紅山文化玉器與良渚文化玉器有什麼區別

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玉器的構成有關兩文化玉器構成的統計以曲石先生《中國玉器時代》一書所錄新石器時代出土玉器統計為基礎，結果如下：紅山文化用具佔14％，裝飾品佔60％，禮儀用玉和宗教用玉佔26％。良渚文化用具佔3％，裝飾品佔2l％，禮儀用玉佔32％，宗教用玉佔44％。

紋飾紅山文化玉器以素麵居多，在一些薄板狀玉器如勾雲形佩(圖：14)，或有彎度的玉件如玉臂飾表面磨有瓦溝紋，工藝難度較高。良渚文化玉器紋飾比較發達，其中以神人獸面紋(又稱「神徽」)(圖：15)為代表。它主要集中在琮、鉞、冠形飾等器物上，其中以反山M12：98側面的紋飾較為典型。此種紋飾的主題一直是廣為爭論的一個問題。李學勤先生在《神秘的古玉》一文提及「遼西紅山文化龍形玦，如把龍的臉部平面展開，與良渚文化反山M12：98琮上的獸面非常近似。玦上表現的龍沒有角，目系卵圓形，口中有獠牙，和較晚的龍有所不同。」如此驚人相似的產生有以下幾種可能： 1、傳播的結果。從兩文化間巨大的時空差距來考慮，此種可能性極小，而且至今未發現能證明兩者之間曾發生傳播的證據。 2、寫實。如果紅山文化玉豬龍和良渚文化神人獸面紋是對同種動物的寫實造型，那麼在圖案被進一步抽象、省略之前它們自然會發生驚人的相似。這一點與文化、時代無關。同時值得注意的是良渚文化內少數玉器上出現了刻劃符號，如璧、琮、環、臂圈等。良渚文化玉器符號已發現11種，其中5種和大汶口文化陶器符號相同或近似。