【屈原·粽子·歸原——文化密碼千古謎】
【屈原·粽子·歸原——文化密碼千古謎】作者 玉立子朱建偉
各位手機前的親朋好友，我是中國國學院，吉祥三堂公司的《國學》編輯朱建偉，什麼是國學？中國的國學就是中華民族的傳統思維，人天相合思維。
春節放假在家讀《楚辭》，一個念頭過來，屈原沒有死，他投江是重生歸原了。
中國字中藏大道，音中有玄機，今天玉立子再來寫天機，也就是分享文化密碼。
屈原，人如其名，天地所定，也是天地鎖定，他的一生是「冤屈」的，這就是陰陽顛倒妙無窮。
屈原為何沒死？去哪裡了？
玉立子從屈原的名字來解釋一下，再用觀象的方式「梅花易數」來解一下。
而佛家顯學只言性功，降心化性為功夫，所以只談到，貪，嗔，痴。此為三毒也。
三屍出後呢？歸原，就是靈魂回歸本來。
屈原的靈魂在哪裡呀？屈原的元靈是什麼呢？看他寫的《楚辭》就可知道啊，
我們先來朗誦欣賞一下屈原部分的作品摘錄：
《雲中君》龍駕兮帝服，聊遨遊兮周章。
《大司命》高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽。
乘龍兮轔轔，高馳兮衝天。
《東君》駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。
青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。
《河伯》乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。 登崑崙兮四望，心飛揚兮浩蕩。
《離騷》為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。
《天問》河海應龍 何畫何歷鯀何所營 禹何所成
焉有虯龍 負熊以游雄虺九首 倏忽焉在何所不死 長人何守鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。
《涉江》駕青虯兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。
親愛的朋友們，大家知道什麼是「食玉英」嗎？
請看遺言詩《哀郢》：
羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反
思考一下什麼意思？？？「反」通「返」
鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之
意思不是直接說了嗎？這次失敗和我沒有關係，不是我的罪過，可我為什麼日日夜夜忘了返回天堂呢？我在這裡呆著幹嘛呀？
有興趣的朋友在百度搜索原文看《招魂》，《大招》。這些黃老學說招魂的方法，屈原都知道啊，他很熟悉呀。
再來看屈原的志向《遠遊》摘錄，
聞赤松之清塵兮，願承風乎遺則。貴真人之休德兮，美往世之登仙，與化去而不風兮，名聲著而日延。奇傅說之託辰星兮，羨韓眾之得一。形履亂越遠兮，離人群而遁逸。
軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。
太明顯了，只是現在了解中國歷史的人不是特別多了，赤松子是誰？赤松子尊師是神農氏炎帝的雨師，炎帝女兒的師父，在高辛帝嚳時又來人間做了大帝的雨師、到了四千七百多年前黃帝又追隨赤松子，拜之為師父。
遁逸是什麼意思呢？
這是靈寶天尊傳下的有五種遁術，就是木、火、土、金、水、五行大遁，就是在這五種物質中「乾坤大挪移」，金庸先生是有文化之根的國學大師，在小說《倚天屠龍記》中用了這種修鍊的功法，也請聽朱建偉播講的【福聲無量】系列節目《天堂遊記 聽靈寶天尊說法》。
這遁逸之術，屈原到底會不會呢？看官們根據我這篇文章自己想像吧！
王喬又是誰呢？
王喬是古人崇奉的神仙，漢明帝時人，傳為河東(郡治今山西夏縣)人，曾任葉縣令。後漢書中記載此人有神術，常自縣至京師見帝而不見車騎，騰空飛行，臨至必有雙鳧飛來，人舉網得之，則為王喬所穿的鞋。得道後騎白鶴升天。
王喬的事迹在民間廣為流傳，是下洞八仙中影響較大的一位。王喬的出名不僅僅因為他被列入下洞八仙，更主要是因為他乘鶴仙去的神奇歷史和他的行氣吐納術成為後世修鍊家奉為圭臬。
由此，從屈原自己寫的詩辭來看，屈原在人間是一位修鍊道術之人。
屈原的詩歌中，幾乎每首都有龍，而且是各種各樣的品類：
這詩歌是靈魂的歌唱，而屈原的靈魂會「呼龍使鳳」之術啊，
另補充，古人覌其字能識其人，聞其聲能知其人，讀其詩，那詩歌不就是現在的本人告白嗎？
據《史記·屈原列傳》司馬遷語,還有《招魂》 1篇。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
翻譯揭秘一下，屈原的詩不是和別人學的，無師自通，什麼意思？屈原是天人高維生命臨凡，他的靈魂非常高，以至於可以呼龍使鳳，這在天界那是個有果位的大菩薩呀，根據佛學因果原理，屈原本身並無因果業障，他不是被人害死的，而是自己投的江，為什麼投江呢？上報四重恩，他報的是第三重皇王水土之恩，從這驚天動地之舉來看，屈原是一個無私的人，心性過天關了，報皇王水土恩，謝了這裡的城隍爺爺、山神土地了，黑白無常將軍無令，不拿押簽誰敢拿屈原的靈魂呢？
可見，屈原先生在活著的時候，是龍鳳百鳥千獸護佑，陽氣純足，才留下了神奇瑰麗的《楚辭》，投江直接謝幕演出，靈魂飛升而去，所以地上百姓乘龍船連屍體都沒打撈上啊。
再來覌相望氣，根據梅花易數來看。
但五月初五日端午節，又叫天中節、是一年中陽氣最旺的一天，正對心輪。端午，「端」，開始之意。「午」十二地支之一，五行屬火，卦象為「姤」為陽極生陰！屈原在陽極之點而去，太高明了。而死為開端，這不是和釋迦摩尼佛一樣嗎，涅槃新生呀。
這真實的歷史，真實的中華偉大愛國的詩人屈原尊師，告訴我們：我們是神龍的傳人，正宗的天朝子民，只要我們擁有了純陽的陽光赤子之心才是中華兒女！神龍的後代。
屈原很象普賢菩薩，大行感動天地成就道果。
而屈原尊師就這樣在兩千多年的歲月中和我們打著這樣的啞謎，因為這其實也不需要智慧，您是中華兒女，神龍天鳳的血脈里自然明白祖宗給我們留的文字中就記錄著這層意思。
而我們都不會把這當成經，更不值得提煉出來，不象西方《聖經》的方式，一問一答。我的中華民族龍鳳的傳人才是地球上最優秀的人種，我們留下了風俗——粽子！不需要說教，這就是東方智慧。
（臘八節的臘八粥與釋迦摩尼的佛果有關。）
「覌天地生物氣象，學聖賢克己功夫。下手處是自強不息，成就處是至誠無息。」
「幽微鬼神，知人而復之天，方是有根學問。
「世路風霜，吾人煉心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事顛倒，吾人修行之資也。名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。兩千多年過去了，屈原沒有託夢給我們，可是那懂屈原的人，自會和屈原尊師知音而笑，這一笑就是千萬年的道德的知心，蓮花國度的佛子。
現在習近平總書記大力倡導中華傳統文化，這篇文章要表達的是，怎樣響應中央的文藝精神，怎樣搞好民間民俗文化？怎樣做成深入人心的晚會？怎樣在中華兒女的心目中留下國學的種子，灑播菩提子，給各位影視界的前輩同仁提供了一個思路。
玉立子朱建偉
甲午大年三十於萬象新天
附錄： 屈原，公元前342年誕生於楚都丹陽，（公元前342—前278），名正則，字靈均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的後代。漢族，出生於東周戰國時期楚國丹陽，今湖北秭歸縣。
屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與律法的制定，主張章明法度，舉賢任能，聯齊抗秦，提倡「美政」。 屈原是一個黃老之學的傳播者。楚國主張變法的政治家。關於自己名字的來歷，屈原在《離騷》中說：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均」。 這段文字的意思是：「我是古帝高陽氏的後代，我的父親叫伯庸。我降生在寅卯年孟春月的庚寅日，父親給我起了個好名字，名字叫做「正則」，字叫做「靈均」。這八句話是自敘身世。從原始祖先說到父親，說到自己的生日，與父為之命名、又為之起字。」高陽，是楚人傳說中的始祖，又稱顓頊，屈原的父親伯庸很有學識，伯庸為兒子取名「平」，又起名「正則」，正則是平的引申義，所以《史記·屈原賈生列傳》有」屈原者名平「之說取字「原」又用字「靈均」這一對名和字相結合的含意是「言正平可法則者，莫過於天，養物均調者，莫神於地。」而高平曰「原」這裡正含有了屈原的一對名和字，其中名「正則」與「平」相結合，則意法天，字「靈均」與「原」相結合，則意法地。法天和法地。屈原的生辰名字被解釋為符合《史記》中所說「天開於子，地辟於醜，人生於寅」的天地人三統。
他創立了「楚辭」，也開創了「香草美人」的傳統。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。 公元前278年秦國將領白起一舉攻破楚國都城郢都，並在夷陵（今宜昌）焚燒楚先王陵墓。憂國憂民的屈原在汨羅江懷石投江，端午節據說就是他的祭日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。他創造的「楚辭」，與《詩經》並稱「風騷」二體，對後世詩歌產生深遠影響。 屈原為人性格耿直，卻因在修訂律法的時候，不願聽從上官大夫的話與之同流合污，楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，還使懷王疏遠了屈原。 公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是與秦國結盟。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。秦國假意說要與楚國節親，讓楚懷王去商量，屈原勸其不要去，結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國。 後被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，就在同年五月屈原投汨（mì）羅江自殺報國。
老百姓聽到噩耗很悲痛，爭先恐後的來打撈他的屍體，結果一無所獲。
朱建偉提問，為何一無所獲？這個很值得去感應，感格的。
於是，有人用葦葉包了糯米飯，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風俗。 定於農曆五月初五為端午節。
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