大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷四.密印品第九白話註解

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第四

(大日經卷四)

密印品第九

大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯藥師山紫雲居士批註

前言此品是說明諸佛菩薩的各種秘密手印及咒語。每種手印代表佛菩薩利益眾生的願力。修化佛、化菩薩也以秘密手印及咒語為信物，化佛得受到佛菩薩加持，於各道中度生或轉*輪之用。附註——手印中的專有名詞：定慧手：指左右手。定手：左手。慧手：右手，又叫智慧手。五輪：五個手指頭代表五輪，即地、水、火、風、空等五輪。左右兩手相同，小指：地輪。無名指：水輪。中指：火輪。食指：風輪。大拇指：空輪。或身上頂輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪等五輪。虛空輪：頭頂上空(頂輪)。喉：風輪。心：火輪。臍：水輪。密：地輪。舒：張開。瑜伽座：禪座的地方。

◎爾時，薄伽梵毗盧遮那，觀察諸大眾會，告執金剛秘密主言：「秘密主！有同如來莊嚴具，同法界趣標幟，菩薩由是嚴身故，處生死中巡歷諸趣，於一切如來大會，以此大菩提幢而標幟之。諸天、龍、夜叉、干達婆、阿蘇啰、揭嚕荼、緊那啰、摩[目侯]羅伽、人非人等，敬而遶之，受教而行。汝今諦聽，極善思念，吾當演說。」如是說己，金剛手白言：「世尊！今正是時。世尊！今正是時。」此時毗盧佛世尊在色究竟頂天法界宮觀察諸化菩薩，告訴金剛秘密主：「秘密主！同諸佛一樣具有莊嚴進入法界的標幟，菩薩因具此標幟，而能莊嚴身相，進入生死輪迴的各道中巡視，歷練度生的工作，也以此標幟參加各種佛國大會。此標幟在法界叫「大菩提幢」。化佛、化菩薩也同時具有手印、冠、法器、座、三十二相、標幟。也開始學習度生。諸天龍八部均恭敬受教而行。秘密主！現在好好聽著，毗盧佛演說諸佛密印。如此說完，金剛手白言：「毗盧佛世尊！今正是時候。」密印：秘密手印及咒語。薄伽梵：毗盧佛世尊。大菩提幢：修化佛、化菩薩也如佛及菩薩具有色身的形式，如手印、冠、法器、座、三十二相、標幟。叫大菩提幢。

◎爾時，薄伽梵即便住於身無害力三昧，住斯定故，說一切如來入三昧耶，遍一切無能障礙力無等三昧力明妃曰：南么三曼多勃馱喃 阿三迷 呾履三迷 三么曳 莎訶。此時毗盧佛即便住入空定中，教導化佛須學習以五蘊身不受無明之害入定的方式，由此空定中進入法身光明中，再由此光明中遍入平等無礙虛空中，持明妃咒，再入各道中。身無害力三昧：以入空修如幻法，化佛須學習五蘊身不受染無明業障的方法。身：化佛。一切如來入三昧耶：法身光亮無比，一切佛、如來所常住法身處。一切無能障礙力：由法身出菩提路也叫由空起用，度生無障礙。無等三昧力：此時光亮、平等無礙照耀各界。諸佛加持各界都是如此平等，但因眾生無明而無法受得。一定須要心清凈才能覺知佛力的加持。

◎「秘密主！如是明妃示現一切如來地，不越三法道界，圓滿地波羅蜜，是密印相。當用定慧手作空心合掌，以定慧二虛空輪，併合而建立之。頌曰：此一切諸佛，救世之大印，正覺三昧耶，於此印而住。秘密主！此明妃咒能示現佛的法性光明，菩薩度生圓滿法界，使具佛性的特性。須用明妃手印表示出。手印如下：定：左手。慧：右手。放在頂輪(虛空輪)。明妃：咒。一切如來地：法身法性光明。圓滿地波羅蜜：菩薩以波羅蜜，因地度生使圓滿法界，具有佛性的特性。此手印是所有佛度生之大印，佛心、佛性依此印而住於空性中。

◎又以定慧手為拳，虛空輪入於掌中而舒風輪，是為凈法界印。真言曰： 南么三曼多勃馱喃 達摩馱睹 薩[口縛]婆 [口縛]句痕凈法界：清凈壇城及道場。

◎復以定慧手，五輪皆等，迭翻相鉤，二虛空輪，首俱相向。頌曰：是名為勝願，吉祥*輪印，世依救世者，悉皆轉此輪。真言曰：南么三曼多勃馱喃 伐折啰 呾么句痕此印又名叫勝願印；修行者依佛之願而能轉*輪遍及各界。

◎復舒定慧二手，作歸命合掌，風輪相捻，以二空輪加於上，形如朅伽。頌日：此大慧刀印，一切佛所說，能斷於諸見，謂俱生身見。真言曰：南么三曼多勃馱喃 摩訶朅伽微啰闍 達么珊捺啰奢迦娑訶闍 薩迦耶捺嘌瑟致掣諾迦 怛他蘗多地目訖底爾社多 微啰伽達摩爾社多 [合牛]此大慧刀印是一切佛所說，能了斷各種邪知邪見，使具有正知見；後才能以本尊、化佛之身與佛相見。

◎復以定慧二手作虛心合掌，屈二風輪，以二空輪絞之，形如商佉。頌曰：此名為勝願，吉祥法螺印，諸佛世之師，菩薩救世者，皆說無垢法，至涅槃寂靜。真言曰：南么三曼多勃馱喃 暗此為吉祥法螺印，此印又叫勝願印。種子字為暗字，是諸佛累世之度生原則，菩薩也以此原則度生。諸佛菩薩皆說無垢法(是本心去除無明遮障，才會如琉璃透明)；直到法身光明，處在涅槃寂靜的甚深定中。

◎復以定慧手相合普舒散之，猶如健吒，二地輪、二空輪相持，令火、風輪和合。頌曰：吉祥願蓮華，諸佛救世者，不壞金剛座，覺悟名為佛，菩插EP佛子，悉皆從是生。真言曰：南么三曼多勃馱喃 阿佛子：由阿字觀進入本心，暫破無明叫初地菩薩；初地到十地均稱為佛子。此印代表吉祥願力清凈蓮華，是諸佛救世者的本質。度生的心堅如金剛不退轉，當覺悟到本心即名為佛。「阿字」可以由此修證到本心及菩薩。

◎復以定慧手，五輪外向為拳，建立火輪，舒二風輪，屈為鉤形，在傍持之。虛空地輪並而直上，水輪交合如拔折啰。頌曰：金剛大慧印，能壞無智城，曉寤睡眠者，天人不能壞。真言曰：南么三曼多伐折羅赧[合牛]金剛大慧印種子字[合牛]，能摧毀無智慧與痴業；護持清凈的修行者修行，不遭破壞。

◎復以定慧手，五輪內向為拳，建立火輪，以二風輪置傍，屈二虛空相併。頌曰：此印摩訶印，所謂如來頂，適纔結作之，即同於世尊。真言曰：南么三曼多勃馱喃[合牛][合牛]摩訶印種子字[合牛]，又叫如來頂印；此手印即同世尊現出。

◎復以智慧手為拳，置於眉間。頌曰：此名毫相藏，佛常滿願印，以纔作此故，即同仁中勝。真言曰：南么三曼多勃馱喃 阿痕若佛常滿願印，真言阿痕若；表與報身本師佛相同的化佛出現，也具有同樣的願力。仁中勝：報身的本師佛。

◎住瑜伽座，持[金本]相應，以定慧手俱在臍間，是名釋迦牟尼大[金本]印。真言曰：南么三曼多勃馱喃 婆釋迦牟尼大[金本]印，口持真言「婆」，成瑜伽相，持[金本]相應，定慧手在臍間。

◎複次，以智慧手上向，而作施無畏形。頌曰：能施與一切，眾生類無畏，若結此大印，名施無畏者。真言曰：南么三曼多勃馱喃 薩婆他 爾娜爾娜 佩也那奢娜 莎訶。施無畏印，本師以智慧手(右手)向上，能法施、無畏施於一切種類的眾生，使眾生誠心修行不怕各種障礙。

◎複次，以智慧手下垂，作施願形。頌曰：如是與願印，世依之所說，適纔結此者，諸佛滿其願。真言曰：南么三曼多勃馱喃 [口縛]啰娜伐折啰怛么迦 莎訶。與願印右手下垂作施願形，並持誦真言代表諸佛滿願各界眾生。

◎復以智慧手為拳，而舒風輪，以毘俱胝形，住於等引。頌曰：以如是大印，諸佛救世尊，恐怖諸障者，隨意成悉地。由結是印故，大惡魔軍眾，及余諸障者，馳散無所礙。真言曰：南么三曼多勃馱喃 摩訶沬羅[口縛]底 捺奢[口縛]路嗢婆吠 摩訶昧怛 [口履]也 毘庾嗢蘗底 莎訶。右手為拳，食指張開持真言，則消除恐怖及各種魔障，隨意念修持而有成就；打此印，魔軍、魔障消除無礙。

◎複次，以智慧手為拳，而舒火輪、水輪，以虛空輪而在其下。頌曰：此名一切佛，世依悲生眼，想置於眼界，智者成佛眼。真言曰：南么三曼多勃馱喃 伽伽那[口縛]啰洛吃灑儜 迦嚕儜么那 怛他蘗多斫吃芻 莎訶。諸佛依此手印及真言，可使修行者因悲心而修成有智慧的修行者、及佛眼。

◎複次，以定慧手，五輪內向為拳，而舒風輪，圓屈相合。頌曰：此勝願索印，壞諸造惡者，真言者結之，能縛諸不善。真言曰：南么三曼多勃馱喃 系系摩訶播奢[金本]羅娑嘮那 [口履]也 薩埵馱睹微模訶迦 怛他蘗多地目吃底爾社多 莎訶。打勝願索印並持此真言，則可以縳住一些不善、造惡的眾生。

◎複次，以定慧手，一合為拳，舒智慧手風輪，屈第三節猶如環相。頌曰：如是名鉤印，諸佛救世者，招集於一切，住於十地位，菩提大心者，及惡思眾生。真言曰：南么三曼多勃馱喃 阿薩娑怛啰[金本]啰底訶諦 怛他蘗黨矩奢 菩提浙 [口履]耶 [金本][口履]布邏迦 莎訶。打鉤印並持此真言後，可召集十地的諸菩薩發大菩提心以度眾生。

◎即此鉤印，舒其火輪而少屈之，是謂如來心印。彼真言曰：南么三曼多勃馱喃 壤怒嗢婆[口縛] 莎訶。

◎復以此印舒其水輪而豎立之，名如來臍印。彼真言曰：南么三曼多勃馱喃 阿沒(口栗)[者見]嗢婆[口縛] 莎訶

◎即以此印直舒水輪，余亦豎之，名如來腰印。彼真言曰：南么三曼多勃馱喃 怛他蘗多三婆[口縛] 莎訶

◎復以定慧手，作空心合掌，以二風輪屈入於內，二水輪亦然，其二地輪令少屈而伸火輪，此是如來藏印。彼真言曰：南么薩娑怛他蘗帝弊嚂嚂[口落][口落] 莎[口縛]訶

◎即以此印散其水輪，向上置之，名大界印。彼真言曰：南么三曼多勃馱喃 麗魯補[口履]微矩麗 莎訶

◎即以此印，其二火輪鉤屈相合，散舒風輪，名無堪忍大護印。彼真言曰：南么薩娑怛他蘗帝弊 薩婆佩也微蘗帝弊 微濕[口縛] 目契弊 薩婆他含欠 啰訖灑摩訶沫麗 薩娑怛他蘗多本尼也儜社帝[合牛][合牛] 怛啰吒怛啰吒 阿[金本]啰底訶諦 莎訶

◎復以風輪而散舒之，空輪併入其中，名普光印。彼真言曰：南么三曼多勃馱喃 入[口縛]啰摩履爾 怛他蘗多嘌旨 莎訶

◎又以定慧手作空心合掌，以二風輪持火輪側，名如來甲印。

◎屈二水輪，二空輪合入掌中，押二水輪甲上，是如來舌相印。彼真言：南么三曼多勃馱喃 怛他蘗多爾訶[口縛] 薩底也合達摩[金本]啰瑟恥多 莎訶

◎以此印令風、水輪屈而相捻，空輪向上而少屈之，火輪正直相合，地輪亦如是，名如來語門印。彼真言：南么三曼多勃馱喃 怛他蘗多摩訶[口縛]吃怛啰 微濕[口縛]壤曩摩護娜也 莎訶

◎如前印，以二風輪屈入掌中向上，名如來牙印。彼真言：南么三曼多勃馱喃 怛他蘗多能瑟吒羅 啰娑啰娑釳啰 參[金本]啰博迦 薩婆怛他蘗多 微灑也參婆[口縛]莎訶

◎又如前印相，以二風輪向上置之，屈第三節，名如來辯說印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 阿振底也娜部多 [口路]波[口縛]三摩哆[金本]啰[金本]多 微輸馱娑[口縛]啰 莎訶

◎複次，以定慧手和合一相，作空心合掌，二地輪、空輪屈入相合，此是如來持十力印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 捺奢么浪伽達啰 [合牛]參髯 莎訶

◎又如前印，以二空輪、風輪，屈上節相合，是如來念處印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 怛他蘗多娑么[口栗]底 薩埵系哆弊嗢蘗多 伽伽那糝忙糝么 莎訶

◎又如前印，以二空輪在水輪上，名一切法平等開悟印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 薩婆達摩三么哆[金本]啰[金本]多 怛他蘗哆弩蘗多 莎訶

◎復以定慧手合為一，以二風輪加火輪上，余如前，是普賢如意珠印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 參么哆弩蘗多 微啰若達摩爾社多 摩訶摩訶 莎訶

◎即此虛心合掌，以二風輪屈在二火輪下，余如前，是慈氏印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 阿爾單若也 薩婆薩埵奢夜弩蘗多 莎訶

◎又如前印，以二虛空輪入中，名虛空藏印。真言曰：南無三曼多勃馱喃 阿迦奢參么哆弩蘗多 微質怛嚂 [口縛]啰達啰 莎訶

◎又如前印，以二水輪、二地輪屈入掌中，二風輪、火輪相合，是除一切蓋障印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 阿薩埵系哆弊嗢蘗多 怛嚂 嚂嚂 莎訶

◎如前以定慧手相合，散舒五輪猶如鈴鐸，以虛空地輪和合相持，作蓮華形，是觀自在印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 薩婆怛他蘗哆[口縛]路吉多 羯嚕儜么也 啰啰啰[合牛]若莎訶

◎如前以定慧手作空心合掌，猶如未開敷蓮，是得大勢印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 髯髯娑 莎訶

◎如前以定慧手，五輪內向為拳，舉二風輪猶如針鋒，二虛空輪加之，是多羅尊印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 哆[口麗]哆[口履]怩 羯嚕拏嗢婆吠 莎訶

◎如前印，舉二風輪參差相押，是毘俱胝印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 薩婆佩也怛啰散爾 [合牛]娑破吒也 莎訶

◎如前以定慧手作空心合掌，水輪、空輪皆入於中，是白處尊印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 怛他蘗多微灑也三婆吠 [金本]曇摩忙[口履]爾 莎訶

◎如前印，屈二風輪置虛空輪下，相去猶如穬麥，是何耶揭哩[口縛]印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 怯娜也畔若娑破吒也 莎訶

◎同前印，申二水輪、風輪，余如拳，是地藏菩薩印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 訶訶訶 蘇怛弩 莎訶

◎復以定慧手作空中合掌，火輪、水輪交結相持，以二風輪置二虛空輪上，猶如鉤形，余如前，是聖者文殊師利印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃，系系矩忙啰 微目吃底[金本]他悉體多 娑么啰娑么啰[金本]啰底然 莎訶

◎以三昧手為拳而舉風輪，猶如鉤形，是光網鉤印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃，系系矩忙啰 忙耶蘗多娑[口縛]婆[口縛]悉體多 莎訶

◎即如前印，一切輪相皆少屈之，是無垢光印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃，系系矩忙啰 微質怛啰蘗底矩忙啰 么弩娑么啰 莎訶

◎如前以智慧手為拳，其風、火輪相合為一舒之，是繼室尼刀印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 系系矩忙[口履]計 娜耶壤難挲摩羅 [金本]啰底然 莎訶

◎如前以智慧手為拳，而申火輪猶如戟形，是優波髻室尼戟印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 頻娜夜壤難 系矩忙[口履]計 莎訶

◎如前以三昧手為拳，而舒水輪、地輪，是地慧幢印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 系娑么啰壤那記[者見] 莎訶

◎以慧手為拳，而舒風輪猶如鉤形，是請召童子印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 阿羯啰灑也薩銷矩嚕阿然 矩忙啰寫 莎訶

◎如前以定慧手為拳，舒二風輪屈節相合，是諸奉教者印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 阿微娑么也儜曳 莎訶

◎如前以定慧手為拳，而舒火輪，屈第三節，是除疑怪金剛印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 微么底掣諾迦 莎訶

◎舉毘[金本]舍那臂，作施無畏手，是施無畏者印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 阿佩延娜娜 莎訶

◎如前舒智手而上舉之，是除惡趣印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 阿弊達啰儜薩埵馱敦 莎訶

◎如前以慧手掩心，是救護慧印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 系摩訶摩訶 娑么啰[金本]啰底然 莎訶

◎如前以慧手作持華狀，是大慈生印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 娑[口縛]制度嗢蘗多 莎訶

◎如前以慧手覆心，稍屈火輪，是悲念者印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 羯嚕儜沒麗宜多 莎訶

◎如前以慧手作施願相，是除一切熱惱印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 系[口縛]啰娜[口縛]啰[金本]啰[金本]多 莎訶

◎如前以智慧手如執持真多摩尼寶形，是不思議慧印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 薩摩舍[金本][口履]布啰 莎訶

◎如前以定慧手為拳，令二火輪開敷，是地藏旗印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 訶訶訶微娑么曳 莎訶

◎慧手為拳，而舒三輪，，是寶處印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 系摩訶摩訶 莎訶

◎以此慧手舒其水輪，是寶手菩薩印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 啰怛怒嗢婆[口縛] 莎訶

◎以定慧手作返相叉合掌，定手空輪、慧手地輪相交，般若於三昧亦復如是，余如跋折羅狀，是持地印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 達啰尼達啰 莎訶

◎如前作五股金剛戟形，是寶印手印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 啰怛娜爾喇爾多 莎訶

◎即以此印令一切輪相合，是發堅固意印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 伐折啰三婆[口縛] 莎訶

◎如前以定慧二手作刀，是虛空無垢菩薩印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 伽伽娜難多愚者啰 莎訶

◎如前輪印，是虛空慧印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 斫吃啰[口縛]喇底 莎訶

◎如前商佉印，是清凈慧印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 達磨三婆[口縛] 莎訶

◎如前蓮華印，是行慧印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 [金本]曇摩啰耶 莎訶

◎同前青蓮華印而稍開敷，是安住慧印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 壤弩嗢婆[口縛] 莎訶

◎如前以二手相合，而屈水輪相交入於掌中，二火輪、地輪向上相持，而舒風輪，屈第三節，令不相著猶如穬麥，是執金剛印。彼真言曰：南無三曼多伐折啰赧 戰拏么訶[口路]灑拏[合牛] 莎訶

◎如前印，以二空輪、地輪屈入掌中，是忙莽雞印。彼真言曰：南無三曼多伐折啰赧 怛[口栗]吒怛[口栗]吒 若衍底 莎訶

◎如前以定慧手諸輪返叉，相糾向於自體而旋轉之，般若空輪加三昧虛空輪，是金剛鎖印。彼真言曰：南無三曼多伐折啰赧 [合牛][合牛]滿馱滿馱 幕吒耶幕吒耶 伐折[口路]嗢婆吠 薩婆怛啰[金本]啰底訶帝 莎訶

◎以此金剛鎖印，少屈虛空輪以持風輪，而不相至，是忿怒月黶印。彼真言曰：南無三曼多伐折啰赧 曷唎[合牛]發吒 莎訶

◎如前以定慧手為拳，建立二風輪，而以相持，是金剛針印。彼真言曰：南無三曼多伐折啰赧 薩婆達磨爾吠達爾 伐折啰素旨[口縛]啰泥 莎訶

◎如前以定慧手為拳而置於心，是金剛拳印。彼真言曰：南無三曼多伐折啰赧 薩破吒也伐折啰三婆吠 莎訶

◎以三昧手為拳，舉翼開敷，智慧手亦作拳而舒風輪，如忿怒相擬形，是無能勝印。彼真言曰：南無三曼多伐折啰赧 訥達[口履]沙摩訶嚧灑拏 佉捺耶薩銷怛他蘗單然矩嚕 莎訶

◎以定慧手為拳，作相擊勢持之，是阿毘目佉印。彼真言曰：南無三曼多伐折啰赧 系阿毘目佉摩訶[金本]啰戰拏 佉娜也緊旨啰也徒三么耶么弩薩么啰啰 莎訶

◎如前持[金本]相，是釋迦[金本]印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃 薩[口縛]訖麗奢爾素捺耶 薩婆達摩[口縛]始多[金本]啰[金本]多伽伽那三迷 莎訶

◎釋迦毫相印如上。又以慧手指峰聚置頂上，是一切佛頂印。彼真言曰：南無三曼多勃馱喃銷銷[合牛][合牛][合牛]發吒 莎訶

◎以三昧手為拳，舒火、風輪，而以虛空加地、水輪上，其智慧手申風、火輪入三昧掌中，亦以虛空加地、水輪上，如在刀鞘，是不動尊印。

◎如前金剛慧印，是降三世印。

◎如前以定慧手合為一相，其地水輪皆向下，而申火輪二峰相連，屈二風輪置於第三節上，並虛空輪如三目形，是如來頂印佛菩薩母。

◎復以三昧手覆而舒之，慧手為拳而舉風輪，猶如蓋形，是白傘佛頂印。

◎如前刀印，是勝佛頂印。

◎如前輪印，是最勝佛頂印。

◎如前鉤印，慧手為拳，舉其風輪而少屈之，是除業佛頂印。

◎如前佛頂印。是火聚佛頂印。

◎如前蓮華印。是發生佛頂印。

◎如前商佉印。是無量音聲佛頂印。

◎以智慧手為拳置在眉間，是真多摩尼毫相印。

◎如前佛頂印，是佛眼印，復有少異，所謂金剛標相。

◎智慧手在心，如執蓮華像，直申奢摩他臂，五輪上舒而外向距之，是無能勝印。

◎定慧手向內為拳，二虛空輪上向屈之如口，是無能勝明妃印。

◎以智慧手承頰，是自在天印。

◎即以此印令風、火輪差戾申之，是普華天子印。

◎同前印，以虛空輪在於掌中，是光鬘天子印。

◎同前印，以虛空、風輪作持華相，是滿意天子印。

◎以智慧手，虛空、水輪相加，其風、火輪、地輪皆散舒之，以掩其耳，是遍音聲天印。

◎定慧相合，二虛空輪圓屈，其餘四輪亦如是，是名地神印。

◎如前以智慧手作施無畏相，以空輪在於掌中，是請召火天印。

◎即以施無畏形，以虛空輪持水輪第二節，是一切諸仙印，隨其次第相應用之。

◎如前以定慧手相合，風輪、地輪入於掌中，余皆上向，是焰摩但荼印。

◎慧手向下，猶如健吒，是焰摩妃鐸印。

◎以三昧手為拳，舒風、火輪，是暗夜天印。

◎即以此印又區風輪，是嚕達羅戟印。

◎如前印，作持蓮華形，是梵天明妃印。

◎如前印，屈其風輪加火輪背第三節，是嬌末離爍底印。

◎即以此印令風輪加虛空上，是那羅延後輪印。

◎三昧手為拳，令虛空輪直上，是焰魔七母錘印。

◎仰其定手如持劫缽羅相，是遮文荼印。

◎如前朅伽印，是涅哩底刀印。

◎如前輪印，以三昧手為之，是那羅延輪印。

◎以轉定慧手左右相加，是難徒拔難陀二雲印。

◎如前申三昧手，虛空、地輪相加，是商羯羅三戟印。

◎如前申三昧手，虛空、地輪相持，是商羯羅後印。

◎即以此印直舒三輪，是商羯羅妃印。

◎以三昧手作蓮華相，是梵天印。

◎因作潔白觀，是月天印。

◎以定慧手顯現合掌，屈虛空輪置水輪側，是日天輿輅印。

◎合般若三昧手，地輪、風輪內向，其水、火輪相持如弓，是社耶毘社耶印。

◎如前幢印，是風天印。

◎仰三昧手在於臍輪，智慧手空風相持，向身運動如奏音樂，是妙音天費拏印。

◎如前[糹罥]索印，是諸龍印。

◎如前妙音天印，而屈風輪交空輪上，是一切阿修羅印。真言曰：南無三曼多勃馱喃 蘗啰邏延 莎訶

◎內向為拳，而舒水輪，是干闥婆印。真言曰：南無三曼多勃馱喃 微輸馱薩[口縛]啰[口縛] 系爾 莎訶

◎即以此印而屈風輪，是一切葯叉印。真言曰：南無三曼多勃馱喃 葯乞釵濕[口縛]啰 莎訶

◎又以此印，虛空輪、地輪相持而申火、風，是葯叉女印。真言曰：南無三曼多勃馱喃 葯乞叉尾爾耶達[口履] 莎訶

◎向內為拳而舒火輪，是諸毘舍遮印。真言曰：南無三曼多勃馱喃 比舍遮蘗底 莎訶

◎改屈火輪，是諸毘舍支印。真言曰：南無三曼多勃馱喃 比旨比旨 莎訶

◎如前以定慧手相合，並虛空輪而建立之，是一切執曜印。真言曰：南無三曼多勃馱喃 蘗啰醯濕靺[口履耶[金本]啰[金本]多 儒底么耶 莎訶

◎復以此印，虛空、火輪相交，是一切宿印。真言曰：南無三曼多勃馱喃 娜吃灑怛啰 爾囊捺爾曳 莎訶

◎即以此印，屈二水輪入於掌中，是諸羅剎娑印。真言曰：南無三曼多勃馱喃 啰吃灑娑地[金本]多曳 莎訶

◎申三昧手以覆面門，爾賀[口縛]觸之，是諸荼吉尼印。真言曰：南無三曼多勃馱喃 頡[口履] 莎訶

◎「秘密主！如是上首諸如來印，從如來信解生，即同菩薩之標幟，其數無量。又，秘密主！乃至身分舉動住止，應知皆是密印，舌相所轉眾多言說，應知皆是真言。是故，秘密主！真言門修菩薩行諸菩薩，已發菩提心，應當住如來地，畫漫荼羅。若異此者，同謗諸佛菩薩，越三昧耶，決定墮於惡趣。」諸如來印：各佛的秘印(手印)。如來信解生：因相信佛而由佛之本心出世間度生法。即同菩薩之標幟其數無量：相同法脈的菩薩、佛的手印是相同的，手印的標幟及秘印的標幟有無數量。乃至身分舉動住止：乃至於化佛所結的的手印。身分：化佛。舉動住止：手印。舌相所轉眾多言說：化佛所持誦的真言。若異此者：若與此法不同。異：不同。同謗諸佛菩薩：即為謗佛、謗法。越三昧耶：破三昧耶戒。越：破。決定墮於惡趣：必定墮落三惡道。三惡道：地獄、餓鬼、畜生。「密主，上面各佛的秘印，因相信佛而由佛之本心出世間度生法，菩薩與佛的手印相同，手印的標幟及秘印的標幟有無數量。又秘密主！化佛、化菩薩學習此密印，應都是秘密的手印，由口所說的語言都是真言。因為如此，秘密主，修真言的菩薩已發菩提心應住本心，建立壇城，廣修密印及真言度生。若不以如此方式修行則不如法，如同毀謗諸佛菩薩或破三昧耶戒，必定墮入三惡道。」