形意拳前輩功法摘要

形意拳前輩功法摘要

形意拳前輩功法摘要

王鴻先生技擊拳法摘要起手鷹捉要身平，雞腿撐體動作靈。熊膀挑擔肋骨舉，身體中正神貫頂。尾閭穩勁固重心，老虎坐窩藏洞中。未曾開拳頭早抱，車輪旋轉一氣行。《也可：未曾開拳先打顧，閉住五行往裡攻，武藝相戰雲遮月，閉住五行永無凶》。兩手兩扇門，全憑腿打人，三口並一口，打人如同走。手有出入，氣隨呼吸，出入呼吸，中道不離。提踩隨氣之呼吸，來去任氣之自然。手護外五官，肘護內五臟，五行本是五道關，無人把守自遮攔。手摩外五行，肘摩內五行，摩經摩脛意氣響連聲。兩肘不離肋，兩手不離心，由心而起，由口而落，口是洞口，丹田是虎窩，出洞入洞緊隨身。出手為鷹，回手為熊，熊出洞虎離穴，捧撐掇碟。起是去，落是打，起落如水之翻浪，起落都打。顧打不分，渾元一體。擰裹鑽翻，擋搓鉤阻，先顧後打，起側落墜。擰絲勁曲中求直，圈中圈柔中生剛。身如弩弓手似葉箭，卸勁開弓出手放箭。穹腰束胯，氣沉丹田。沉肩不如松肩，夾肘不如裹肘，松肩裹肘是顧法，沉肩墜肘是打法。動用分力，靜用合力，動之則分，靜之則合。松如繩之系，悍如冰之清。手打、足打、肘打併膝打。腹打去意要沾陰，臀尾打人不見形。上法必須先上身，手足齊到才為真。三口並一口，捨身於懷。拳在懷中變，步在後足蹬，切記舍己要從人。力出於根，氣出於丹，意出於心。起伏轉折，勢正招圓。內五臟動，外五拳隨，起落進退，心身統一，勁整形齊，球體打人。體用兼備，智勇並重。眼明、手奸、腿快、心靈，眼意、心意、手足意，三意要相連，勝敵純自然。拳譜云：「意拳始由岳飛傳，智仁兼勇內中含，學者識得真妙訣，所向無敵純自然。=======================================================================武承烈先生摘要束小柔巧，簡捷利快，陰陽相合，動靜互易。束小柔巧是每一動作必須全身束而為一，縮小目標，以柔制剛，以巧破拙，乃為合適。拳譜云：「束身而起，藏身而落」即是此意也。簡捷利快不論個人練習，或對敵應用，必須手足簡捷，不走彎路，中道出入，顧打利快，速度迅急，不拖泥帶水，不遲慢緩滯，方得真傳。拳譜云：「起如箭，落如風，追風趕月不放鬆，打倒還先慢」即此意也。陰陽相合陰陽相合乃能得中和之道。陰不離陽，陽不離陰。陰極生陽，陽極生陰。陰陽無過而不及，必須陰陽相合，斯道得矣。動靜互易在拳術中特別重要。當動則動，不當動則靜。動靜互易，不可分離.=======================================================================楊永蔚先生摘要規格，應用，懂勁，入道。規格：規格者，入門一定之規也。不明此，即理論亦空談耳。故外體之動作，要合乎意拳之規格。如尾閭中正，臀部下穩，圓襠固胯，提胸下腰，按肩練步，提肛挺頸，手不離心，肘不離肋等，必須一一做到。古人云「大匠不能棄規矩」，即是此意。應用如果基本上合乎規格，則要懂得應用，方能知每一動作之目的。應用的好壞，還的看規格的嚴否以斷定，規格嚴者，容易成功。不規格則易敗。所以應用全看規格。拳譜云：「三回九轉是一勢」，就是離不開基本的規格架勢。懂勁意拳是內功拳之一種，其氣沉丹田，著意蓄髮內勁，不論橫，豎、斜、纏、松、悍、合、堅等勁，均得成為周身一體之整勁，富有彈力之抖絕打擊，對方即會騰空跌出，達到學以致用之目的。否則，徒具優美之姿勢和理解應用之方法，但敵人不為所動，而失去藝術的價值，這就是不懂勁之緣故。入道就是入了武道，與靜坐之道殊途同歸。此不僅要鍛煉身體和重視呼吸，入道更須鼻吸丹呼，丹吸鼻呼，達於入道境地。拳譜云：「拳即是道」。楊永蔚先生對心意拳之精闢見解，言簡而意深。規格、應用、懂勁、入道只此八字，如同心意拳五拳和十二形拳只十七個基本動作。手法雖多，其得力總在專而精，手法愈簡單，愈切實有用，意拳就是形式簡單，體用精練的拳術。而楊先生的八個字乃是正確掌握心意拳的精闢概括。規格、誚用、懂勁、入道八個字的又一含義。規格規以至圓，格以至方，沒有規格不成方圓。練心意拳必須按拳譜規格鍛煉，這就是如今心意拳形成五花八門，乃不按規格，自出心才，另立門戶所造成的。不但不符合生理衛生而且有礙身體健康。應用精通的目的全在於應用。我們所練拳術不能健身禦侮，豈不是白白浪費時間。懂勁懂勁同規格、應用密切相關。形於外者為著，蘊於內者為勁。外勢愈演，內勁愈出。勁之妙訣，圓與順而矣。勁之應用，惟在著熟，著之當否，悉關姿勢。入道：就是入吾門之道。意拳有意拳本門之妙訣，理法。只要練功得法武術就達上乘。理達則法舉，法舉則源充，源充則流沛。於理法中求神化之境。分而言之則萬法，合而言之，則仍歸一氣。即拳以論勢，勢以言氣。心意拳是形式簡單的拳種，然「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛」。要想練好心意拳，必須按照心意拳的規格下一番苦功夫。不受一番冰霜凍，哪得梅花放清香 ?====================================================================陳際德先生摘要穩定重心，協調力均，先顧後打，先縮後伸，先摧後絕。一、穩定重心是意拳重要之事，也是用拳之良好基礎。如蓋房必先打好根基。否則重心不穩固，不惟出手無根，打彼無力，而且不待人打，先自身歪斜，稍推即倒為人所制。蓋欲穩定重心，必須先求身體的中正，不偏不倚，並要用好尾閭穩勁，合於老虎坐窩之勢，方可達到目的。二、協調力均與穩定重心有密切之關係，只有身體上下，左右，前後各部之力平均，軀幹方能中正，重心才能穩定。初學意拳的人，取勝心切，動作前傾後仰，左歪右斜，反使敵人有機可乘，自導失著。故必須注意周身上下，用力平均協調一致，成為整體之勁。此不僅立於穩定不敗之地，而且也能合乎生理衛生之道，且姿勢優美。三、先顧後打拳法之中先顧後打與兵法中之後發制人是同一道理。在顧中則能卸彼之力乘虛而入，而且可借敵無力之手，制服他敗。但是初學之人，往往只顧打人，反而暴露自己之缺點和弱點，被人所敗。當然只顧不打，不合拳法。必須顧打不分，方盡運用之妙。拳譜云：「先打顧法渾身是法」。四、先縮後伸原是自然現象，無有縮，即無有伸。故縮力愈大，伸力也愈大。前臂用力縮回，後臂受到反射力量，自然伸出有力，形成通臂之力，若只顧前出之手臂往前伸探，不顧往後之手臂縮回，攻擊力小，難免授手於彼。必須形成不斷之連環運動，方使敵無機可乘。五、先摧後絕打人必須用三節相摧之勁與腰腹之力，先摧而後抖，形成富有彈力之抖勁，打出方能奏效。如果只摧不抖，體外無力，四梢不絕，恐敵不易打出。若只抖絕不摧，易犯空虛飄浮之病，形不成合勁，打不中固定目標。即打中也是無力。故日常練習時，要著意先摧後抖絕之勁。=====================================================================布學寬先生摘要先守後攻，以靜待動，體用兼備，智勇並重。先守後攻：意拳之拳法，主張先守後攻。既能安全自己，又能尅制對方。此是靜能制動，先守後攻之妙法。若不先守後攻，而專恃勇猛攻擊者，鮮有不敗者。意拳在技擊中，以武德為重，在自衛的原則下勝敵，故往往不是先發制人，而是後發制人。以靜待動：是以逸待勞。敵人攻擊，我引進使其落空，使其攻擊徒勞形成強弩之末，我則沾身縱力，靜中求動出而攻之，無有不取勝者。而且止戈為武，古哲名訓。戰鬥即要傷人，非在萬不得已時不敢輕用。故兩國相交，儘力言和，如敵人無理取鬧，我則奮起還擊，消滅之，最終目的仍是和平。即以鬥爭求和平之意。拳法亦同此理。事關武德甚重，學者必須注重。體用兼備：學會拳術基本功和組織之套路，堅持鍛煉姿勢正確，呼吸出入合乎要領。日久功深，即可使體魄健全，祛病延年，則意拳之本。同時尚要應用方法，實地操演發揮意拳之技擊作用，如是則體用兼備矣。智勇並重：意拳之有智有勇，先智後勇，而非無的放矢也。智勇並重，不但能掌握拳中之要領，而且對技擊方法，亦能盡其妙用。所以意拳必須要智勇並重才好。=====================================================================宋鐵麟先生摘要陽陽、虛實、曲直、剛柔，分合圓活，沉著堅定。一、陰陽心意拳體用，合乎陰陽道理。動為陽，而靜為陰。起為陽，而落為陰。在拳法上當陽則陽，當陰則陰。陰不離陽，陽不離陰。陰極生陽，陽極生陰。過陰傷陽，過陽傷陰。非得中和之道不可。拳譜云：「拳上陰陽相合，能成為一塊」，即是此意。二、虛實是體用上不可須臾離者也，虛中有實，實中有虛。虛虛實實，實實虛虛，方能應敵自如，變化莫測，而收體用之效。三、曲直在意拳打法上，其形似直非直，而是曲中求直，並非直出直入。曲者顧也，直者打也。顧要用直中之曲；打要用曲中之直。打出收入，均用擰絲形之扭轉勁。恰如槍彈通過槍筒的來幅線，旋轉而出。方能發勁有力，因出手是旋轉運動，並有化彼之力的作用，攻擊才能奏效。四、剛柔為意拳中用勁之訣要。柔勁顧，剛勁打。柔非純柔，而是柔中之剛，成為韌勁。內勁含蓄其中至著力點，變剛勁而出，所謂柔極生剛是也。遇敵手攻擊近身，則柔化其勁，引於纏綿之境，所謂柔能克剛是也。如此則得到剛柔轉化，剛柔相濟之妙用。五、分合圓活事情總是在分與合之轉化中。動之則分，靜之則合。顧之則分，打之則合。分則可化敵勁，合則能打成整勁。以整體打局部，以整勁打散勁是容易成功的。如是鍛煉日久，自然周身圓活無滯，分合純任自然，而無動用屢乖怒氣拙力之弊矣。六、沉著堅定在每一動作中，下盤必須穩固，而收沉著堅定之效。使其上身之圓-活，有基可載，而非飄渺無定之局部活動。無論顧打、分合、曲直、剛柔，皆必須做到沉著堅定方好。====================================================================樊永慶先生摘要先橫後豎，先柔後剛，先起後落，先分後合。先橫後豎：即是先練橫力，而後練豎力也。因為人體質所寄之力，豎力大於橫力。故在意拳中，必先練橫力，而後練豎力，橫力者顧也，豎力者打也。以橫則虛，以豎則實。橫以濟豎，豎以橫用。凡拳皆然，而意拳更為注重。先柔後剛：柔者剛之極，剛者柔之至。兩者相濟為用，而不可分離。若過剛則折，過柔則軟，皆非柔中之剛，剛中之柔也。在意拳中所用剛，不過轉瞬之間即變為柔。譬如：「槍彈一出，仍是瞄準自衛」。故用柔者顧也，用剛者打也。柔剛相濟，方能取勝。先起後落：起者去也，落者打也。起亦打，落亦打，起落如水之翻浪也，又起者為動顧敵，落者為靜打敵，起用橫，落用豎，但起橫不見橫，落順不見順，方得妙法。先分後合：在拳中動之則分，靜之則合。顧用分力，打用合力，將分力合力緊聯繫，有機配合，則制人可操勝券。====================================================================李發春先生摘要體用莫分，手知老嫩，虛實變化，步法單重，呼吸合道，剛柔相濟，內外一致。一、意拳之道體用莫分自己練者為體，行之於彼為用。自己練時，每一動作必須將敵我分清，神氣定住，內外合一不可散亂，心存體即是用，用即是體之意念。若一旦遇敵，用之於彼不泥守成法，或掌或拳望著就使，隨高打高隨低打低，打遍天下即如老雞。此體用莫分之功效也。若只知練體，而不知用，使體用分離，心中昏亂不明，對用認識不清，恐體也難達其健康之目的也。二、手知老嫩應用時，顧在梢節則嫩，吃在中節則老，打在根節則更老，三者缺一不可。三、虛實變化拳中有虛有實，有實有虛，變化莫測，使敵防不勝防。四、步法單重意拳步法以單重為要，而不可雙重。雙重之姿勢重心在兩腿之中間，全身用力清濁不分，顧打不辨，動作不靈。拳譜云：「雙重則滯」即是此意。而單重之姿勢，重心在後腳，前足可虛也可實。動作靈敏，攻守成宜。故意拳以單重為良基，確有所本也。五、呼吸合道意拳呼吸之法，分三層道理：初層之道理，乃色身上事，即練拳之準繩，呼吸任其自然，有形於外謂之調息。亦即練精化氣之功夫。二層之道理，謂之法身上事，呼吸有形於內，注意丹田，謂之息調。亦即練氣化神之功夫。三層道理，呼吸乃是心腎相濟之內呼吸，無形無象，綿綿若存，似有似無，無聲無嗅，謂之胎息。亦即是練氣還虛之功夫。故練心意拳者，對呼吸之三層道理，不可不知也。六、剛柔相濟勁節方面，剛中有柔，柔中有剛。剛柔相濟應敵變化，若過剛則折，若過柔則軟，必須剛柔相濟為得法。七、內外合一是意拳中主要骨質。即是內五行要動，外五行要隨，內外如一成為一體。可謂體用兼備。====================================================================李復貞先生摘要李師乳名長有，終身鍛煉意拳，達到了爐火純青之神化境地。其手法變化無窮，所向無敵。尤其善於用足，每踢必中。提起長有師傅，曾馳名一時。李師對意拳原理之陰陽，五行，動靜，虛實，起落，進退，顧打，伸縮，智勇等，均能領悟透徹，運用在鍛煉實踐中，故能有如是超人之成就。尤其善於用「亂而取之」之法，手足齊速度快，攻無不勝，是心意拳傑出之人才。一、陰陽夫天地萬物，皆是對立而統一者，陰陽一說，正是此對立兩面之代名詞。用形象解釋，二者互相關聯，互相制約，互相轉化之關係。心意拳是人體運用在技擊方面之運動，自然也不能出乎此陰陽對立兩面之關係。必須先顧後打，打後即顧，顧中有打，打中有顧。將此矛盾之兩面，統一起來，刻苦鍛煉，即可臻於妙境，達到取勝制敵之目的。二、五行意拳採用五行之說，以金、木、水、火、土之性和內五臟肺、肝、腎、心、脾相配合，則是取生尅之理。而五臟又配五拳運動，則是說明意拳應用制敵和健身之關係。三、動靜是陰陽對立之說，在意拳上之具體運用，以意為靜，以拳為動，在整套動作中，無論腰身和四肢，皆在一動一靜，互相交換，反覆進行構成拳套，布好陣勢，誘敵陷入我拳套之中。故動靜即是意拳之原理。四、虛實在鍛煉拳套中，或與敵博斗，布好之拳陣，必須應用虛虛實實之策略應戰。敵虛我實，敵實我虛，誘敵為虛；攻敵為實。顧為虛，打為實，起為虛落為實。真是虛虛實實，時柔時剛，或進或退，或隱或現，聲東擊西使人無從捉摸，陷入我拳套陣勢之中，而後一鼓作氣，出奇制勝，使根本對立之虛實兩面獲得高度有機之統一，而奏奇功。五、起落起落是身體運動時，相對之兩面，上升為起，下降為落，亦要緊密結合身法，手法，步法皆體現出起伏升降，龍騰虎躍之勢猴縱燕飛之能，增強打擊力量，表現優美之體態。六、進退進退在技擊中，在用兵中，都是極其重要的。進為攻、退為守。有利時進，不利時退。敵退我進，敵進我退。進退之機關係勝負，當進不進，失機敵遁，當退不退陷於敵手。故意識為主帥，要當機立斷，指揮軀肢，進退連環不斷，使敵無隙可乘達到技擊之妙用。七、顧打顧打二字，在意拳中特彆強調對敵，必須先顧後打，顧中有打，打中有顧，將此對立之動作，有機而合為一運動整體，方能操勝算。若只顧不打，不易遏制敵人猛攻。若只打不顧，則置己於險地，為拳法中所不取，故先顧後打，成為意拳中之骨質。八、伸縮伸縮是顧打之時，表現在手法與身法上之運動，而與步法上之進退緊密聯繫，形成整勁。尤其注重縮勁，因為縮得回方能放得出，拉弓射箭之道，盡在於此。九、智勇智與勇，也是相對而相成的。有智者，方是真勇，不是匹夫之勇。有勇者，方能使智發揮作用，產生物質力量。心意拳者，為有意之拳，即有智之勇。鬥智而不鬥力，重智而不重勇，以智取不以力勝。故在體育鍛煉上，不僅鍛煉體魄，而且要發揮智力。上述要訣關係至巨，學者必須特別注意。===================================================================宋世榮先生摘要拳術中之靜功，是以呼吸為調息。而拳術中之動功，是以手足動作為調息。進退、起落皆合規矩。手足動作，亦具和順，內外神氣相合，謂之調息。以身體動作旋轉，縱橫往來，無有停滯，一氣流行，循環無端，謂之停息。亦謂之脫胎神化也。雖然，一是動中求靜。一是靜中求動。二者似乎不同，其實內中之道理則一也。尤其盤根有功，與人較勇，常封鎖對方，不能出手。宋先生對燕形一拳，練的特殊精妙，能從凳下往來，速度很快，不是一般人能做到的。====================================================================郭雲深先生摘要郭雲深名師云：武術意拳，有三層道理，三步功夫，三種練法。三層道理：練精化氣，練氣化神，練神還虛。練之以變化人之氣質，復其本然之真也。三步功夫：易骨，練之以鞏其基，以壯其體；骨質堅如鐵石，而形勢氣質，威嚴狀似泰山。易筋，練之以騰其膜，以長其筋，俗云：「筋長而力大」，其勁縱橫聯絡，生長而無窮也。洗髓，練之以清虛其內，以輕鬆其體，內中清虛之象，神氣運用圓滑無滯，身體轉動，其輕如羽，方是。三種練法：明勁，練之總以規矩不可易，身體轉動要和順不可乖戾，手足落要整齊而不散亂。拳譜云：方者，以正其中，即是此意。暗勁：練之神氣要舒展，而不可拘，運用圓通活潑，而不可滯。拳譜云：「圓者以應其外，即此意也。化勁：練之周身四肢轉動，起落進退，皆不可著力，專以神意運用之。雖是神意運用，惟形勢規矩仍如前兩種不可改移。雖然周身轉動不著力，也不能全不著力，總在心意貫通耳。拳譜云：三回九轉是一勢，亦即是此意。======================================================================車永宏先生摘要逆來順受，和而不流，束展統一，攻守均有，神氣圓滿，六合一體，循環無端，練成一氣。一、逆來順受是消耗對方勇猛攻擊的實力，如蛇吸食以順制逆，以柔克剛引人一線之地，既使彼落空又不太過，使其不能反意反氣反力。二、和而不流拳術應用時，身體中正，不偏不倚。手足無過不及，齊到齊止，而沒有長入短手之缺點。也就是勁整圓滿，勢正招圓。固定重心，車輪旋轉。尤其感覺最靈，反應最快，能要不勢，莫要停勢，不用說敵來打我，就是攬衣摸袖也不可能。三、束展統一全身上下束而為一，縮小身形，團結精力，隨束就展，攻其不防。拳譜云：「束展二字一命亡」，就是這個意思。四、攻守均有拳術在技擊上最重要的一點，不論個人練習和對手應用，總要攻守均有，才能盡技擊之能事。不然，攻守分拆，就容易失敗。五、神氣圓滿動作形勢雖方，而內則神氣圓滿無滯，體用自如而收健身禦敵的效果。拳譜云：「尚德不尚力，意在蓄養神氣耳。」六、六合一體是內三合外三合，相合而成為一體。不但身體健康，即應敵也可操勝算。七、循環無端是人身之氣，由任督之脈循環，毫不間斷，練成混元一氣，升降不分。若動用屢乖，意氣不合，則不能成功。八、練成一氣在拳術運動中，心中空空洞洞，無物無我，渾然一氣，周身無微不至，應用無處不有，或進或退，任其自便。拳譜云：「拳上一氣」即是此意。===================================================================劉奇蘭先生遺言摘要劉奇蘭名師云：意拳之道，體用莫分，自己練者為體，行之於彼為用。自己練時，眼不可神光散亂，或視一極點，或視自己合骨，將神氣定住，內外合一，不可移動。要用之於彼，看彼之兩膀，或看彼之中心，或看彼之兩足，不要站定成勢，不可專重成法，或掌或拳，望著就使，起落進退變化不窮，是用智而取勝於敵也。若用成法，即使能取勝，也是一時之僥倖耳。所應曉者，須固住自己的神氣，不使散亂，此謂無敵於天下也。拳譜云：養靈根而靜心者，修道也。固靈根而動心者，敵將也。敵將之用者，起如擋搓，落如鉤阻。起如伏龍登天，落似霹雷擊地。起無影落無蹤，去意好似卷地風。束身而起藏身而落，起似箭落如風，追風趕月不放鬆。起如風，落如箭，打倒還嫌慢。打人如走路，看人如蒿草。但上如風響，起落似箭鑽。遇敵要取勝，四梢俱要齊，是內外誠實如一也。此固靈根而動心者，敵將所用之法也。若道藝之用者，則不然。心中空空洞洞，不勉而中，不思而得。從容中道，不時出入。拳亦無拳，意亦無意，無意之中乃為真意。心無其心，心空也，身無其身，身空也。古人云：「所謂空而不空，不空而空，是為真空。雖空乃至實至誠也。忽然有敵來襲擊，心中並非有意打他 (無意也無心也)，隨意而應之。拳譜云：「靜為本體，動為作用」，即是寂然不動，感而遂通，無可無不可也。這是養靈根而靜心者所用之法也。夫練拳至無拳之境，乃能與太虛同體，故用之奧妙，而不可測。然能至者鮮矣。
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