人的一切痛苦,都源於恐懼.

之前看過另外一個印度大師的書，重新認識你自己。讀那本書最大的收穫就是了悟了我們的一切痛處都源於恐懼。對未來不確定的恐懼，對已有心愛之物將會失去的恐懼，對死亡的恐懼。對不確定的恐懼。而人正是有了這一切的恐懼，才有了這世上傳承千年的宗教。宗教是人類從幼兒時代就具有的智慧。遠超過現如今的經濟、科技、政治。從某種意義上來說宗教給人類社會帶來的影響遠大於科技。而身在當代中國，沒有信仰，不知道是一種幸運還是不幸。不幸的是，我們是如此孤獨的生活在這個世界。沒有任何依靠，不能向任何人類以外的事物求助。幸運的是，我們可以獨立客觀地看待身邊的基督教，佛教，道教，伊斯蘭教。身邊唯一信教的是我奶奶。一個虔誠的基督徒。從她身上我深切感受到了基督徒「為了播撒上帝的榮光」，而鼓勵誘導所有人都要信教以及對「異教徒」的些許敵視和悲憫。於是我明白了數次十字軍東征的原因。（題外話：歷史遠不是我們從小受到的教育所說的，歷史並不是冷冰冰的只有利益。而我們的歷史教育只教導我們：這世上發生的一切都是因為利益。可笑可悲可嘆）而佛教對我而言，最讓我欣賞的一點是：兩千餘年來從來沒有一次戰爭和流血衝突是因為佛陀。就此一項，同樣鼓吹真善美的其他幾個宗教，就落入下乘。然而歸根到底，宗教和哲學要解決的，其實依然是如何讓我們免於恐懼地去生存。宗教求助於神，哲學求助於探知世界的本源。有人告訴你，信上帝，你就得到永生，免除死亡的恐懼，永遠安樂地生活在天堂，否則你會下地獄（這也造成了另一種恐懼）。有人告訴你，要行善，只有行善，才能免於下地獄，才能輪迴轉世。以此也能免除對死亡的恐懼。而佛教也是其中一種，它告訴你，要相信一切和合無常，要相信一切情緒都是苦，要相信一切事物皆無自性，要相信涅槃解脫。這一切的目的，無非也是希望幫助我們免於恐懼。只不過佛教的依託，在於自我，而不在於神。所以說，印度原始佛教與其說是一種宗教，倒不如說的確是一種哲學。佛陀不也預言了么，佛法總會滅亡，總有末法之世。因為佛教不相信永生。它只相信，但不執著於解脫、涅槃。然而我依然有太多的執著。執著於功名利祿，執著於父母親友，執著於這個社會「賦予我們的使命和責任」。也許等我老去的時候，我會轉向佛教。用我的人生，沿著兩千年前佛陀的道路，去闡釋他。 顯示全文 之前看過另外一個印度大師的書，重新認識你自己。讀那本書最大的收穫就是了悟了我們的一切痛處都源於恐懼。對未來不確定的恐懼，對已有心愛之物將會失去的恐懼，對死亡的恐懼。對不確定的恐懼。而人正是有了這一切的恐懼，才有了這世上傳承千年的宗教。宗教是人類從幼兒時代就具有的智慧。遠超過現如今的經濟、科技、政治。從某種意義上來說宗教給人類社會帶來的影響遠大於科技。而身在當代中國，沒有信仰，不知道是一種幸運還是不幸。不幸的是，我們是如此孤獨的生活在這個世界。沒有任何依靠，不能向任何人類以外的事物求助。幸運的是，我們可以獨立客觀地看待身邊的基督教，佛教，道教，伊斯蘭教。身邊唯一信教的是我奶奶。一個虔誠的基督徒。從她身上我深切感受到了基督徒「為了播撒上帝的榮光」，而鼓勵誘導所有人都要信教以及對「異教徒」的些許敵視和悲憫。於是我明白了數次十字軍東征的原因。（題外話：歷史遠不是我們從小受到的教育所說的，歷史並不是冷冰冰的只有利益。而我們的歷史教育只教導我們：這世上發生的一切都是因為利益。可笑可悲可嘆）而佛教對我而言，最讓我欣賞的一點是：兩千餘年來從來沒有一次戰爭和流血衝突是因為佛陀。就此一項，同樣鼓吹真善美的其他幾個宗教，就落入下乘。然而歸根到底，宗教和哲學要解決的，其實依然是如何讓我們免於恐懼地去生存。宗教求助於神，哲學求助於探知世界的本源。有人告訴你，信上帝，你就得到永生，免除死亡的恐懼，永遠安樂地生活在天堂，否則你會下地獄（這也造成了另一種恐懼）。有人告訴你，要行善，只有行善，才能免於下地獄，才能輪迴轉世。以此也能免除對死亡的恐懼。而佛教也是其中一種，它告訴你，要相信一切和合無常，要相信一切情緒都是苦，要相信一切事物皆無自性，要相信涅槃解脫。這一切的目的，無非也是希望幫助我們免於恐懼。只不過佛教的依託，在於自我，而不在於神。所以說，印度原始佛教與其說是一種宗教，倒不如說的確是一種哲學。佛陀不也預言了么，佛法總會滅亡，總有末法之世。因為佛教不相信永生。它只相信，但不執著於解脫、涅槃。然而我依然有太多的執著。執著於功名利祿，執著於父母親友，執著於這個社會「賦予我們的使命和責任」。也許等我老去的時候，我會轉向佛教。用我的人生，沿著兩千年前佛陀的道路，去闡釋他。
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