定型
1986年4月．在武漢舉行的「武漢國際太極拳劍表演觀摩會」上．各個流派的太極拳代表人物表演了自身的拳法。其中，吳圖南的表演最為引人注目，他不僅進行了拳法表演，還受大會邀請作了簡短的交流發言．提出了太極拳四大功夫理論。筆者擇要摘錄如下：
吳圖南拳照
根據我個人幾十年的體會，我把太極拳的功概括地歸納成四種。第一是著功。所謂著功．簡單地說就是你往我來，一勢一用。比如你練搬攔捶．你應該知道它是幹什麼用的．怎麼叫搬．怎麼叫攔，怎麼叫捶。第二是松功。一般練太極拳的都講松．可是究竟怎麼松，講不清楚。我就見過有人練了好多年．自以為松得不錯了．可是我一看，不是松．而是懈。太極拳要求松．是松而不懈。第三是勁功。為什麼叫勁功?就區別於力。力代表一般的力，我管它叫拙力。而勁不同．勁是極活動的東西．它既沒有一定的大小、也沒有一定的剛柔．但它又剛又柔，又松又緊，又快又慢．又不即又不離。第四是氣功。我這裡指的是太極拳的氣功，是太極拳本身的功夫．不是一般所說的氣功。太極拳的氣功包括兩個部分．一個是運氣，一個是使氣。(吳圖南傳統授、李璉著、人民體育出版社出版《楊少候太極拳用架真詮》)
通過對比分析，不言而喻．吳圖南太極拳功夫劃分思想來源於王宗岳的進階習練思想．把王宗岳說的「著」稱之為」著功」．把「勁」稱之為「勁功」．並巧妙地在其中添加了「松功」和「氣功」。吳圖南的功夫理論，繼承了太極拳經典理論家王宗岳的進階習練的思想．客觀地反映了王宗岳以後太極拳發展的內容和成果．如「太極拳的氣功」的提法，就提得非常好，因為．在王宗岳之後，陳長興、陳鑫、武禹襄．李亦畲等人在拳論中講氣的內容不少，再加上後世拳家的完善．在太極拳領域已經形成了獨特的「太極拳氣功」，只是還沒有進行比較系統的歸納整理。所以，他的概括．具有很強的針對性和可操作性，把太極拳功夫理論推到了一個新的高度，完成了太極拳功夫理論的初步定型，為推動太極拳理論的發展做出了比較大的貢獻！
三、太極拳功夫理論的修改完善
吳圖南的太極功夫理論．簡單明了、重點突出．具有較強的針對性、可操作性。通過十多年的實踐．筆者按其功夫理論，著功、松功、氣功、勁功．一層一層地往上練，功夫怎麼樣也說不上．但至少到什麼層級，該習練什麼內容，一清二楚，明明白白。按照吳圖南老師的功夫理論練了十多年拳．最後改了兩個字．即將」著功」改為「技功」、將「松功」改為」柔功」。
為什麼要將「著功」改為「技功」呢？
武術是人們用肢體或冷兵器進行搏擊的技術．「著」是武術的專用名詞，代表武術的招式，太極拳的套路就是一著一勢編排起來的，其他武術套路也是如此。用「著」來代表其他武術的搏擊技術是可以的，但用「著「來代表太極拳的武術搏擊技術就有局限，因為太極拳的搏擊技術除了套路中的招勢以外，還有推手。推手是太極拳由套路向散手過渡的搏擊技術，推手訓練有多種方法．我們不能把它定義為「著「或招勢，因為具體的「著」或招勢是有攻防含義的，推手練的是聽勁引進、」捨己從人」的能力或功夫，只有在推手中發力攻擊對手時才講招式，這是太極拳獨創獨有的功法。用「著」不足以概括太極拳的搏擊技術，故筆者將「著功」改為」技功」。「技功「就是太極拳武術搏擊的技術功夫．既包括「著」也包括「推手」。
為什麼要將」松功」改為「柔功」呢？
太極拳中的「松」．即包括精神的放鬆．也包括肢體的放鬆．這一點不少拳家已作了較為詳細的闡述．並作為太極拳運動的一個基本要領肯定了下來，行拳時的一個基本要領就是放鬆。再說．把「松」作為功夫概念．比較抽象，在理論和實踐、質和量上去界定比較困難。另外．「鬆柔」是太極拳理論中連用時一個詞，「柔」在太極拳中講得比較多，由此，筆者連想到用「柔「字比較恰當，並將其「松功」改為了」柔功」。「柔「即是指肢體的柔韌性。這不僅將這種功夫與太極拳「柔化剛發「的武術本質結合了起來，而且還與太極拳健身結合了起來，使得這種功夫訓練簡單、易行、容易量化和操作．針對性也比較強。從搏擊角度講，肢體不柔和．比較僵硬，是很難化解來力的，所以，柔功訓練是太極拳搏擊的重要基礎；從健身角度講．人們習練大極拳大多為了健身，在太極拳運動中．柔功訓練跟上了．運動系統出現的許多病就會得到扼制、緩解和恢復，所以．柔功訓練也是太極拳健身的重要基礎。「柔功」能比較全面地反映王宗岳之後太極拳健身的內容和成果。
至此．我們可以將太極拳的四大功夫定性為：太極技功、太極柔功、太極氣功和太極勁功。按這個程序進階習練．可逐步向王宗岳描述的」神明」高級理想境界邁進。
四．太極拳功夫理論的實踐意義
毛澤東同志曾經說過：」沒有理論指導的實踐．是盲目的實踐。」反過來看，一種理論如果對實踐沒有指導意義，就會喪失其存在的價值。太極拳四大功夫理論，對指導太極拳實踐的作用不可忽視。
看到這裡，或許有人會想，國家體育部門在武術界早就實行了段位制．不少太極拳老師在教學中不是按「段位制」來搞教學的嗎7還要這個理論來幹什麼？
從國家體育部門實行武術段位制的背景．或申請段位的情況看．段位制不僅僅是專門為武術進階習練編製的．你要評上一個比較高級的段位，不僅要看你習練武術的情況，從業時間長短，還要看研究成果、思想道德等方面的情況，各方面條件達到要求，才會評給你。
太極拳四大功夫理論，不僅能迴避許多矛盾．而且具有較強的實踐價值．對練拳教拳都管用。現在不少太極練拳練功點，已經堅持十多年了，對推進太極拳普及和全民健身運動發展發揮了積極作用．很不容易。但十多年來，有些練功點就只練幾個套路．或增加一些新套路．練功內容深化不下去．練的人逐步減少了。現在，有了太極拳四大功夫理論，練熟了套路．就開始強化柔功訓練，還可以把瑜珈老師請來教柔功，瑜珈不就被納入太極拳中來了嗎7練完了柔功．就開始練太極氣功，太極樁、太極升降樁、」以意領氣、以氣運身」、」用意不用力」、拳勢呼吸、養氣、運氣等等。把太極拳氣功知識全用上，太極拳習練內容不就更加豐富了嗎7氣功練完了，氣機旺盛了．身體素質提高了，就教懂勁的功夫．教推手的聽勁、引進．提高感覺器官的敏感性，再練練發勁．抖抖大桿．「念力、氣力和肢體力一起練」、」全身之勁練為一家」等等．既有樂趣，又比較新穎。如果其中還穿插一些太極拳歷史知識、太極哲學知識等就更好了。這樣一個輪迴，用五年都搞不完。即使一個輪迴搞完了，我們還可以回頭看看，還有什麼薄弱環節需要完善．再花一些時間強化．是不是很有針對性、是不是內容很豐富、是不是健身效果會更好呢？
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