我行我素724的文件夾【修行理論】

丹道法訣:丹道築基功丹道法訣:丹道築基功 修真又稱修仙、修鍊內丹，現在的道士就是在修真。就丹道築基功而論，因是丹道的入手功夫，所以最重要，眼下國內不少招搖收徒的丹師，其實也僅修持到丹道築基階段。我是研究丹道的學者，今僅從學術的視角對丹道築基功稍作歸納。1998年以來，我開始接待來訪的有一技之長的氣功專家，特別是對辟穀、胎息、抗寒這三種功法...閱1轉自循天園公眾公開16-01-12 15:50養生延壽修仙珍藏《內經圖》註解及真氣運行與治未病簡說練功者閉目靜坐，鼻吸清氣，使吸入之氣下降臍下（丹田），過肛門而沿督脈尾閭（下關）上行，經夾脊（中關）至玉枕（上關），到頭頂之百會，入泯丸（上丹田，或以兩眉間為上丹田），順面部至舌與任脈接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田復沿原路循行，即一小周天。」　　下丹田：即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，藏命之所，以織女代表...閱1轉自終結者010公眾公開16-01-12 15:07接通先天一氣的妙法等張杏春的五篇文章接通先天一氣的妙法等張杏春的五篇文章。80年代初，我從一本氣功雜誌上看到一顧姓功友練腎府功自療脊柱僵硬畸形的文章（詳見《氣功》雜誌1985年第一期第22頁），對強直性脊柱炎（脊柱僵硬）及其氣功療法有具體的介紹。其功法如下：取仰卧式，以達到糾正脊柱變形之目的，全身放鬆，意守丹田、命門，待丹田氣滿，吸氣，同時引丹田之氣經會陰、尾...閱1轉自Synix公眾公開16-01-12 15:06跟李謹伯老師一起修鍊道家仙學實屬三生有幸它相對的，人體正面的是"氣海"，氣海是儲存人體"衛氣"的竅位，也叫下丹田，這是正面背面相對的兩個竅。機者天機也，機就是精氣、腎氣，有人把上丹田、眉心說成是玄關，把泥丸說成上玄關，其實不是一回事，上丹田如果是玄關，又何必保密呢！衛氣有一大特點，就是它能被人的意念指揮，能夠"意到氣到"，剛開始我們...閱1轉自奇門abc公眾公開16-01-12 15:06道家內功法術研究道家內功法術研究。余經稟明恩師，在講義中論敘觀神法，縮神法，內煉法等，期望更多有德有志之士共渡法船。在授法的同時師傅將傳授踏罡步斗之法，掌指訣目之秘以及有關雷法中的雷訣、變神法、取雷火法、取電火法以及召雷法等一系列功法。罡鬥法之中，各種各樣名目頗多，例如斗罡法、先天八卦罡法、後天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女過河罡法...閱1轉自業隨身公眾公開16-01-12 15:05《仙學》 學者必讀蓋呼吸⑥者氣也，神者心也，以神馭氣，以氣留形，以神馭氣而成道，即以火煉藥而成丹也。脈住氣停丹乃結。從有知覺到無知覺這一暫時的過度階段，與其說是用"心"聽"氣"，使"心"和氣互相對立，不如說是以氣（中的心）去聽（心中的）"氣"，使"心"與"氣"二者之間泯去裂痕，變為融合，...閱1轉自啊墨公眾公開16-01-12 15:04道家養生心得【下】丹道有風必有火，氣動神必應，故呂純陽真人云：「鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。」鉛與月，喻陽氣，汞與金烏，喻陰神，陽氣發生，陰神必同時而應，故日月里促金烏。此詩云一旦人吾懷，似指氣之一方面而言，然此時氣與神已不可分離，言神而氣在其中，言氣而神在其中。神能人石，神能飛形。此句雖言命功，但以性功「自住」為前提，兼言性功與...閱1轉自花臉公眾公開16-01-12 15:03道家養生心得【上】《莊子·知北游》以氣的聚散來說明人的生死，指出：「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。……故日：""通天下一氣耳』。」這是認氣為萬物的本原，氣之聚散成就萬物之生滅，人也不例外，人之生乃氣之聚，人之死乃氣之散，「生之來不能卻，其去不能止。」生死乃自然之不得不然，沒有什麼可神秘的。道家養生學說認為：「命系乎氣...閱1轉自花臉公眾公開16-01-12 15:02功理和功法：李錫堃先生《丹道養生功》功理和功法：李錫堃先生《丹道養生功》第二步的功法就是要使心氣和腎氣進一步混合、接交，而產生一氣，即和氣，正如丹經所說「心腎常交，氣則和，和則壽。」相反，如果心氣和腎氣分而不交，即所謂「水火未濟」；促使心腎交泰的初步功法是二意法。女丹功法：李錫堃先生《丹道養生功》（節選二）所以，研究女丹功法，就要從相同中去尋求不相同之...閱1轉自花臉公眾公開16-01-12 15:02證道之門農曆五月初一，修行意守的位置依照印堂－泥丸、神庭－泥丸、百會－泥丸的方式運行完後，氣便停留在百會。人中與泥丸之間與生俱來就已通暢，印堂與泥丸之間早已打通，黃中已通，所以建卦過程中氣過咽喉與人中時，可視情況意守泥丸獲氣即可。氣聚神庭，意守神庭以獲氣，氣聚Y2，意守Y2以獲氣，元神體白道八卦變形為8字形結構，元神體黃道八卦變形...閱1轉自花臉公眾公開16-01-12 14:58丹道靜功入手故修道之士，首宜注重做保精、保氣、保神工夫，次宜注重做固精、固氣、固神工夫，再宜注重做補精、補氣、補神工夫。且也，補氣有補氣之工，補神有補神之工。且采精有采精之工，採氣有採氣之工，采神有采神之工，又均有別。古真謂：「氣是添年葯，心為使氣神！「入手總以氣為主。迄至氣用先天真一之氣，而不用凡氣，即呼吸之氣。精用先天真一之...閱1轉自LIUYUEWUYU公眾公開16-01-12 14:57打通經絡的各種現象+太上老君九轉金丹實修法有了上述情形，修習者首先要明確知道：這並非修習禪定出了毛病，這是證明自己生理上有病，或者是潛伏體內疾病的反應，更值得慶幸的是若不經過修習禪定的測驗，還不會提前知道體內有病。在修習禪定過程中，無論出現任何景象與驗證，要統統不予理會，否則會被修習中的假象，幻象所蒙蔽而功敗垂成，須加倍努力，待氣機通過間腦，便會心境豁然開朗...閱1轉自LIUYUEWUYU公眾公開16-01-12 14:57李謹伯此博文包含圖片老師修道九竅及開竅方法我們知道有三個丹田，下丹田，中丹田，上丹田。氣海竅（下丹田）臍中下2寸，下丹田是人體元氣貯藏之所。氣如不歸中心，則氣散浮，力無根，所以練功第一步就要求氣沉丹田，但不能氣壓丹田，或意守丹田，只要做到「舒胸松腹」，氣就自沉丹田，從而遍布全身，達乎四肢。丹田是道家內丹術中的用語，龍虎大丹是對人體有形竅穴為入手即丹田，進而在體...閱1轉自非常名5591公眾公開16-01-12 14:47修道必成十八密法概括上述，下丹田為元氣所聚、積蓄之處，是生命活動的樞紐，是人體生命活動中心，意守下丹田可以後天呼吸之氣接蓄先天元氣，所以，意守下丹田可以治百病，可強壯下元，尤為老年人或破體之人添油接命功效突出。最後將意念止於下丹田，氣歸於下丹田。（2）用引動氣旋——帶動氣旋——氣旋自轉的方法守竅開始用手掌對著下丹田旋轉，引動丹田氣旋，...閱1轉自非常名5591公眾公開16-01-12 14:46=漏盡通正常的人，吃五穀雜糧，必有精氣，精氣足，自然就容易引動淫慾。百日築基，打開丹田，讓精氣導入丹田，運行於三脈七輪。而要打開丹田之竅的關鍵就是在這一個月內，不起淫慾，積蓄精氣，沖開丹田。丹田竅開後，一意守丹田，丹田立刻發熱發燙，身心寧靜，不起慾念。繼續積蓄，然後忽然的丹田開竅，丹田就打開了，精氣就突然的流入丹田，小腹鼓脹...閱1轉自桃源和風公眾公開16-01-12 14:44凝神炁穴渾融神炁只要修持者堅持「凝神入炁」，神入炁中，炁抱神外，神炁不離，久之必形成竅穴，亦即炁穴——以炁為穴而神凝之，成為人體修道之道場。屬於下丹田玄關管轄的範圍。黃元吉真人也很重視凝神炁穴，意照陰蹺：「凝神要也，而調息亦不可少。苟知神凝炁穴，而不知調呼吸之息下入陰蹺穴中，則神住而息不暢，無以煽風動火，使凡息停而真息見，凡心死而真...閱1轉自QQ月夜歸航公眾公開16-01-12 14:37陳攖寧天元丹法函授教材先天之氣會自然與人體精、氣，神，交融化合，精自然化為氣，氣自然化為神，神自然還為虛，在無為狀態中聽任先天一氣逆轉體內陰陽生化，使精、氣，神重返先天元精，先天元氣、先天元神。天元丹法的核心就是鍊氣不化精。天元丹法答疑第二部分（36問） 　　1、從築基的修鍊程序看，是否可以程解為三步，即日常心法——築基心法（一）——築基心法...閱1轉自分享交換...公眾公開16-01-10 09:22[

]內丹探秘 杜獻琛 中醫古籍出版社1994年書名=內丹探秘。作者=杜獻琛。閱1轉自半佛半神仙公眾公開16-01-10 09:21「觀心」方法病了就是丙有問題，丙就是心。大家以後要明白病的意思，就是丙有問題了，就是心有問題了，心不夠開闊了，通道閉塞了，所以垃圾堆積，導致各種腫瘤的產生，還有痘痘，座瘡，色斑，黑眼圈，黑眼袋，脂肪肝，血脂高，腫瘤，牛皮癬，各種有形的垃圾就沉澱了。所以說病由心生，病也由心解。萬法唯心，心生萬法，萬病心生，心生萬法。心就是能量的體...閱1轉自暢遊-書海公眾公開16-01-10 09:20小周天產葯的現象及丹藥運用小周天產葯的現象及丹藥運用小周天產葯的現象是小腹內有一種香煙繚繞，或池水上漲的感覺，體內暖暖融融，異常舒服。有些人則會出現陽物勃起、癢生難禁、似泄非泄的感覺，這種現象就是已經修鍊成了小周天之葯，這稱「小葯」。「小葯」具有很好的治療作用，它經過人體特殊結構的生化反應，已不再是簡單的空氣之氣了，此時的真氣是葯，是治病的良...閱1轉自qingquan1公眾公開16-01-10 09:19(19)[轉載]細說元神（道經每日清修系列）在觀元神的口鼻身意十多天後，進行元神吸氣吸光，元神因吸到空中元氣之光而越來越旺盛，此屬於元神命功修法，此時元神自身吸氣光，是元神不動吸周圍之氣光。練十多天後進行識神指揮元神活動，此法與前述內煉法相同，即以識神指揮元神舞動，忽上忽下，忽左忽右，只可在極小範圍內，漸至隨心所欲，元神受控制後，元神範圍可漸漸放寬，繼且靜觀元...閱1轉自johnney908公眾公開16-01-10 09:19道教學說：人身十二宮與天地的關係天地陰陽生化無窮。命門生髮先天能量，又可濟生後天能量。十二竅又是人天相合的窗口，人還要與"三空界"相合，就是"三極宮"，即無極宮、太極宮和皇極宮、十二竅穴內的能量經由量變到質變的極化，實則指任脈能量聚歸太極宮，督脈能量聚歸無極宮，中脈能量聚歸皇極宮。三元功法採用十二竅呼吸，在動靜極化中，以諸竅貫通三門...閱1轉自taonuonuo公眾公開16-01-10 09:19道德中宮景色之田誠陽道長修行內景談 - 中國旅遊指南網亦且悟患上，每一當天人合一之景呈現，皆是六合之陽炁生髮之時，亦個人的生活命之陽炁生髮之時，即"活子時"呈現之機，六合之活子時與個人的生活命之活子時同步，合成一個活子時。時至神知之"神"，乃為天賦元神，非後天識神，可見此活子時亦為天賦之"時"，而非後天。處於紛紛擾擾的凡塵糊口之中，欲求功夫之成效...閱1轉自xinyi88.8公眾公開16-01-10 09:18修真內景談先天活子時亦且悟得，每當天人合一之景出現，皆是天地之陽炁生髮之時，亦人身之陽炁生髮之時，即"活子時"出現之機，天地之活子時與人身之活子時同步，合成一個活子時。故此天人合發之活子時，非彼外腎立舉之活子時也，由此可以分為"先天活子時"與"後天活子時"。這種活子時，一天可能出現好幾次，有雲人體之活子...閱1轉自紀少公眾公開16-01-10 09:18悟道證言中華道家修鍊著述系列之——修道入門動，破壞先天，其景已失。時至神知之"神"，乃為先天元神，非後天識神，可見此活子時亦為先天之"時"，而非後天。處於紛紛擾擾的塵世生活之中，欲求功夫之效驗，歸根結柢決定於靜定之力，以性功帶動命功之進步，又以命功促進性功之拓展，性命一體，相得益彰。中華道家修鍊著述系列之——...閱1轉自紀少公眾公開16-01-10 09:18養性之道、養心之道、養神之道養性之道、養心之道、養神之道養心之道 養心，乃道家養生之旨。善養生者，修養人之精、氣、神、心、形、命，其心必其安，身必健，養性而至「清靜無為」之境，壽可增矣。生命之貴在於神，神興生命的活力則旺；道家養生延壽之法，在於修行「致虛極，守靜篤」，「清靜無為」之道，而達到此一境界，心與性，心與神，神與精氣，神與身形，則須務實...閱1轉自循天園公眾公開16-01-10 09:17】〔轉〕「凝神入氣穴」真傳——錯失真師的悲哀！】〔轉〕「凝神入氣穴」真傳——錯失真師的悲哀！從始至終，陳老師只教了我一句口訣——"凝神入氣穴"，其它的，什麼都沒教。接著，又出現了很多功境。每次我向陳老師求證，陳老師都說，"煉對了，繼續。事後，當我再一次向陳老師求證時，陳老師面露驚訝之色，沒有說任何話。他們說我當年所遇的功境是道家的內丹功夫，而那位陳厚...閱1轉自道，可道...公眾公開16-01-10 09:17古今修真概論四萬八千皆未法，無為妙有乃真詮。」天心即真性元神，無為妙有乃元神作功，識神同步修鍊。上德無心為德，下德有意為德，上德無為而無以為，下德有為而有以為。此十善，乃十心，就是忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博愛心、教化心、忠恕心、和藹心、忍耐心、勇猛心。修德的善行越多、越大，那麼你的心靈就越易凈化，元神就越活躍，主觀意識和...閱1轉自wang460717公眾公開16-01-10 09:16佛家道家誰高誰下------從性命問題看內丹學與禪之關係佛家道家誰高誰下------從性命問題看內丹學與禪之關係。但內丹學中多有批判偏修性而不修命的不究竟之禪者，我們可以把前面「性命雙修」一節中對「修性不修命」的批評看成內丹學對「不兼命之禪」的批評，這就關攝到各個內丹家對於禪的認識，禪到底是僅修心性還是以性兼命呢?從「性命」的角度看，可以方便地把內丹學與禪宗的修行分成三個層面來加...閱1轉自溪塘隱者公眾公開16-01-10 09:16最上一乘天仙口訣（註解版）此篇不過五百四十字，包括全部丹法在內。無論南派、北派、東派、西派、陳希夷派、張三丰派，皆不出此範圍。只有其他下品、旁門小術、江湖邪教等等，才與此法不符。閱1轉自斜月三星洞公眾公開16-01-10 09:15中國真正丹道第一編 理 篇 10 第一節 道說鴻濛 10 性命與觀化 10 鴻濛一炁淺釋 11 先天與後天 12 第二節 動靜之說 14 第三節 天地人三者的關係 15 第四節 清靜總論 16 第五節 丹道命功與性功之異同 17 第六節 口訣中之口訣——元神與真意 19 第七節 丹道基本名稱及術語淺釋 21 第二編 太和玄功修鍊秘旨 26 一...閱1轉自斜月三星洞公眾公開16-01-10 09:15[

]金丹大道修鍊基本法則道家修鍊，貴乎煉炁。《黃帝內經素問》曰：「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，熱則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。」種種氣的變化，可謂詳明，但是這裡所講的「氣」，均屬後天情志所生之氣。因此道家修鍊，須以靜功入手，步驟為：煉己築基——煉精化炁——煉炁化神——煉神還虛——煉虛合道。2、用目內視下丹田，即所...閱1轉自lxl_lyg公眾公開16-01-10 09:07凝視入氣穴（古道清）凝視入氣穴（古道清）凝視入氣穴（古道清） 氣穴被喻為先天大道之祖，逐日生氣之根。而且，元精本先天生成，先天本質即虛，不在虛態做功，哪能煉化先天之精？既知鉛為先天精氣，不入先天之境，哪有先天精氣煉養可言？如果丹道是修鍊的全部，那老子傳下一本丹經就行了，為什麼還要傳下道德經，講宇宙自然的規律，講社會的規律，講君王治國...閱1轉自靜塵草堂公眾公開16-01-09 22:09煉神還虛號曰煉神出身。至於煉神還虛，西派認為有三關，即煉神了性，煉神了命，煉神還虛。黃元吉認為要行靜定久久，益調神炁，前此宛轉流行於丹田者，"此時烹煉極熟，覺得似有似無，若動若靜，粗看不覺，細會始知，此際務將知覺之心，一齊泯去，百想無存，萬慮全消，即丹田交會之神炁，聽他自鼓自調，自溫自鍛，我唯致虛致寂，純任自然，神入炁中...閱1轉自葫蘆島交友公眾公開16-01-09 22:08道教內丹修鍊仙術之二：煉炁化神道教內丹修鍊仙術之二：煉炁化神導 論　　鍊氣化神，又稱中關、十月關、大周天功。第一章 鍾呂派鍊氣化神之方法　　 鍾呂派稱煉炁化神為鍊氣成神，稱"形中之精生氣，氣以生神。第三章 北派鍊氣化神之方法　　 北派鍊氣化神分為三田返復肘後飛金精、三田返復金液還丹、五氣朝元太陽 鍊形、神氣交合三田既濟、五氣朝元煉神入頂五步，並有圖...閱1轉自葫蘆島交友公眾公開16-01-09 22:08傳 統 內 功玄 奧 概 說關於內功的修鍊方法，則根據內功流派的不同，內練目地的各異而不盡相同。修真則可分成佛、道等眾多流派，養生類則可分成吐納、導引、存想等流派，武技類又可分成內、外兩家。然後由氣轉成息，心境自然寧靜下來，感覺到鼻子細微的呼吸，意念與息不要分開，吸入知道吸入，呼出知道呼出，呼出暖知道暖，吸入冷知道冷，意念與氣息始終相合，不能離...閱1轉自悟玄子道場公眾公開16-01-09 22:02丹道派養生綱要直指（?身心性命修養大道）丹道派養生綱要直指（?身心性命修養大道）丹道派養生綱要直指（ 身心性命修養大道）----蕭天石 世人恆以道家煉丹為神玄之事，丹道家亦多秘言之，於是而使煉丹一事，成為玄之又玄之事矣。身心即性命也，離了身心便無立腳處，惟一味肯著身心用力，亦難臻上乘，而期聖化神化以入真境。謂之丹成也。真汞謂之奼女，真鉛謂之嬰兒，胎意謂之黃婆，...閱1轉自天地虛懷公眾公開16-01-09 21:59青華秘文火候秘訣。火 候 秘訣。丹居鼎內，上水下火。心動屬火，靜屬水，乃水鼎也。○靜屬水，動屬火，乃火鼎也。陽火是外爐，外爐起火，存於氣穴。至於子午二時，午進火，於進水。卯時火起，取丹計四寸，有縷二條，止為火道。遂大靜火，遂為水而歸於鼎。進五分，火自下與午時心火頂火俱旺，故陽生，小抑之，抽也。遂逢心火而共降於右，若下火不抽。用...閱1轉自LIUYUEWUYU公眾公開16-01-09 21:42夾脊關的位置和作用夾脊關的位置和作用夾脊關的位置和作用【轉自中國氣功網--夾脊關指玄】（一）我師有云：「『調息要調真息息，煉神須煉不神神』真息息者，胎息也。不神神者，元神也。凝神調息皆有口訣，不然恐思慮之神妄交於呼吸之氣，結成幻丹，反害花物。『凝神入氣穴』者，須待元神顯現而後凝之，入于丹田，方成真正胎息。學者當先守夾脊，以凝元神，待功候...閱1轉自艾灸信徒公眾公開16-01-09 21:15丹法守竅淺談 作者：佚名丹法守竅淺談 作者：佚名 - 道家綜合討論區 - 氣功人論壇 氣功|健身|佛家|道家|瑜伽。守竅是道家修為的重要方法，在今天很多煉功的人尤其喜歡，但是大多不得要訣，致有局部之功而無全體之力，甚至某些要竅守不得法，反成陰陽偏失之弊，尤其丹道的守竅，與一般氣功大不相同，作用更差別很大，很多人不明於此，以為意守丹田、存想丹田就是煉丹功...閱1轉自Synix公眾公開16-01-09 21:14丹道修持理法淺談丹道修持理法淺談丹道修持理法淺談——申請加精"神炁合一"，既是丹道修持的基本原理，又是丹道修持的根本大法。在初下手的"隨息"階段，"神"為意識，即平時的表面意識狀態（處於有知有覺，雜念紛飛狀態的意識），也稱為"後天意識"；後天的"神"與"氣"，這兩個看似完全不相干的個體...閱1轉自Synix公眾公開16-01-09 21:11入道法門坦言（下）入道法門坦言（下）入道法門坦言（下）2009年05月18日 星期一 15:51溪水聽冬答眾道友—— 答"學無止境"道友問題1. 問：二十年的修行期間，閣下修證到的功境，有什麼階段性的變化沒有(主要是指88年，您有重大突破後。"溪水聽冬"答："有為法""無為法"之分，是在入門階段。入門階段期，各人的心...閱1轉自靜－境公眾公開16-01-09 21:09無極全真道傳承的佛、道、儒三家修持對比圖首先，道家的全真道修持，就是佛家的大圓滿、金剛禪修持，也就是釋迦牟尼佛三轉法輪的如來藏佛性修持部分。道家的修持宗派初級階段以常道命功為核心修持，代表就是中醫的九大學派（三世學派、醫經學派、醫方學派、河間學派、易水學派、傷寒學派、溫熱學派、扶陽即火神學派、圓真上人傳承的三才學派即圓通學派），追求的是由命入性成就神仙果位...閱1轉自大鬍子伯伯公眾公開16-01-09 15:51李謹伯教授主講《道家丹道與養生》《道家丹道與養生》主講：李謹伯教授。（二） 練精化氣（有為法，練精氣神）男的：富基在下半身丹田，丹田在哪裡？中醫用穴，道家練竅。中丹田——胸腺。下丹田——腎上腺素。呼吸——道家叫交吐納，136種；人有六種呼吸方法：口鼻不呼吸，用毛髮呼吸，人在海里最長不呼吸13分鐘，因為口鼻呼吸影響入靜，滅吸定，要用毛髮呼吸。女人練功不能...閱1轉自雪山白猿公眾公開16-01-09 15:50《一個普通修鍊者對道家修鍊的認識和體會》 - 〖 道門符法 〗 - 中華衛道網 普及道教知...意念天地之靈氣日月之精華在天目穴前聚成光團，後經上丹田、中丹田、至下丹田，溫養這口氣。（在進入這口氣的時候就有結橋、冥視） 收功：雙手向兩邊伸出手心向下，意念吸收地氣，雙手上翻，手心向天，意念吸收天氣，雙手向上抬，意念天地之靈氣日月之精華由百慧經上丹田、中丹田、至下丹田，雙手交叉放於下丹田之上（虎口交叉，男的左手在...閱1轉自奇門abc公眾公開16-01-09 15:49《先天氣功築基法》--匡常修《先天氣功築基法》匡常修。在心息相依之時，即把知覺泯去，心在氣中而不知，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片，此煉心合氣之功也。三、聚火開關 （一）氣足開關，八脈俱通 開關者是通過以上煉精化氣，丹田氣足，日久在靜定之時，忽覺丹田發熱，氣生氣穴。在丹田中不斷進行陰陽匹配， 丹田氣越來越足， 氣足欲動時，用真意領之，過尾閭...閱1轉自鑫子公眾公開16-01-09 15:49《丹道法訣十二講》的介紹與探討一、三家四派內丹學又稱丹道學，是唐末五代以來道教修鍊的正宗功法，特別是宋元之際道派和丹派合一，內丹修鍊成了道士終極的修持方術。"清凈丹法"、"彼家丹法"、"龍虎丹法"、"虛無丹法"四派。呂祖所謂"吾道雖於房中得之，而非御女閨丹之術"，丹道法訣中凡於房中得葯，又不犯淫的，非干鼎、...閱1轉自鑫子公眾公開16-01-09 15:45煉丹火候說註解[文譯] 一點是不可偏執於有為，因為有為一概屬於後天，偏執於它就不能返歸到先天。另一點是也不能偏執於無為，因為偏執無為便落人毫無收穫的頑空。而修鍊所忌諱和批判的有為，是違背客觀或不能順應客觀的身心行為，是偏執手後天而不能返歸先天的身心行為。[原文]閱1轉自鑫子公眾公開16-01-09 15:43對於《還精不能補腦》一文的訂正 - 清源山人的日誌 - 網易博客葛氏《抱朴子.微旨》中尚有"善其術者,則能卻走馬以補腦"之說,似指"還精補腦"之法,然亦無具體之方法可見。養生、丹道與還精補腦。"還精補腦"之法,到了明代,又被養生家和丹道家所借用。（"十六錠金"只是普通的養生的呼吸方法，在道家的"金丹大道"中只是輔助的功法而已，並不是"房中術&qu...閱1轉自卍佛卍公眾公開16-01-09 11:34內丹修證釋秘：李謹伯之《呼吸之間》（下）輕輕摁住以後，輕輕地哼氣，觀想氣回丹田，好像全身的氣都回到丹田了。我們剛做的一系列動作叫「還原」，叫「引氣歸海」，也叫「溫陽」，或叫「沐浴』。它的目的就是把散在全身的氣都收回來，收回來以後，我們的精神、氣力才好：如果不做還原，打坐做完了會感到累、身體疲勞。所以我們必須要做還原，想著全身的氣，回到氣海，鼻子用「哼」的方...閱1轉自隱士的書屋公眾公開16-01-09 11:27
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