《選擇求真》之選擇辯證

《選擇求真》 卷一選擇辯證 辟修曰：選擇之道，必以楊公為正宗，其不祖楊公者，皆私智曲學之偽術也。奈今術士不知楊公造命之法，多宗諸家斗首之說，殊不知諸家數十餘種，《疑龍經》已多辟之，其不出於楊公可知也。況其所選，一皆正五行，二不能補龍扶山相主，三則生克劫錯，吉凶無憑，大不利於造葬。然究其煞，始於唐天寶，而一行僧奉詔作《銅函經》，故意顛亂五行，倒裝生旺，反用休囚，以愚海外耳。自後好奇之徒竊取其義，改頭換尾，託名楊公以行其說。而庸愚不明理氣，易墜於惑，反以諸家斗首為精妙，咸相遵從。沉溺日久，遂至魚目混珠而莫辯者。 嗟呼！是豈一行之咎哉？乃誤傳一行者之咎耳。

至於奇門，原為行兵擇吉之用，非為造葬而設，今概混用，實屬可笑。此略舉其兩端以證明之，尚有紛紛謬說，不容悉述，唯熟玩楊公《造命千斤歌》、《疑龍經》與《陰陽寶鑒》，及吳景鸞奏疏，則不待辯而知矣。按：奇門到山到向到方，適合自然也妙，但不可單求而失造命之體也。