如何培養講經說法的人才？

時間：2009-11-17 18:03:52 點擊：2144問：為培養講經說法的人才，我們禮請出家人在道場講經，但許多人說這是夾雜，要求只能聽老法師的經，請問如何處理？答：這個處理不要問我，你們大家商量商量看怎麼樣做才好。培養弘法人才，這個問題很嚴重，又非常迫切。我在沒有出家之前就聽說，這些大德居士、法師沒有一個人不在喊要為佛教培養人才，培養弘法講經的人才。我至少聽了半個世紀，這個問題沒能落實。人才是有，學了之後他不弘法，什麼原因？我在講席的時候講到，佛教是教育，但是現在確確實實已經變成宗教，你不能說它不是宗教。它的本質是教育，而不是宗教。我們想想，佛當年在世，天天上課，講經就是上課，而且上課的時間很長，這是說明佛的體力好。經上講的"二時講經"，印度的二時就是我們現在的八小時，每天講八個小時，一年到頭不中斷，講了四十九年，你說這個體力多好，這是一般人不能跟他相比。他一生當中講了多少東西，教了多少人，收到那麼好的效果，在全世界的歷史上，沒有一個老師能夠超過釋迦牟尼佛的。孔子教學五年，也收到非常好的效果，三千弟子，成就的七十二賢人。三千學生有七十二個成就，這在中國歷史上，教育史上，也找不到第二個。為什麼他們教學收到這麼好的效果？我在講經時候跟諸位報告過了，他們是老實人，誠誠懇懇，自己做到了才講出來，人家不能不相信，心裡佩服，所以他收到效果，叫聖人，自己做到以後再說。我做到了不殺生，我才教人不殺生；我做到不偷盜，我才教人不偷盜，人家相信。我做到不妄語，我教人不妄語；我做到不兩舌，我教人不兩舌，人家才相信。第二等的是賢人，他說到之後他一定能做到，這也很了不起。第三等的，說到做不到，那叫騙人。騙久了，毛主席講的話很有道理，"人民的眼睛是雪亮的"，騙久了大家就發現，不再上你當了。你就曉得怎樣培養弘法人才？首先要他自己做到；他自己做不到，效果不彰。所以我們現在要求的，你要把《弟子規》做到，百分之百的落實，你要把《十善業道》做到，這是講在家的，這兩樣東西你做到之後，三皈五戒沒問題。如果是出家的，至少還要把《沙彌律儀》做到，《沙彌律儀》做不到，假的不是真的。在中國歷史上，蕅益大師給我們做了一個好榜樣，蕅益大師究竟是什麼人再來的？沒有人知道，但是根據印光大師對他的讚歎，印光大師是大勢至菩薩，大勢至菩薩對他如此讚歎，他要不是阿彌陀佛來的，肯定是觀世音菩薩再來，絕對不是普通人。你看看他給我們末法做了一個示現，知道什麼？這個受戒不是真的，不能得戒。他研究戒律，他說中國從南宋以後，就沒有真正的比丘。那比丘都是有名無實，受了戒做不到，名實不相符。所以他給我們做了一個榜樣，他受了三壇大戒之後，在佛菩薩面前退比丘戒，一生受持菩薩戒、沙彌戒，所以他稱菩薩沙彌。老師是菩薩沙彌，他的徒弟就不敢稱沙彌。你看成時法師，《蕅益大師全集》是成時法師整理的，把它刻版印出來，流通到現在，很了不起的一個人。成時自稱為出家優婆塞，這是我們在歷史上看到第一個稱出家優婆塞，不敢稱沙彌。老師不敢稱比丘，稱菩薩沙彌，徒弟稱出家優婆塞。在我們民國年間，弘一大師稱出家優婆塞，名副其實。這是給我們後人很大的啟示，也是很好的教訓。我們想想我們是什麼身份？受了戒真做到了嗎？這個要好好想想，名實不符那就是過失。所以學佛從哪裡學起？持戒學起，無論在家出家，不持戒，那你不是佛子，你不是學佛。那你搞的是什麼？李老師講佛學，你是搞佛學不是搞學佛。學佛跟佛學是兩樁事情，佛學是什麼？拿佛法當作一門學問來研究，這就是佛學，自己做不到沒關係；學佛是一定要做到，你要學得跟佛一樣，佛的生活行為記錄下來就是戒律。所以說禪，古人講"禪是佛心"，佛心是什麼？佛心是離一切妄想、分別、執著。《金剛經》裡面給我們解釋禪的定義，六祖惠能大師在《壇經》裡面所說的，根據《金剛經》上所講的。《金剛經》上兩句話，"不取於相，如如不動"，這是禪。所以他老人家講的時候就講白一點，我們聽了好懂，"外不著相，內不動心"，這叫禪。外不著相就是不取於相；內不動心就是如如不動。他說得更白，這是佛心。佛心是什麼？是我們的真心，我們有沒有做到？六根接觸六塵境界，外不著相，內不動心，真心！真心見的，那是智慧，不生煩惱。煩惱是什麼？妄想、分別、執著，你見色聞聲有妄想、分別、執著，你錯了。所以他永遠保持真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，這是真心，這是佛心，是我們自己的真心。我們迷失了真心，那錯誤！你明白這個道理，"經是佛言"，天天讀經，研究經教，聽佛的教誨。"戒律是佛行"，佛的行為是戒律，我們說"經律論"，學佛就是學的這個東西，離開經律論，你到哪裡去學？最重要的，行，行為的規範從這裡做起比較容易，慢慢的恢復到我們的真心。再不要用妄心，用妄心是凡夫，用真心是佛菩薩。學習，這自古以來中國教學跟外國人理念不相同。你看中國跟印度都很接近，主張的是"一門深入，長時熏修"。尤其講求師承，師承就是一個老師，你要找一個真正善知識，佛法里叫善知識，有修、有學、有證。現在找有證的人（證果的人），找不到，真正找到有修有學就不錯了，你跟到他學，他不會錯誤。天天讀經，時時持戒，這就是一個好老師，是一個真善知識，你跟他學。如果在時下找不到？學古人，古人怎麼樣？做古人的私淑弟子。蕅益大師就是，蕅益大師跟誰學？跟蓮池大師學，那個時候蓮池大師已經往生了，怎麼跟他學？蓮池大師的書在，現在我們看到《蓮池大師全集》，讀蓮池大師的書，理解蓮池大師的教誨，依教奉行，就是蓮池大師真正的學生，這就對了。所以在中國以古人為師的，頭一個是孟子。孟子是以孔子為老師，那時候孔子已經過世，孔子的書留下來，他讀孔子的書，學孔子，學得真像，"一門深入，長時熏修"。所以孔子在中國稱為"至聖"，孟子稱為"亞聖"。而且是孔子真正的傳人，學得成功，這是開私淑弟子這個例子。我們今天找不到好老師，找古人。所以我勸同學們，你們修凈土，找誰做老師？阿彌陀佛，阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是。你能夠讀《無量壽經》，能夠解《無量壽經》裡面的意思，能夠依教奉行，阿彌陀佛做老師，那還能錯得了嗎？可不能學歪了，那你自己就吃虧了，這是好老師。從前李老師給我介紹，他教我學印光大師，印光大師是他的老師，這很難得。印光大師，學印光法師的《文鈔》，學印光法師的《全集》；我還是常常看，不是天天看，但是每個星期一定會看幾篇，看大師的《全集》。你跟這些人學就不會有錯誤，總得是一門。開悟之後，有能力辨別邪正，有能力辨真妄，就可以參學。多看幾家的沒有關係，但是還是以一家為主，你才會有成就。一家心是定的，學多了，心散亂了，道理在此地。心定，集中在一點，人會開悟，定到相當程度他就開悟。開悟就什麼都明白了，一經通一切經都通達，一個法門通了，八萬四千法門都通，這個道理要懂。所以你問哪個法門好？門門都好，《金剛經》說得好，"法門平等，無有高下"，只要你一門深入，深入到一定的程度，悟了就通了。所以要培養弘法人才，一定要先從《弟子規》下手，從《十善業道》下手，你就不會錯。先要求學生統統能做到，統統能落實，然後再學習經教。學習經教最好是一門，一門深入會有很大成就。回到頂部
推薦閱讀：