大明是個有血性的王朝嗎？-今日頭條

06-12

《血性十講》節選六

大明是個有血性的王朝嗎？

很多史學愛好者都說大明王朝時的中國，是有血性的，沒有像宋朝那樣用土地金錢換和平的恥辱記錄。但是，這個漢族王朝最終卻還是亡於外族之手——和北宋一樣，敗於女真部落之手。而且，輸得比北宋還慘——北宋是失去長江以北半壁河山，大明朝則是失去了整個中國。

北宋亡國時留下的是一時之痛：「靖康恥」，明朝亡國時留下的則是永久之痛：「剃髮易服」。在清兵的剃刀下，漢人紛紛排隊更換具有被征服象徵的外族指定髮型，反抗者寥寥，這是為什麼？

關於明王朝倒掉的內因，各種史書闡述得不一而足。但是，如果從精神上找原因，則只兩字可蔽之:敗血。

什麼是「敗血」？它和宋朝的「失血」有什麼不同呢？

我們先說「敗血」的癥狀，再說「敗血症」的發病根源。

我們知道大明王朝統治中國近三百年，而這三百年間，中國最風光的是哪類人群呢？

太監。

有明一朝，開創了中國史無前例的「太監盛世」。大明中國，太監成為「時代寵兒」，國家宦官人數空前擴大。一般王朝宦官數量不足一萬人，而明朝宦官鼎盛時期人數達十萬之巨，民間由此不斷掀起「自宮潮」。天啟三年，也就是「九千歲太監」魏忠賢如日中天之時，明廷徵募宦官缺額3000人，結果應徵者多達2萬人。據史書《山堂別集》記載：「南海戶凈身男九百七十餘人復乞收入。」大明王朝的一個小村子，居然有一千童男自宮，請求進宮當太監，那麼整個國家呢？

這是從太監人數上講。從頂層權力上講，一般王朝的太監，混到三品都不大可能，而明朝太監首領，卻經常爬到一品大員的頭頂。從王振到汪直，再到「立皇帝」劉瑾、「九千歲」魏忠賢，大明王朝「一人之下，千萬人之上」太監一個接一個，尤其到了中後期，說大明是「太監執國」毫不誇張。

太監當了國家領導人、民族領路人，會給這個國家這個民族帶來怎樣的變化呢？

有人以為，太監對中國歷史的影響是政治層面的。其實遠不止此，除了政治影響之外，「太監執國」還直接影響到整個華夏民族性格。

史料顯示，太監執國的大明王朝，臣民普遍具有「自我壓抑」的病態人格。

明史記載，魏忠賢執政的天啟年間。有四個百姓一起在酒館小間喝酒，其中一個人喝多了，在酒精的刺激下，壯了膽，一吐不快。他大罵魏忠賢不是東西，把國家糟蹋得不像樣子，但是另外三個人就像沒聽見一樣，沒有隨聲附和，趴在桌子上裝睡，不敢吱聲。結果兇惡特務突然出現，將四人押送到魏忠賢面前，魏忠賢令人當場將罵者活剮，其餘沒罵的三個賞賜黃金。再看那三人，已經嚇得體若篩糠，從此，他們更加習慣了裝聾作啞。

還有這樣一則真事。「有徐生者，偶過渡，逢一京師人同舟。生問曰：『魏監茶毒朝紳，公復何似？』其人怒曰：『魏尚公舉朝奉為天生聖人，汝一小書生，敢妄詆毀，何膽大如斗也！』」

某地方書生，與一個來自京城的人同船旅行。兩人閑聊，談到政治。書生問京城人：聽說魏忠賢禍亂朝綱，欺壓知識分子，你怎麼看？結果惹得對方勃然大怒，說你一個小小書生，膽子也忒大了，魏公滿朝文武都視為天生聖人，你怎麼敢詆毀一個聖人？走，去官府說個明白！

這裡，要將對魏忠賢不滿的人扭送官府者，並不是魏忠賢的人，可見他大抵出於恐懼。大明草民在太監搭設的高壓線下，天天生活在恐懼之中，必然養成了自我壓抑的扭曲人格。

這是百姓的精神狀態。那麼當時文人士大夫是怎樣一種精神狀態呢？

史料證實，明朝太監獨裁時期，朝中文人士大夫唯利是圖，上下級人身依附登峰造極，其中，大臣向太監「拜乾爹」之風最為荒唐搞笑。對此，《明朝小史》記載了很多官場笑話：

顧秉謙，這位大明天啟年間官至首輔的80歲老翁，為了永保榮華富貴，想認50來歲的魏忠賢為乾爹，但是年齡相差懸殊，怕人家難為情，於是採取曲線政策，拉著自己兒子，來到魏忠賢面前，快叫爺爺。顧秉謙兒子很聽話，撲通跪倒在魏忠賢面前，磕頭如搗蒜，爺爺叫連聲。魏忠賢過意不去：起來吧，孫子，攙著你爹我兒子一起回家吧。顧秉謙間接拜乾爹心愿達到。

崇禎元年，魏忠賢倒台之日，有人上書總結「太監執國」的罪狀，其中第一條便是：舉天下之廉恥澌滅盡！

這句話的意思是說，「太監執國」搞亂了社會風氣，使整個國家道德淪喪。一個道德淪喪的國家，哪有民族血性可言？

為什麼太監領導下的國家，國民精神狀態都不會好呢？

這就需要我們剖析太監的精神底色。

什麼是太監？說白了，就是進宮伺候皇帝的家奴。中國的太監史源遠流長，縱觀歷朝太監，名垂青史者鳳毛麟角，大多數是遺臭萬年。在長達千年的歷史中，這個人群大多是史書與評書中「奸險小人」的代名詞，他們弄權、害人、陰險，惡用其極。總的看來，太監群里好人不多。

這是為什麼？難道他們是「天生的惡人」嗎？

現在我們說起太監來，都統稱宦官，這是不準確的。事實上，中國的宦官史比太監史要長，遠在周代的時候就有宦官了，但是先秦時期，他們不叫閹人，因為此時宦官，不一定非要閹割的男人才能擔當。而隋唐以前，他們不叫太監，因為太監是頂層宦官的稱謂，隋唐前的中國歷代王朝，宦官大多到不了權力頂層，沒資格替皇帝掌印掌權，所以不設太監之位。

在宦官沒與太監、閹人劃等號之前，他們的心智與常人大致無二，問題出在閹割之後掌權。

他們不是天生的惡人，卻是後天的殘人。宦官群體的成分和宮女群相仿，大多是苦孩子出身。名義上他們是自願「凈身」入宮的，實際上都隱含著血淚。一個好端端的男兒，像豬馬一被「騸」，心中的苦楚可想而知。我們現在講「身殘志堅」，更多是說給先天不足或後天不幸者。而太監的身殘是人為的、刻意的。就像現代社會，出賣自己器官換取奢侈品的人，他們的精神都患上了嚴重的疾病。

從生物的角度看，閹割是一種殘忍的行為。人類對動物閹割是為了便於馴養。通過摘除雄性動物睾丸，可使它們的性機能消失，性情也會變得溫順老實，便於人類的管理。至於它們的性福，馴養者大多認為無須考慮。

但是，隨著人類文明的進步發展，現在關心動物的人們也越來越多。如果說對動物都應心存憐憫，那麼歷史上人類對於同類生殖權利的剝奪，今天又能得到我們怎樣的「理解」？那究竟是怎樣一種「文明」？這種「文明」的傳播者，帶著怎樣的扭曲心態？

五代十國時期有個皇帝叫劉繼興，是為南漢後主。他把閹割男僕的皇帝心態說得十分直白：「有家室，顧子孫，不能盡忠，惟宦者親近可任。」也就是說，一個完整男人，家有妻子，就不能全心服侍主人，唯有閹了他，斷了他的子嗣之念，又不能和我身邊女人偷情，才會成為忠心不二的奴才。

為了推廣他的閹割理論，這個皇帝不僅要求宦官凈身，甚至還要求大臣也自閹，《新五代史·南漢世家》記載：「至其群臣有欲用者，皆閹然後用。」在南漢，凡是想當官的人，都要先割去生殖器。全國男人全以殘缺之身，效忠他一個人。

最後的結果怎麼樣？當滅南漢的大軍打過來，全國上下連個像樣的男人都找不到，「割手皇帝」只好束手被俘。

由此，「閹割」心態及其「性壓抑」後果一覽無餘。

現代生理學家賴希認為，性壓抑產生僵化的性格，導致病態的榮譽、義務和自製的觀念，磨滅了人的造反慾望。

可見，性慾也既是生產力，又是戰鬥力，更是精神能量庫。被人為摧毀性慾的人，會產生致命的無能感。而無能感又會導致極度的精神消極，還會成為虐待狂症的一個發病根源。

所以，我們看歷史上的那些太監，一旦掌握了權力，大多心態會異變，變得貪婪、兇狠和殘暴，把恐怖的懲罰作為快樂。因為他們的遭遇是非人的，所以一旦他們主事，看待問題也是非人的。

行文至此，就需要繼續揭開明朝太監的特色了。

太監代代有，為什麼明朝獨奪「太監盛世」之最？

說白了，這與明朝推行的政治體制一脈相承。

明朝的封建君主制，休說比較「開明君主制」的漢唐，就是與「君主集權制」的兩宋相比，都是一種倒退。其最大退步表現，是將皇權從形式到內容都推上了至高無上地位。明太祖朱元璋登基伊始，就剷除了相權，徹底廢除丞相制，使君臣制衡的政治格局在形式上也不復存在，從而保證了皇帝的絕對一言堂。如此一來，朱家的皇權確實更集中了，但整個中國卻失去了活力。

雖然朱元璋生前曾經立下鐵券丹書，嚴禁「太監干政」，但他的廢相之舉，卻使他成為太監盛世的始作俑者。朱元璋死後，明朝的皇帝「多無賴兒郎」，不是暴君，就是病夫，不是生理有殘缺，就是心理有殘缺。他們最信任的人，不是士大夫，而是太監。為什麼會這樣呢？因為太祖雖然廢掉了丞相，空前提升了皇權，但皇帝一個人的精力畢竟有限，皇權總需要代理人，桀驁的大臣不行，就輪到絕對聽話的奴才——太監。終明一朝，確切地說，實行的是內室政治，太監成為皇帝「職業經理人」。即便連張居正這樣的傑出士大夫，不向太監馮保低眉順首也做不成任何事。

君主專權，「陰陽人」治國，這就是大明「敗血症」的主要發病根源。得了此症民族，可能擁有新鮮健康的血液嗎？又如何指望國破家亡之際，出現大批血性男兒呢？所以，泱泱大國，亡於小小部落之手，也是敗血所至的必然結果。