我國歷代音樂治療應用經典文獻

在《呂氏春秋·古樂》中，有兩段是這樣表述用音樂和舞蹈來維護健康的：「昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成。故土達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生」；「昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作舞以宣導之」。後段文獻記載也反映出距今4000多年前，堯時的氏族公社末期，洪水為患，曾引起人們產生「筋骨瑟縮」之類的疾病，而人們則通過舞蹈來活動肢體以治療這類疾病。

《皇帝內經》中的《五音五味篇》，把五音（宮、商、角、徵、羽）與五臟（脾、肺、肝、心、腎）及五志（思、憂、怒、喜、恐）相對應，則闡述了五音對人體健康的影響。

先秦時期的《白虎通﹒禮樂》中「調和五聲以養萬物」之說，體現出先秦時期，人們在音樂醫療的應用和對音樂醫療功效的認識。

漢代《史記﹒樂書》中記載有：「音樂者，所以動蕩血脈、流通精神而和正心也」。

晉代阮籍在《樂論》中提到：「天下無樂，而欲陰陽調和、災害不生，亦已難矣。樂者，使人精神平和，衰氣不入」。

唐代詩人白居易的《好聽琴》中「本性好絲桐，心機聞即空，一聲來耳里，萬事離心中；清暢堪銷疾，恬和好養蒙，尤宜聽『三樂』，安慰白頭翁。」詩句強調了音樂對人的心理調節功能。

宋代文學家歐陽修在《歐陽文忠公集》中，記載了他曾因憂傷政事，而形體消瘦，屢進藥物無效。後來，他每天聽古樂《宮聲》數次，心情逐漸從憂鬱、沉悶轉為快樂、開朗。為此，歐陽修還身有感觸地說：「用藥不如用樂也」。

元代時期，四大名醫之一的張子和，在用針灸治療悲傷過度的病人時，讓一些樂手吹笛撫琴，並配以歌聲，來轉移病人的注意力，每次都能受到良好的效果。在他撰寫的《儒門事記》指出「好葯者，與之笙芋」，更是提倡讓病人學習器樂，通過音樂來緩解疾病帶來的痛苦。

明代著名醫學家張景岳在《類經附翼》中提到「十二律為神物，可以通天地而和神明」。

清代名醫吳師機不僅擅長膏藥療法，而且非常重視音樂療法。在他的《理論駢文》寫到「七情之病，看化解悶，聽曲消愁，有勝於服藥也」，說的也是音樂對身心的好處所在。

以上我國在不同歷史時期流傳下來的音樂治療應用文獻，證實了有著五千年文明歷史的中國，在人類歷史早期，就有過開展音樂治療的事例記載。它將會改變世人、特別是一些西方學者的認為我國沒有自己的音樂治療理論的看法。文獻中出現的一些音樂治療事例、做法和理論，為我國現代音樂治療的發展，也起到了很好的借鑒作用，它啟發了國內早期音樂治療開拓者們，運用現代科學技術發明了屬於中國特色的針灸音樂電療、音樂電療、色光音樂療法等具有中國特色的音樂治療技術。

隨著音樂治療越來越多地受到國人的關注，文獻資料的存在也將鼓勵更多的國內音樂治療專家、學者在此基礎上，不斷地努力去整理、挖掘歷史遺留下來的文獻資料，推動我國音樂治療的不斷發展。

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