猶太：為什麼受傷的總是我？

上一篇文章《從「反猶」到屠殺，「納粹」惡的底線是如何一步步喪失的》，不少讀者看完後表示了對「反猶主義」歷史淵源的濃烈興趣。特此撰文來簡略的講一講，如有謬誤之處，還請方家指正。

對猶太人的敵對和歧視在歐洲社會由來已久，「反猶主義」又時常與陰謀論相結合，各種猶太人組織暗中操控世界的謠言直到現在都依舊不乏市場。近年來也有不少文化人士注意到，「反猶主義」在歐洲似有回潮的趨勢。

2014年11月19日《紐約時報》在一篇報道中如是寫道：「從巴黎郊區的移民窟，到陰雨綿綿的官僚城市布魯塞爾......歐洲的老惡魔今年夏天死灰復燃。」一位在布魯塞爾一家非盈利組織工作的猶太人，在接受《紐約時報》採訪時不無悲觀地說：「現代歐洲是建立在防止二戰中的事情再次發生的基礎之上的。如今70年過去了，站在歐洲議會附近的人們在高喊，『去死吧猶太人！』」 敵視猶太人的社會文化現象，在歐洲歷史上極具普遍性，宗教信仰問題是其中很重要的一層原因。基督教文化作為歐洲文明的重要基石之一，早已融入歐洲文明的血液之中，也深刻影響著歐洲人的日常生活和價值取向。

基督教與猶太教的敵對關係可謂根深蒂固，基督教雖說脫胎自猶太教但在教義、神學觀念等諸多方面，兩者互相排斥，隔閡甚深。基督徒相信耶穌就是上帝的獨身子，正是猶太教中預言帶領猶太人重奪以色列榮光的「彌賽亞」。而猶太教並不承認耶穌的神性，他們至多認為耶穌是一名先知。而對於不少基督徒來說，猶太人應該對耶穌的死負責。根據《聖經.新約》的記載，正是這些猶太教拉比親手將耶穌送上十字架的。原因在於耶穌大肆批評當時受人尊敬的這些猶太拉比們的偽善，指出他們濫用律法，歪曲上帝的旨意。在當時來說，耶穌的許多觀點與主流猶太教信仰頗為不符，但卻也因此吸引了不少信眾。對於猶太教拉比們來說，耶穌的出現動搖了他們宗教領袖的地位，和對「上帝話語」解釋的權威性。

公元三百年後基督教成為了羅馬國教，隨著羅馬帝國的擴張，西方各「蠻」族也逐漸歸化為基督教國家。與西方文化的融合，使得基督教的神學觀念也逐漸嫁接到西方社會的文化觀念和文化傳統之中，當然也繼承了基督教對猶太人的敵視與排斥。

馬丁路德

1543年，著名的宗教改革家馬丁路德，在他的《猶太人和他們的謊言》中寫到：「這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所佔據，1400年來他們是我們的瘧疾、鼠疫和所有的不幸。他們是真的魔鬼。假如能夠的話，我希望將他們打倒在地上，在我的憤怒中用劍將他刺穿。」言辭之激烈，滿腔恨意已然要溢出字裡行間。而在此之前的1538年，他在寫給一位好友的信中不無挖苦地說：「自耶路撒冷被毀滅以來，猶太人就不再擁有先知了，上帝也不再與他們對話了。在這種痛苦中，就連蒼蠅也不再扑打翅膀發出嘶嘶聲對他們表示安慰了。」

猶太民族千百年來一直處於顛沛流離，寄人籬下的狀態。先是受埃及奴役，後又歷經亞述和新巴比倫，以及波斯、希臘、羅馬對迦南地（今巴勒斯坦地區）的入侵，失去家園的猶太人開始了他們近兩千年的流散生活。

猶太人一直驕傲地堅信自己是上帝的選民，猶太教本身就是最早的「一神論」體系的宗教。這種觀念和宗教信仰固然堅定，對於一個長期流散世界各地的民族來說，也起到了強化民族向心力的作用。但在其它大多數「多神論」信仰的民族眼裡，卻顯得不夠「包容」和格格不入。你自稱你們是上帝的選民？那我們是什麼？我們難道是上帝的棄民？

這就像你自認為自己是社會主義接班人，跑到資本主義國家大肆宣揚社會主義的優越性，還時時惦記著「解放」人家。你說你招不招人膈應？

公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝頒布「米蘭詔書」，至此基督教從受羅馬政府禁止的宗教變為合法宗教。公元392年狄奧多西一世宣布基督教為國教，至此基督教在歐洲社會的地位日益堅固不可動搖，流散到歐洲的猶太人也從「上帝選民」淪為了異教徒。

1096開始的十字軍東征期間，一些狂熱的宗教分子在東征穆斯林異教徒前，常常拿身邊的異教徒猶太人開刀。「基督的血要用猶太人的血來償還。」竟成為十字軍領導者的誓言之一。

14世紀前後席捲歐洲的「黑死病」，再一次讓猶太人成為了無辜的替罪羊。有關黑死病是猶太人引起的遙遠迅速傳播，其流傳速度不亞於黑死病本身。

據稱1347年，在瑞士日內瓦附近的一個小鎮，抓住了一個在水中放毒的猶太人。根據醫生的檢驗，正是這種毒導致了黑死病的大肆蔓延。並且這個猶太人居然向法官供認了自己的罪行，並發了毒誓。而事實上是小鎮的法官用種種酷刑逼供的結果。

面對黑死病帶來的恐懼，尤其是對病因的未知，使得人們需要一個能滿足自己心理想像的緣由，和發泄憤怒的目標。而猶太人自然成了那個「理所當然」的靶子。

作為外來人，寄居在他人屋檐下時常受氣是難免的。他們沒有自己的土地，許多歐洲國家的政策時常限制猶太人所從事的職業，又對其課以重稅。許多猶太人只能從事商業與金融業，尤其是放高利貸。而這又有悖於基督教的教義，基督教是明確禁止教徒靠放貸獲利的，認為此種行為不易於「吸血鬼」。

（◥1896年美國總統大選期間的反猶太主義政治漫畫， 諷刺不論民主黨還是共和黨，都在想盡辦法從猶太人那裡撈錢，左上角的小圖聲稱「猶太人應當去死」）

猶太人在歐洲任何一個國家，都是作為少數族裔而存在的。雖然他們中不少人依靠自己的勇氣和才智累積了大量財富，但經濟實力的突顯卻並沒有使他們完全獲得相應的政治權利來保障自身的利益。

所謂槍打出頭鳥，何況還是一隻別的林子里飛來的鳥。法國反猶分子撰寫的《法國猶太人》一書中說：「法國的經濟蕭條和社會貧困是猶太人的罪過。」認為猶太人在法國人口中只佔0.25﹪，卻掌握著法國一半以上的財富，提議要沒收猶太人的財產。這本書一經出版即成為了當年的暢銷書，在社會上起到了極大的蠱惑作用。

儘管猶太人遭受迫害的歷史非常長遠，但19世紀末20世紀初是西方基督教社會反猶主義的高潮。這段時期歐洲的現代化進程孕育了自由主義與資本主義，因此猶太人在經濟、政治、社會等諸多領域獲得了更大的發展空間。在與歐洲各個國家其他民族的現代化競爭過程中，猶太人的優異表現也招致很多人的敵對情緒。

原本在經濟、政治、社會各個領域都具有先天優勢的族群，面對在競爭關係中後來居上的其他族群時總是會產生強烈的反感情緒。

另一方面在國家發生危機或社會處於矛盾動蕩，兩極分化的時期，下層勞動人民本能地希望找到一個出氣筒，而上層統治階級也需要轉移民眾對自身的不滿情緒。猶太人很好的滿足了這個替罪羊的需求。

窺探歷史，不得不說反猶主義的起源與發展非常的複雜。不同歷史時期，不同國家，不同社會背景都會在其中起到「添油加醋」的作用，筆者才疏學淺實難一言以概之。本文權當拋磚引玉，希望有興趣的人能夠一起深挖。

參考文獻：

傅聰：《歐洲反猶主義的根源》

石競琳：《歐洲基督教世界反猶主義的歷史原因》

王震：《歐洲反猶主義的歷史透析和近期回潮》

陳慶真：《只因傷在最痛處——猶太民族為何不信耶穌？》

《反猶主義在歐洲公然回潮》（「紐約時報」）

《黑死病與猶太人的劫難》