密法事業的殊勝

06-12

密法事業的殊勝林鈺堂一九九三年七月八日講於馬六甲密宗白教中心筆錄：陳碧霞女居士我們要講的密法事業，是指為人祈禱而行火供、煙供、獻寶瓶、超幽這一類的事情。頭一點我們要說明，密宗這一些事情為什麼我們說是很殊勝的，這是因為在小乘、大乘及密乘這一整個的體系裡面，密乘是最頂上的一部份。就是說以通常的學校制度來講，它等於是研究所的部份。它所教的是佛、菩薩要成佛的時候的那一些實在的經驗。因為是最接近成佛的經驗，所以它不是初學的人所修的，而是要先有了小乘、大乘的基礎。這些我們前天已經講過，所以今天就不再深入的去講。因為密法是最接近佛的果位的，所以常常能夠產生最接近佛、菩薩親自在這裡做那個事情一樣的效果，所以常常有很快的感應。現在我要舉例說明，為什麼往往密宗的感應很快、很直接。昨天我們不是在這裡講過，有人請求說看我能不能祈求龍王顯給我們大家看啊。那時候我說祈求是可以的，但是我就跟你講說，一般的情況是什麼？因為大家的程度不一樣，所以很難說全部都有感應，所以佛、菩薩給我們加持的時候，可能就是在我們裡面也許有一、兩個人會有特別的感應。那麼他來跟大家講呢，大家就知道說，哦真的有這樣的事了，就都一樣的增加信心了。今天早上，我在這邊等著他們去買放生的東西回來。因為那天我們已經放生一次了，在「新通報」上也刊出相片及報導了，然而那一天放生的錢多，買不到那麼多東西呀，所以剩下的錢，今天又去買了一次。今天買了三千多個本地的海螺和泰國來的海螺。在等他們回來時，一對母女，母親叫高燕珍、女兒叫做賴凌麗，來找我，因為昨天晚上她們就有感應了。高燕珍就跟我講，昨天她臨睡的時候，結龍王手印，念龍王咒，跟龍王說：「我沒有見過你，但是希望見到你，請你不要把我嚇到了。」結果她整晚都不能睡，因為只要她眼睛一閉起來，她就見到自己坐在小舢舨，就在海里，到處都是水。昨天半夜一直到早上都是這個樣子，連睡都不能睡。賴凌麗說，她前天和昨天晚上都沒有來參加這兒的法會。我們是昨天才祈禱求見龍王的；在那之前，即前天晚上，她已經看到在一個房間裡面有一張供桌，上面有一個寶瓶和一個龍王的像，然後寶瓶的前面還擺著八供。她講的是很有道理；她夢見說龍瓶的前面陳列著八供，其實她不知道其中的道理。寶瓶裡面是觀想成最下層是所有的龍族都在那裡，然後中間那一層是龍王及龍後在那裡，最頂上那一層則是觀成龍王佛在那裡。得這個夢的她根本不知道有這些觀想。因為有過這樣觀想的加持，寶瓶固然是給龍王的供品，但瓶的本身因其內含也成了受供的對象；所以在寶瓶的前面有八供是完全合理的。由此可見密宗感應的夢不是亂夢的。她這個人根本不知道其中奧妙，而她的夢卻合規矩。密宗感應的夢有時候還會教導你。像她根本不懂寶瓶內的觀想。但是經過我的說明，她就了解說難怪她的夢就是那個樣子。昨晚賴凌麗就夢到說，我帶著很多人，包括有些這邊的佛友，要到海里去看寶瓶。而且有一條繩子，我就說如果不會游泳的，就捉住那條繩子，然後大家就到海里去了。到了海里就看到有五個木箱子浮起來，打開一個來看呢，有一個寶瓶，一個龍王像，然後又是擺八供在那裡。我對大家說趕快許願呀；這是很靈驗的。然後又打開另一個盒子，裡面也是一樣有龍王像，寶瓶及八供。這個寶瓶也打開了，就看到裡面都是金、銀、首飾等珍寶。最先打開看到寶瓶的時候，她沒有什麼願望，只是希望說龍族可以早點成佛。然後她聽到一位這兒佛教會的女居士跟她說：「小麗，你趕快給自己拿個金飾什麼的；我們都已經拿了。」她說：「哦，我並不想要！」然後就醒過來了。今天我們要講「密法事業的殊勝」，昨晚就馬上有感應了。我們要知道密宗的殊勝，一下有這種感應，一下又有什麼法力啊！但是你要知道，不要以為說任何人一碰到密宗就有這些事，並不是這個樣子。因為這些能夠流傳下來，是靠歷代的喇嘛、祖師很用功的修行，真正有菩提心，感動了佛、菩薩、護法，而把這種加持、這種保佑一直留在人間。就是說這種加持非常寶貴，我們任何一個領傳承的人，要是菩提心不真實，或者戒行不好，亂來的話，這是隨時可以被拿走的。你就算可以騙人一時，但是你沒機會騙佛、菩薩。佛、菩薩的心裡沒有分別說只有這個人好、只有那個人不好，他沒有任何的分別，唯一的理由說為什麼有的人祈禱有感應，有的人祈禱沒有感應，是說那一個可以真誠的替他服務，作為法器、供他來為眾生服務，那麼就會得加持。所以，一方面你要知道說留傳下來很不容易，另一方面，你也不要小看自己－任何人發菩提心，真的獻身修行來為佛法服務，來為眾生服務，都有可能領到這種恩寵！所以說，不要把密宗的這一些很殊勝的感應，變成說我們只是在追求什麼神通境界。它的基本並不是完全這樣子。它的基本還是在於了解佛法所教的無常、無我、利他，發這種菩提心，要為眾生服務啊！世間沒有什麼好執著，一切無常，隨時可以沒有呀。要努力做修行的事，使自己和別人都得到這種心靈無限的擴展，這才是密宗修行真正的基本。你如果注重在這種實修，發展你的智慧和慈悲的話，那麼神通感應是自然慢慢會來的。你不懂的，佛、菩薩可以幫忙你，不需要你懂。但是如果你變成在那裡迷神通、迷感應，專門整天在那裡講我有一個甚麼樣的夢，那就本末顛倒了。因為你的智慧、慈悲不但沒有增長，而且你還是更加迷惘嘛！你在迷這個境界、那個境界，又喜歡談，誰多麼厲害呀，一祈禱就有什麼結果；那就完蛋了。我們密宗雖有感應，但非其根本。你若是搞錯了，那你就反而更糟糕。修密宗的這一些持咒、觀想，若沒有小乘、大乘所教導的無常、出離、持戒、菩提心，以及對空性的了解這些基礎的話，有時候會很危險，因為你變成專門迷神通去了，你就只在求感應，這樣子就走錯路了。所以我們一定先要有這些正確的了解，然後來談密法事業的殊勝才有意義，才不會走錯路。現在要講的頗瓦法，是密宗超渡的方法。「頗瓦」是西藏話的音譯，它的意義就是「遷識」－把亡者的神識遷到凈土去。本來人死的時候，神識離開這個肉體，而照著業力或者升天或者轉生做人啊，或到動物、地獄、餓鬼道去了。但是，如果有密宗的修行人或者喇嘛懂得這個法，也修過這個法，請他為亡者修這個法，那麼，憑著傳承和這個法的加持，以及行者累積的功德的幫助，可使神識往生凈土或者轉生到比較好的情況去。我們已經造業，應該是有多少好業、多少壞業，已經決定了我們轉生到那裡去，為什麼有人修個法又可以改變呢？那是因為決定的部份是你自己做到的部份，現在別人新加一個力量給你的話，這是他修的和傳承祖師從佛一直傳下來的加持，這些也是力量，這些力量一加進來的時候，即使不能把你完全超渡到凈土，至少使你善因增長，所以你轉生的時候，可以轉到比較好的環境去了。如果是修習顯教的，當然可以請法師、佛友給你助念；念佛號、誦經當然都有幫助。但是密法修「頗瓦」，有時候我們說它比較殊勝，是因為它結合了傳承的加持和修法者的功德，往往修法的這位法師、喇嘛，或亡者的家人，會有一個感應，知道說超渡的結果是好的。以前有位陳居士，請我為他的亡父舉行阿彌陀佛火供。火供結束後，他告訴我他看到的感應：火供一開始，就出現一尊很大的佛，在佛的身邊圍著很多人，顯得很小的樣子，包括他的父親都在那裡。後來到了火供結尾，我修頗瓦法，念「嘻」「呸」的時候，念「嘻」的時候他的父親就向西方飛去，念「呸」就又再飛，隨著「嘻」、「呸」、「嘻」、「呸」就愈飛愈過去。另外，因為這不是只有過一個人有這類的感應，另外一位吳居士，他跟我講的是說，我喊「嘻」、「呸」的時候，頭一次的時候，隨著那個聲音，他就看到天上有白光。頭一次他以為是他自己眼花，可是我念三次，每次都這樣，所以他知道不是眼花，而是感應的現象。再來，我們講火供。火供有不同的種類：有的叫息法，是消災的；有的叫懷法，是求人事和睦的；有的叫增法，是求福報增長的。我們是隨不同的事情來求不同的佛、菩薩加被。比方說求子，我們就舉行一個火供給綠度母，因為她是慈悲的觀音的化身，就等於求送子觀音的意思。若是有病的，就燒給消災延壽藥師佛。求事業發展的就燒給毗沙門天王財神。求婚姻的就供古魯古里佛母。火供基本的意思，是藉完全燒化供品來表示供養的誠心。因為通常供上去的東西，我們還是拿下來自己用。但是火供把供品完全在火里燒掉了，那就是真的給佛了。佛法的火供和其他宗教的火供有一個很大的差別，就是說我們絕對不是殺生的。我們雖然有供葷的，但只是把市場現有的買回來用而已，沒有說為了火供去犧牲生命這回事。火供能夠有很多種感應，一個很重要的原因是傳承祖師的加持。比方說你求一個病好，那麼你燒這一些東西，差不多是二百五十美元，在我們日常生活中來講已經不是少數，然而比起你所得的這個好處，其實是微不足道。何況佛、菩薩也不缺這些東西，他們是無限的，並不需要這一點點。但是他們慈悲的傳下這樣一個方法，使我們有信心的，照著這樣子去做，就會得到一個意想不到的結果。由於有修行人的加持，所以火供才有感應，這是很重要的一點。因為一般人自己拿同樣的東西去燒供，並不會有那個結果。這個完全是因為他跟佛、菩薩有傳承的聯繫，而且他本身有菩提心的修持，才能產生這種結果。火供、送寶瓶這一些，我們並沒有登廣告做宣傳，可是一直不停的有人求，這是因為一個人求了，有了感應，下次遇到他的朋友、親戚有困難，就會講說這些修法是有結果的，所以他們會來。從陳上師蒞美到現在已經二十年了，我們在美國，而來求的不只是在美國各州，加拿大、智利、台灣、馬來西亞、香港、菲律賓、泰國、新加坡都有人來求，而且愈來愈多。這種加持很多不可思議，像我們一般想的話，龍王跟我們亡者生西有什麼關係？看起來好象沒有關係。我們在美國的加州，夏天政府不準山上舉火，以防森林大火。那時候若有人過世，我只能獻寶瓶給龍王做功德，求祂護持亡者生西。就是這樣還是有感應，讓人知道，送寶瓶對亡者消業往生是有幫助的。為死去的人送寶瓶，送了以後，親友夢見那個人回來的時候穿著白凈的衣服或者臉變白的，都是消業的表示。另外，住在我附近的一位郭先生，本來因為有血癌，很不穩定的，差不多一、兩個禮拜就出現嚴重的情況，就得叫救護車，這樣很苦呀，家裡也苦啊！結果朋友就介紹找我們送個寶瓶。送寶瓶之後，他就有一年沒有高高低低不穩定，免了常常叫救護車跑醫院，然後才逝世。所以比起他得到加被的那個結果，一年的平安，一個寶瓶美金兩百元，其實你沒花什麼錢。可見這完全不是錢多少的問題，而是你表現的信心和佛、菩薩的加被。我們要知道，佛、菩薩給我們這些感應，不是要我們什麼都不用做，只要我們有信心，今天有事以火供求一下佛、菩薩，明天有事再送個寶瓶，這不是佛、菩薩終究的目的。感應加被只是要使人增加信心。信心充分以後你才知道要認真修呀！要得徹底解脫，還是要自己發心及努力。如果自己不踏實修行及做人，而只迷感應，那等於被佛、菩薩的感應害了一樣，是萬萬不可以的。這一些都很重要，我們在講感應的時候，一定要隨時提醒這一些。要努力呀，要注意增長智悲，而不要沉迷於感應。煙供是敬山神、土地的。因為他們沒有肉體的存在，所以東西擺在那裡他們吃不到營養。你以小火燒成煙，他就可以吸取煙中的精華來享用。那麼我們信佛的為什麼要供奉山神、土地呢？他們是存在的。佛法說「無我」、「無人」，但是釋迦牟尼佛在經文後面還是咐囑天龍八部來護持流通呀！佛法並不是說這些神明沒有暫時的、某種性質的存在，他們只是沒有一個絕對的「自我」，然而他們是在這裡。就是人也是這樣啊；明明一個活人在這裡，你不能說沒有這個人呀！那麼在的話呢，我們尊敬他們、供養他們的話，他們就會保佑我們。不管是修行或者做世間的事，有他們保護，會比較順利。不然你靠自力，光是克服業障也往往是很難的。我們要修行的話，要舉行法會等，也需要鄰居和睦、附近沒有火災、交通沒有事故，這一切平安才能做得來，所以我們需要請他們幫忙。並且，這些神鬼、龍王幫我們忙，也絕對不是說貪圖、稀罕這些供品。龍王有整個大海，他需要這個寶瓶嗎？他幫助我們的理由，也是為了做好事、做佛法的服務。他與佛、菩薩的事業連在一起，而聚積修行的資糧，所以他在幫我們忙的時候，他自己在成佛的路上也進步了。所以整個所做的都是跟成佛有關的。今天大家捐的錢有九百八十元馬幣，所以就去多買一些金飾，添進這次要獻的寶瓶里。買了五樣金飾，一樣樣拿給大家看了之後就放進去了。這是一個金墜子，上面雕的一邊是龍、一邊是鳳。這是一隻金雞，今年是雞年嘛，而且雞的發音也是吉祥的吉，另外一邊是福字。陳上師圓寂以後，有一天他太太在湖南老家整理衣服，從衣服裡面飛出一隻蝴蝶來，而且這蝴蝶還飛到佛壇繞來繞去，後來蝴蝶一直留在家裡，過了三天才死在那裡，所以我選蝴蝶代表陳上師的加持。這條男用金煉是供龍王的，因為其他的飾物都是供龍後的，所以我們選了一條男用的。這條手煉上面有八種寶物，代表八吉祥。 --------------------------------------------------------------------------------問　答一、問：要求做火供或獻寶瓶，要什麼東西？答：我都只收成本，火供美金兩百五十元，獻瓶是兩百美元，請用支票或匯票寄來，註明姓名及要求祈禱什麼事情即可。火供只能在每年雨季的十一月至隔年的五月做(夏天防火災，不能舉行)，而且也比較花時間，前前後後連準備得花三天的時間。至於獻寶瓶，全年都可以做，只要沒有大風浪。通常是集中在龍日去送。在預定獻瓶日之前，所有請求獻瓶的，我都在那一天一起送，因為我不可能為每一個人跑一趟，高速公路來回要五小時。所以有時候一次送很多個瓶。像今年的五月十一日，前面三次龍日都因風浪太大不能下海，所以到那一天就是第四次。每十二天一個龍日(辰日)，這樣累積下來一共送三十個寶瓶。從陳上師來美算起，到現在已經獻了四百八十五個寶瓶。這次要去刁曼島敬獻的是第四百八十六個。現在加州已經有兩個等著要送了。火供已經三百十幾次了。因為我住的地方平時不能做很大的煙供，所以我在每頓飯以前，在院子里插個香，供養山神、土地。每次火供以後，就利用餘燼做一個盛大的煙供，供很多種類的粉及乾糧。二、問：修頗瓦法是不是會促成短壽？答：這要看你修得多勤和看你的程度是怎樣的。如果你是每個月只修初一、十五的，那就沒有什麼問題。如果很精進，天天在修，就得在修完頗瓦法後接著就修長壽法，至少要持長壽佛咒一百零八遍。這樣才比較平衡。嚴格講，除非你的脈真的已開，不然不會有很大的問題。三、問：修頗瓦法可令修者短壽，不修長壽法的話，那豈不是可以早點往生，何苦要加修長壽法呢？答：早點往生固然是好，可是留在人世久一點，可以做更多的法務，也是很好嘛，所以不必急著去。四、問：布施應該沒有分別心，那我們為甚麼都喜歡供養修行的人？答：布施當然要修沒有分別心，但是你對修行的人喜歡供養，是因為放下世事來修行是不容易的，所以對修行的人特別表示尊敬。供養真正修行的人有一個好處，就是他拿到你的東西也不會變成他的積蓄，他會用這些布施到別的法務上去了，結果是使法務更易進行，使更多人得到佛法的教導。但也不是說，若不是修行人，我們就不布施，也不是這樣子。濟助貧困、老弱、病患，都是修慈悲的。所謂平等布施，並不是說不知道分別。平等布施是說，只要對方有需要，基本上我們都願意分享。但是遇到年輕人，好吃懶做的，我們愈給就愈害了他，這樣的就應該不給。布施還是要有點選擇。五、問：比如有兩個人同樣祈求一件事，同樣做火供，一個有感應，一個沒有感應，會有這樣的事情發生嗎？答：是有可能發生啦。但這並不是有一個沒有感應，只是感應的表現不同。為什麼會有不同？因為每個人的業不同，可能是一個的重業減輕，另一個的輕業化無，所以沒有辦法說一定會有怎樣的效果。這隻有靠長期的經驗，才知道說真的是有做都比沒做好。這是很難傳達給別人的，因為要自己有很久的修行經驗才能知道！有些久修的人，則一做就有直接的覺受。另外的人，雖沒有直接的感應，也看出事情有意外的臏I隉C而且很多時候很難做，我知道做了對你會很好，可是除非你是已經很有信心的，我只能說我給你祈禱，都不敢說我要給你做，因為你若不相信，會覺得說我在向你要錢，那我要怎麼辦呢？我雖不怕你誤會，但是說了，也不一定能使人有信心，所以做這種服務是很難的。六、問：頗瓦法是不是一般人都可以修呢？如果可以，應怎麼做？答：頗瓦法照密法的層次來講是很高的，修這個法不是容易的，所以重點倒不在於你有沒有出家，而是你到底有沒有修到可以修這個法的程度。一般是沒有辦法的，就是自己修都不容易，何況是超渡別人。如果對我修的頗瓦法有信心，我這次在馬六甲修頗瓦法超度亡靈，已經錄音起來，你們可以要一份。遇到有人逝世的時候，可以放，這樣對亡者會有幫助。如果你有頗瓦的法本，你雖然不能修法，但你可以像念經一樣誦讀。念經總是有功德，但那跟修法是兩回事就是了。你也不要因為聽到有什麼高法，就心痒痒的非試不可。自己本來念佛、念六字大明的功夫，好好修是一樣的，因為修這些超渡法主要的還靠佛、菩薩的慈悲接引嘛！只要你的心是真的菩提心呀，你看到有人要走，你替他祈禱，很真誠呀，佛、菩薩都會照顧的。七、問：那天參加你在基督教墳場修頗瓦法的一位佛友，當晚夢見有三個鬼追打他，然後他見到陳上師就醒過來了。請解釋這個夢。答：這個夢一方面是讓你知道說，我去修頗瓦法，有陳上師傳承的加持在，因為陳上師出現了；另一方面表示說他在修行上得力了。我那天就已經講過，夢境不能照平常的解釋。夢中被打是表示修行得力。就是說，他去參加超幽，幫助那些鬼，有菩提心及菩提行，所以他自己修行得力。那些鬼打他就是在幫助他。八、問：如果有人想去墳場超幽，而他又膽小的話，他該怎麼做？答：第一點要相信說，若是真心要去幫助幽冥眾生，佛、菩薩、護法會保護你。第二點，鬼有鬼通，他們知道你是要來幫忙的，所以他們不會鬧你。第三點是，如果你沒有把握，我們有綠度母的符，你就戴著身邊去，或者找幾個佛友一起去。這張符一邊是大白傘蓋佛母的咒輪，另一邊是綠度母的咒輪，你可戴在身上或掛在車子的後照鏡下，都可以得保護。坐飛機的時候戴著也是很好。九、問：我的房子有白蟻，若不清除也不行，若清除又犯了殺戒，我怎麼辦？答：關於持戒，我們頭一個得了解說，戒律的目的為何？戒律不是要我們在表相上做個樣子。它的目的是要指導我們的行為，使我們減少煩惱、心地開闊、不自私這一些。但是，也不能弄成說持戒使人沒有辦法過日子。關於殺生這個戒，仔細的研究就像是研究法律了。嚴格講它最重要的一點是不殺人。至於如何才構成殺人，才是故意，才是完成了這件事，都不是容易決定的。因此研究戒律就像是研究法律了。然而在我們日常生活里遇到的有什麼問題呢？有病啰，肚子里有蛔蟲，你吃不吃藥呢？你不吃，身體不好呀，你吃不吃藥呢？你不吃，身體不好呀；你吃呢，就一定是殺生了。現在你小孩頭上有蚤子，你殺不殺呢？做媽媽的不能說就讓孩子被它咬呀！也許你自己要修行的，你可以說自願喂蚊子。但是當媽媽的不能說任孩子被它咬！所以主要是分別一下，最根本，他說不殺生，第一個就是不殺人。當然不是鼓勵你去殺別的動物了，但是在輕重緩急的考慮之下，你要了解，像遇到有白蟻的事，若是墳墓就比較沒有關係了，你也許可以說，不要講風水了，但是房子有白蟻你不能說不弄，萬一房子倒了，怎麼辦呢？非弄不可。在這樣不得已的時候，我們還是得清除白蟻。但是不再像以前那個樣子，連想都不用想，我就是可以殺你。我們要想說怎麼樣子可以殺最少的白蟻。比方說，不要想說沒關係，今天清了，明天再有我再清。而是該想說怎樣才能使白蟻不再來了。目前殺的，想法殺最少的或者是將它移走。就是要用一些心思來處理有關生命的事。而不得已非得要殺的，你就要懂得說，眾生都是有苦，都免不了一死，我們要為他們迴向，替他們念皈依，祈禱他們能早點超出輪迴，往生極樂。經過這樣子的處理與完全沒有經過這樣想的處理是很不一樣的，並且不致於給戒條綁得整天很苦惱。遵行佛法的基本原則，往往遇到現世的問題就很困難，我們要怎麼辦呢？我覺得是只有「活到老、學到老」。原則懂了以後，像剛剛詳細講的，就是智和悲這樣子用來用去，你要考慮怎樣處理才是合情合理。這就是「活到老、學到老」。每個人在自己的情況下怎麼做才是智及悲兩邊都顧到，自己由生活中慢慢體會。沒有人可能一直在你身邊講該怎麼做！十、問：請說明迴向的好處。答：佛教我們的真理基本就是說一切其實是一體，其實是連著的。當我們不懂這個道理的時候，行為都只為自己。因此受私心所限，不管做好或做壞都變成只是個人的因果。但是知道了一體這個道理，你就會做迴向，每當你做了好事情，做了法務，你就會想說願這一些功德普及於一切，使我與眾生共成佛道。這樣做的好處一方面是說，你自己就借著練習慢慢開闊，慢慢將來就可以證到正等正覺。另一方面，因為一切本來真的是一體，所以你這樣一發心的時候，就好象你把石頭丟到水裡，所產生的影響會漸漸波及到整個法界。所以你的功德變成很大，而且一切眾生也真的可以得到這個迴向的利益，並不只是你嘴裡在念念而已。十一、問：甚麼是「自我」？答：愈講就是愈糾纏；所謂「無我」就是「我」不成問題，就解脫了。你要是能講得清楚，那你還記住一些話，你那有解脫呢？你不要背著石頭。十二、問：對於不信佛的亡者，到了他臨死的時候，你才給他念，這樣到底有沒有幫助呢？答：幫助是有，但是這個幫助比較不像給已經信的那麼大了，因為這樣好象說一個不願意走，一個在推，比起他自己願意走同一方向當然是不一樣啰。但是你也要看情況來決定如何做，為什麼？因為有些人不但不信，還會反對，你為他念還會惹他生氣，因為那時候你惹他生氣是很不好的。那麼你就不要當著他的面為他念佛。佛法的力用是沒有時空的限制的。即使遠遠的做，只要你誠心地做就可以了。但是你還是得為他做，因為對他究竟是有幫助的。十三、問：修了頗瓦以後為什麼還要灑米在墳墓上呢？答：在修頗瓦時，到了念「嘻、呸」的時候，理想的情況是當時來領加持的幽冥眾生就跟佛成為一體了。但是也有的業很重呀！也有的業重到我的力量超不過，所以有的得渡了，有的還沒得渡呀！所以在念「嘻、呸」以後，我還加念一些咒，就是希望幫助他們往生凈土去。經過這樣修法以後，因為我們把米袋子都先打開，咒力都進去到那些米內，使那些米變成了佛、菩薩的甘露。所以我們用那些甘露來灑，一方面是表示說使所有這些待渡的都得到佛、菩薩的甘露，另一方面則是我們自己在修大悲。因為我們去到一個一個墳上去灑，把佛的甘露傳給他們，就是訓練我們自己以佛法為眾生服務。