慧律法師《聖一法師地藏經講記》學記36·【分身集會品第二（7）】

註：橙色【】內的文字為聖一法師註解《地藏經》講義之文，藍色【】內的文字為《地藏經》經文，其餘文字為慧律法師的講解文。

【爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。】

【此乃地藏不忘佛恩之文。】

【地藏證法身，法身是一，一能無量，無量從一而生。故無量分身，從一而分。今蒙佛摩頂安慰之後，即合無量身而為一身，共複本來之形，涕淚哀戀。何故流淚悲哀呢？】這裡可要注意看，我們一般哭泣都是哭我們自己的事，地藏菩薩為什麼無緣無故哭？他哭泣不是哭他的事，是哭我們的事，你看他如何哭泣法？

【（一）悲眾生造罪不悛(quān)。】悛就是改過，不悛就是不改過，不停止。

【（二）悲眾生剛強難化。】確實，這句我說法到今天深深的體會，眾生是很難很難度化的。

我那時候講一個笑話：「唉呀，一些老菩薩，你們供養就好，不要一隻手老是拉住我。」

結果一個男的寫信來罵：「這麼沒有慈悲，她辛苦賺錢來供養你，那麼誠意你還講她，叫人家不要怎麼樣子。」意思就是說我對老人很沒有禮貌。

我內心想說：哎呀，講經只是一種啟發，表示雖然年紀大了，供養也有一個儀式，法師難為，我也是沒有惡意。我是跟老菩薩講：老菩薩，你若要供養沒有關係，不要一直拉扯。她左手拿紅包，說要供養，我的手伸過去時，她的右手牽著我說，法師，你不簡單，我是聽你的錄音帶怎樣……。紅包還沒有給我，右手牽著我，我一直等，她一直講話，差不多四五分鐘，手還沒有放，兩人牽手，她在那裡一直講話，我都沉默，也不曉得怎麼辦，心想她是老人沒有關係，她說：「師父，你這隻手很漂亮。」

所以眾生剛強難化，他不了解那是一種善巧方便。

【（三）悲如來慧日將沉。】佛要入涅盤了。

【（四）悲天宮付囑任重。有此四悲，所以涕淚哀戀，而白佛言：「我地藏過去也是凡夫，流轉生死，幸蒙我佛慈悲接引教化我。我依法修行，獲得無漏不可思議神力，能現種種身，具足大智慧，對種種機，說種種法，此乃佛教化我的。」華嚴經云：「第七地菩薩，證無生法忍，欲取涅盤，十方諸佛同時出現。善男子，汝所證無生法忍，】無生就是緣起，就是性空；法忍，忍是印可，證悟，不是忍耐的意思。如果把忍排到無生法前面來--忍無生法，就是證悟了無生法，是這個意思，無生法已經印證了，【甚為難得，但未有十力、四無畏、十八不共法、三十二相、八十種好等功德。善男子，汝莫入涅盤，應該從體起用，廣修六度萬行，而成就諸佛功德。」觀此一段文，則菩薩辛辛苦苦用功，證無生忍時，上不見諸佛，下不見眾生，無有不欲取涅盤而自度者；所以諸佛即現身，而方便接引之。因此地藏菩薩說：「我證七地時，若非如來接引，焉能獲得不思議神力，及大智慧力呢！昔日如來如是度我，我今如是度眾生，正我報答佛恩，接引後學分內之事。」】

這個也是我的願力，這一句話就是我要講的話，我今天一直這樣子的用我的生命整個獻給佛教，不眠不休也是要報答佛的恩，我一直每天祈禱佛教要興盛，我活得很快樂、很自在，也很解脫，因為所有的來去相都是緣起，緣起就無所得，做我們該做的工作，無所掛礙，也不用掛礙眾生他接受與否。

今天來講的話我也是一直報答佛的恩，我們今天可以活得很輕鬆，一念之間可以迴光返照，可以沒是沒非，是非到我這裡也全都沒有，他叫我搬弄是非那也不可能，我可以勉勵眾生、鼓勵，我不會傷害到眾生，跟師父相處過的人都知道我從來不傷害眾生，也不會說眾生的過失，我只會讚歎、勉勵，為什麼？因為大家都是眾生嘛！我不希望鬥爭也不希望嫉妒，也不要互相懷疑，都不好，這樣對我們的修行有障礙，所以若要活得很自在，很簡單，以佛心為己心，佛發什麼心你就發什麼心，以佛志為己志，那麼就要度眾生，但是沒有度眾生的相。

【我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。】

所以學佛簡單一句話就是要離苦得樂，要離苦得樂就要先歸敬三寶，所以我才說皈依比結婚還重要。為什麼？比如說這輩子她是我們的老婆或老公，但是你下輩子不一定，但學佛不一樣，你今天若來皈依，無量劫的金剛種子都在，生生世世你都不能離開三寶，你有正念，緣起你就入道，所以結婚是這輩子的事情，但是皈依是無量劫金剛的種子，所以你若不能先歸敬三寶，要永離生死不可能，連機會都沒有。

【法華經云：「佛自住大乘，如其所得法，】佛已經成佛了，佛得到他圓滿之法，【定慧力莊嚴，以此度眾生。」這一首偈，顯示得佛定力、慧力，】要有定力，慧的力量，定的力量可以伏煩惱，慧的力量可以斷煩惱，這個差距很大，所以外道為什麼不能了生死，因為他只能伏煩惱暫時不起來，他不能斷煩惱，這個慧最重要就是我空還有法空的智慧力量，才能夠斷盡煩惱，【莊嚴法身，才能說法度生。華嚴經云：「水銀和真金，可以塗佛像，功德和法身，處處應現往。」】功德和法身只要有緣他就顯現出來，【這首偈，也是修成定、慧功德，與法身和合，才能處處現身。】

【我們學道，一念相應，初見法身，是素法身。素法身，】這個素法身是對妙兩個來對稱講的，素法身就是不妙，不是很了不得的功夫，只是平平的，妙法身就不得了了，妙用現前，素法身【不能處處現身，一定從性起修，】性就是我們圓滿的覺性。

我曾對剛皈依的居士開示過：我們明明知道百年之後一定要死，這是生命的終點，所以今天所有的起心動念都是多餘的，執著也是多餘的，只是製造痛苦而已，我們每個人都很清楚到終點統統要結束生命的，為什麼不把終點變成起點，起點就是你聞法的現在，為什麼不把終點化作現在，終點如果化作起點，那不得了了，下手就覺悟，你遇到什麼事情都放得下，知道百年之後眼睛合上沒有一樣東西是我們的，只有極樂世界才是歸依處，這還是比價差的功夫，如果說你若用佛的圓滿的覺性，一下手就不生不滅，這樣你今天就是佛，雖然沒有佛的三十二相，八十種好種種的功德，不過你一下手就是從本性下手，終點就是起點，起點就是終點，得力就是這樣而已，你用種種的觀照力量，你今天執著、牢騷、抱怨，放不下又能奈何這個無常。

所以法性、空性的道理，緣起空性之理是佛發現的，不是他發明的，他發現這個宇宙的真理，無所住，正因為無所住，功德才可以盡虛空遍法界，因為它沒有實體的，沒有實在的外表，所以它可以盡虛空遍法界。所以我們若能下手處就是終點處，終點處不離下手處，這個人就是最會修行的人。

我們知道百年之後一定要死，現在下手就看得很開了，會錢被盜，盜就盜，對不對？討得回來就討回來，討不回來，沒有關係，你到眼睛合上的那一天也是要放下，不然你要怎樣，對不對？所以我們能夠把起點跟終點化作一念那就是佛，濃縮成一念，所以一念就是萬億劫，萬億劫就是一念，就是這個道理，因為你建立了時空的架構是妄想，妄想沒有了，時空盡了，自然除盡，你沒有建立我、我所有，煩惱全部停止，要你痛苦你都很困難，我不曉得要煩惱什麼，他見到法性的真理的真諦，苦集滅道的這個真理，什麼事情都好談。

我們學佛也是一樣，只要你見性，什麼都好談。站著，站著享受；躺著，躺著享受；生病，享受生病的清閑；工作，享受工作的功德；煮飯，享受煮飯本身帶來的喜悅，對不對？就是這樣，【修般若妙慧、首楞嚴定，與法身和合，才能處處現身。】

【地藏菩薩說：我過去蒙佛接引，修成無漏定慧，莊嚴法身，方獲得不可思議神力及大智慧。】諸位，以後一定都能修到這種程度，所以我們今天對眾生的愚痴要原諒他，要常常說是因為我們的智慧不夠、忍辱不夠、本性的力量不夠，不是境界讓我們煩惱，不是別人讓我們煩惱，是我們自己的功夫還不夠，釋迦牟尼佛他不曾說誰給我們煩惱。

【因有神力，便能分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身，每一身以智慧力，能度百千萬億人，令人人舍邪歸正，歸依三寶，仗三寶力，】所以皈依三寶很重要的，【返迷成悟，永離生死，到涅盤之家，】其實要到家，你只要記住，初發心就是終點，簡單講就是到最後你非放下不行。這樣我們今天不用辛辛苦苦執著在每一個時空的動點，你現在想想看有一天我要死，計較這個你能得到什麼？你今天辛辛苦苦的創業，開發你一切的，廣欽老和尚說：大事業就作大夢，小業就作小夢，若放得下的人就沒有業，就不會作夢。這個人事業很大，就表示他的夢做得很大，財產幾百億嚇得整天待家裡不敢出來，怕人家綁票，比窮人還辛苦。

所以跟諸位講：富裕、貧窮隨緣，我們聽到佛法最快樂，下手處就是涅盤之處，這樣就解脫了，【證寂滅之樂。】

【何以地藏菩薩化眾生歸敬三寶？因為佛、法、僧三寶，乃卻惡之前陣，】卻就是阻止，這個很重要。陣就是古時候交戰布置的戰鬥隊形，聽到一個鼓聲要作什麼動作，這有智慧的，比如敲第一聲鼓點第一排士兵射箭，射完蹲下換第二排準備好，敲第二聲鼓點第二排射箭，依次下去，敵人就倒了，用鼓來整合戰鬥力量，這是很要智慧的。

學佛也要靠智慧，要斷煩惱還是要有方法的，【入道之初章，】章就是規矩、法規、標誌或是條理，入道的法規，【越苦海之舟航，到涅盤之要道。】　　

《瑜伽焰口施食要集》里寫，【「夫三寶者，】什麼叫三寶？這一段你要很注意看，【千生罕遇，萬劫難逢。】因為這是了生死的妙法，沒有福氣的人根本就沒辦法聽到，若聽到他也不相信，【歸依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。】在《戒律學》里講，若有出家眾不孝順他師父的，不順從師長的，得逆罪。今天可以現三寶中僧寶的身份，完全都是師父這一刀，雖然他只是比畫一下為你剃度，不過你可以受人天的供養，現僧相完全都是師父的一手造成的，舍頭目腦髓都不能報師父的恩，將來要出家的人，你要順從你的上人。罪滅河沙這裡要加幾句：譬如靈丹之妙藥，療百病以蠲(juān)除，若以懇切至誠心，故無求而不應。所謂道。

【冥冥大夜中，】冥冥就是眾生沒有智慧都按照自己的我見、我慢，來做事，【三寶為燈燭；滔滔苦海內，】滔滔就是我們身在紅塵，比喻滾滾的五欲六塵，裡面都是痛苦的，迷惑執著這個五欲六塵，你造這個惡因，就要感受這個苦報，【三寶為舟航；焰焰火宅中，三寶為雨澤。」】

像我以前沒有聽到佛法，因為不了解緣起性空的道理，你看到什麼就執著什麼，內心雖然有希望，以後考大學，做事業，娶妻生子，孝順父母，都是這種觀念，但是沒有根本下手，根本就是智慧，不了解世間是虛妄的，對什麼事情都很執著，自己的看法很重。所以從小，小學、初中、高中、大學，意見不同，攻擊、傷害，在學生時代就體會人確實是很自私，不要碰到有利害關係，你碰到了統統一樣，老師說學生不好，學生說教授不好，世間沒有圓滿。後來才發現了三寶的真理，原來都是我們的起心動念。

所以炎炎火宅中最主要就是那個念頭，那個煩惱、執著、我慢，充滿著錯誤的分別心，可以說讓人非常痛苦，因為無量劫來所結的煩惱太重，克服不了，所以很痛苦。內心裏面的摧殘比時間更可怕，內心的煎熬、忿怒很快就讓我們老化，生病會讓我們老化，對，沒有錯，但是煩惱更可怕。

三寶為雨澤，因此我們一定要有甘露法雨，碰到什麼事情才能夠放得下，要不然會受不了跳樓自殺。成績不好、感情挫折，就跳樓，那就是沒有碰到佛法，我也是差一點點，不然就完了，幸好。所以說我今天對佛法一直很感恩，對佛陀感恩，不要說我能不能往生極樂世界、了生脫死，像我這樣子，噢，那就感恩三寶感恩得不得了，感恩佛陀的大智慧，活得實在是太快樂了，無所求、無所懼，也無所得，【三寶功德，難盡宣揚。】不論你怎麼讚歎都讚歎不完的。

【所以地藏化眾生，登三寶之慈航，自然乘智慧風、破煩惱浪，直到彼岸矣！】所以諸位，要聽經聞法的道理就是這樣，你沒有智慧你沒有辦法的，就憑你那一點點小聰明，你就破煩惱，有可能嗎？世間的小聰明不算什麼，聽到佛法真是好。

【但於佛法中，所為善事，一毛一渧，】一渧就是一滴水，【一沙一塵，或毫髮許，】就像頭髮那麼一點點，【我漸度脫，使獲大利。】一步一步來，漸漸度化他，所以每一個作法師的人都要有這樣的悲心，只要他有一點點善根，不可以放棄他。

【這段文，地藏說：眾生無善根，不能度，】不是說你要進入佛門就進來，有的是從台南每個禮拜都來聽經，有的從台中來共修，再遠的路程都來，這不是善根深淺是什麼，所以說沒有善根，真是不能度。

【必定八識心田中，有三寶種子，或有佛種、或有法種、或僧寶種子。】佛陀說我們要做一個善於耕耘的人，就是要播種，散播三寶種子，聽經聞法，結善緣，印經典，法會有困難來幫忙，清掃廁所，乃至於挑菜，幫忙煮飯，擦大殿，都是散播種子，【如是三寶種子，乃至最小一毛之輕、一渧之小、】雖然小得像一根毛那麼輕的善根，或是一滴水那麼小，【一沙之細、一塵之微，在人八識田中，我則種種方便，為其滋潤，】替他製造機會，製造因緣讓他學佛，【令其漸漸萌芽、】有時候這種佛菩薩的力量實在是不可思議，有個人聽經，因為他很懶惰，躺著聽，心不在焉，突然耳邊有人罵他：法師在講經你還躺著。很大聲，嚇一跳，他想：是我聽錯了。錄音帶子又倒帶回來，嗯，沒有這句，他想：奇怪！不曉得有沒有聽錯。沒有，這句很清楚，喊得很大聲，很嚇人，從今以後聽經，坐得很莊嚴，真的有護法，要恭恭敬敬，打開，坐端正。所以說有時候佛菩薩若要度你，隨意講兩句，示威一下你就嚇到了。

【開花、結果，超凡入聖，結菩提果，使獲大乘如佛之利益。】世尊示現在世間，到最後他希望每一個人都能成佛。【法華經云：「或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭。以此供養像，漸見無量佛，】這樣來供養佛像，就漸漸見到無量佛，【自成無上道。」也是這個道理，只要汝在三寶中，種微小善根，將來一定成佛道。】

【唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮！】你不用牽掛，他的意思是說後世眾生一定會造惡業，因為習氣重，護法的力量不夠，所以沒辦法斷煩惱，尤其我們離佛三千年，去聖遙遠，【如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮！】

【這段文，請佛勿慮。何者？只要眾生於三寶中，肯種微少善根，我地藏即以無量方便而教化之，令其善根增長，仗三寶力，自然發智慧火、燒煩惱薪、】薪就是用來作燃料的木頭。我們若在三寶門中發大心，【滅宿業障，業空惑盡時，則轉生死為涅盤耳。】

所以有時候你對一些人講：「菩薩，來聽經。」「我沒有時間！」若去賭博打麻將可以從晚上打到明天，徹夜不眠，這兩個哪種力量最大？賭博。

再有，追女朋友的力量很大。我有個同學，不可以講名字，講人家的名字不道德，非常愛一個女生，問題這男的不英俊，但家裡有錢，他愛到什麼程度你知道嗎？人家都告訴他：我們兩人沒緣。他沒有關係，很有耐性，晚上人家已經關門了，他都在外面等，窗外看一下也好，她媽媽看得很過意不去，說：這孩子很善良，家庭也不錯，只是貌相不是很好。但這個女眾本身條件不錯，長得美，喜歡英俊的。他每天去情願等，那種力量，你想想看，世間若用造業的力量來作功德那不得了。她媽媽說：這孩子很乖，有時候會請他進來坐，她就跑到裡面躲起來，就是不跟他見面，他是死皮賴臉，比聽經還黏，聽經，一個星期才講四天而已，他是每天早晚都去看她，那種的精進修行，實在是，若有愛神也被感動，實在是太過認真，到最後人家還是不願嫁給他，後來他很失望，到美國去。

所以我們人因為迷惑顛倒，執著這種力量，一直希望感動對方，若轉一個念頭，說，哎呀，這個就是生死嘛！早晚有一天我們要分開，人家不愛我們，我們就讓佛祖愛。不要業就比較輕，沒有差別，無論美醜，所以說沒有結婚的人比較沒有那麼痛苦，你有家庭很麻煩。【唯願世尊滅度之後，不必以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言：「願世尊不以後世惡業眾生為慮。」】

【爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。】

【因地藏菩薩一肩荷（he四聲）擔】擔任、承受的意思，【未來末法眾生，故為佛贊善哉善哉。一贊善哉，能體佛心；】就是大慈悲心，所以講大菩提心就是大悲心，這兩個就是等號，【二贊善哉，善用方便。汝能度眾生則佛助汝歡喜，汝能度眾生，則成就久遠劫來所發深弘誓願。當汝度眾生將畢之時，即登大寶華王座，而證菩提，佛預助汝歡喜。】

其實地藏王菩薩要成佛我看是很困難，地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提，這哪有可能，對不對？我們這裡還沒度盡，哪有那麼簡單，大家都成佛了，地藏王菩薩才成佛，這我成佛的時候地藏王菩薩還在度眾生，你看這種願你敢發嗎？他是菩薩做得到，才敢發願。

若有一詞一句讓您法喜充滿，便是功德，願此功德迴向給盡虛空遍法界一切眾生，祈願：正法久住，法輪常轉；災障消滅，禍患不生；法界有情，同生極樂。

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1.禮讚地藏菩薩得七種利益；

2.讀《地藏經》得二十八種功德利益

3.地藏菩薩十齋日

4.佛經安置須知；

5.讀誦《地藏經》須知；

6.佛經破損處理；

7.印經十大功德利益;

8.放生十大功德利益；

9.正確拜佛方法；

10.發心助印；

11.當前助印目錄。