從「現人神」到 「人間君主」，日本裕仁天皇走下神壇【藤枝投稿】

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1945年8月15日，正午時分幾乎所有的日本人都在誠惶誠恐的聆聽廣播，戰爭結束了，這是日本人感到意外的，雖然他們也明白戰爭已經沒有勝利的希望，但從原來的軍方和政府一再宣傳的「本土決戰」到突然明白宣告放下武器，接受「終戰」一時間似乎轉變的太快了，而對於大多數聆聽廣播的日本人來說他們終於第一次親耳聽到了天皇的略帶鼻音且低沉的聲音，而在過去天皇不過是高掛於室內的畫像，顯得遙遠而神秘。

就在宣布「終戰」的月底，同盟國駐日本佔領軍總司令麥克阿瑟就來到了日本，9月2日日本的代表正式在投降書上簽字，麥克阿瑟發表了講話，他將成為日本的領導者而按照美國模式來改造日本，使日本不在成為和平的威脅、戰爭的發動者。

日本此時作為戰敗者，簡直成了任人宰割的一塊肉，作為最高統治者的天皇裕仁將如何自處，又如何與麥克阿瑟這位目前佔領日本的最高統治者相處呢？

最終裕仁這位日本的元首選擇了親自去拜訪麥克阿瑟這位戰勝國的將領，9月27日，兩人進行了會晤，從結果來看，對於這次會面的結果雙方都是滿意的，裕仁天皇的戰爭責任不在被追究，其實無論一戰、二戰，雖然戰敗國君主可能會被列為戰爭罪犯，但真正深究的似乎沒有，不過能保住皇位的也是異數；而美國也得到了他想要的：利用天皇的威信實現日本的改造。但是對於當時的日本人心震動最大的則是在第二天他們在報紙上看到的裕仁天皇與麥克阿瑟的合影，天皇顯得拘謹和手足無措，而麥克阿瑟則是如此的高大和自信。現實便是如此，被日本人一直視為「現人神」的天皇，如今也得隸屬於盟國佔領軍之下，再也沒有了過去的神聖之感，天皇不在高高在上了。

美國要求天皇自己能夠表明態度，即尋求日本皇室這個歷史悠久皇室的民主化，要實現皇室的開明，首先便是否定天皇的神聖性，於是在1946年的元旦，一份《人間宣言》發表了，這個詔書否定了天皇的神性，認為天皇與其臣民之間「是以相互信任和敬愛的紐帶相連的」，延續了千年的對天皇的神話被天皇自己否決了，這是多麼大的震撼。

隨著對天皇神性的否定，天皇也走出了神秘的皇宮，開始走向民間，對全國進行了大視察，日本人民終於有了近距離觀察天皇的機會，於是所到之處人山人海都想一睹天皇的真容，甚至踩掉了天皇的鞋子、擠掉了天皇的紐扣，而天皇也在視察中親身感受到了國民的愛戴。

也是在1946年，新的憲法被制定出來，天皇不再是「神聖不可侵犯」的，而成為了「日本國的象徵，日本國民整體的象徵」。新的憲法並規定「永久放棄作為國家權力的戰爭權與以武力威嚇或武力行使作為解決國際紛爭的手段。」因為這一條款的存在這一憲法也被稱為「和平憲法」，而「陸海軍空及其他戰力，均不得保持」也使得天皇再也不是軍隊的「大元帥陛下」了。女性也被賦予了過去只有男性享有的參政權。

美國的援助使得日本走出了戰後初期的「糧荒」，1950年朝鮮戰爭的爆發使得日本經濟開始迅速復興。1951年，麥克阿瑟被時任美國總統的杜魯門免職，裕仁前往盟軍總部送行，而日本內閣官員則去機場送別這位六年來身為日本最高統治者的美國五星上將。次年，舊金山和約的簽訂，日本重新實現了獨立，向盟軍總司令部那樣的「太上政府」成為了過去。

美軍撤離了日本本土，裕仁天皇的公開亮相也越來越少了，對一般民眾來說天皇似乎回到了神秘的皇宮中，然而在1959年人們驚奇的發現一個平民竟然成為了太子妃，今天的太子妃便是明天的皇后，古老的皇室溶入了平民的血。

1971年，裕仁訪問了西歐，1975年訪問了美國，皇室外交對於一國外交有著特別的意義，只有真正與之友善的國家才是君主訪問的地方。當然從裕仁天皇訪問人們也看到了一個過去軍國主義的國家不僅完成向自由民主的轉變也實現了現代化而一躍成為世界性的政治大國、經濟強國，這正是那些過去發動戰爭的軍人所渴望的，如今通過和平的建設歷程都達到了，而日本的現代的歷程的開端正是從太平洋戰爭的結束開始的。

1989年，在位63年的裕仁去世，明仁即位，對於日本人來說「昭和」這個年代是漫長的，也是令人難忘的，大戰的歲月是在昭和年代渡過，和平來臨後仍然是「昭和年代」，軍部跋扈的年代是昭和，確立和平憲法、走向民主的年代仍是昭和。當天皇從神壇走向人間之後，人們回到看去，不僅感慨日本今天的變化是如此之大，伴隨天皇神性消逝的是日本走向民主的現代化道路。

英挺的松樹

承受著積雪重壓

然而其顏色

卻並不會被改變

人民就像它一樣

這是戰後初期裕仁所作的和歌，確實，當君主仍是君主時，人民依然愛戴他，但並不是那種將天皇視為「現人神」的思想，而將天皇視為日本悠久傳統的延續而加以愛戴的。而相比於，裕仁走下神壇，日本這個人口眾多、面積狹隘且多火山地震的島國在短短二十年的時間內步入現代化，隔東日本海相望的中國的偉大領袖卻一步步走向神壇，三十年的時間內，人們從這種「神化」崇拜中得到的卻是食不果腹、衣不禦寒的窮苦生活。

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