修學三種般若

般若（bō rě），梵語Prajna的音譯。意為「終極智慧」、「辨識智慧」。專指：如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧，區別於一般的智慧。

在古典瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合併引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。合一的八個分支：外律、內律、調身、調息、制感、凝神、入神、合神。這個辨識智慧通過七重分支，到達最後一重。

佛法特重般若

菩薩所修的六度法中，最後一度就是般若。

般若華譯智慧，譬如人的眼睛；其他五度如行路的腳。如果沒有般若的智眼為前導，那麼五度所修的功德，都如盲人行路，不但容易行入歧路不能到達目的地，而且還有墮坑落井的危險。

從修證佛法的程度次第說，般若分為三種：

第一文字般若，是指從佛所說的經教文字，或佛弟子所說的一切言教，而引生的智慧。般若經說：「般若當於何求，當於須菩提所說中求。」因須菩提解空第一，最善說般若，般若是說一切法皆空的。這文字般若，就是解空的智慧。但文字般若的範圍甚廣，不獨指經典文字，凡是能代表正當思想的文字、語言、圖表、符號等，藉以修學佛法的方便作略，都可以攝入文字般若。

第二觀照般若：是觀察諸法事理的智慧。對於人生社會一切事理，加以深刻觀察、分析、體驗，而能辨是非，別邪正，從而實踐修行的智慧。大智度論說：「從初發心求一切種智，於其中間，知諸法實相慧，是名般若。」其性本空，實無有相知這無相，便是大乘平等的空慧。菩薩知這空慧，加以觀照，而發大慈悲心，起大方便用，自行化他，就是觀照般若。所以這觀照般若，是悲智和融的般若，既非凡夫利害參半的俗慧，亦非外道徒勞無果的邪慧，更非小乘沈空滯寂的偏慧，而是大乘菩薩觀照諸法空相而起的大悲方便的利生濟物的妙慧。大智度論說：「般若將入畢竟空，絕諸戲論；方便將出畢竟空，嚴土熟生。」就是指觀照般若，是從般若畢竟空的實智中所起的權智。權智，是從真出俗，莊嚴佛土，成就眾生的殊勝作用。

第三實相般若：是指法界諸法如實的本相，換句話說，就是人生的真諦，宇宙的理性。能從觀照般若的修持，證悟這人生宇宙的真實智慧，呼之為佛；迷此不知謂之凡夫。大智度論說：「般若者，即一切諸法實相，不可破，不可壞。」這就是說的實相般若，因這般若是契證諸法實相的本體，這本體的理性，常住不滅，法爾本然，牢不可破。般若心經說：「是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。」而生佛的懸隔，僅在迷悟之間而已。

從文字般若而引發觀照般若，由觀照般若而契證實相般若，是人生修學佛位的次序；因文字般若屬聞慧，觀照般若屬思慧，實相般若屬修慧。由聞法而運思，而修證，成了自然次第的學佛程序。

三種般若，以觀照為中心的主力，因觀照是因，實相是果，文字則為初心的方便；如無觀照的力行，則文字固然成了戲論，即實相亦空有其名，難以達到究竟目的佛果。

般若種類

般若有二種、三種、六種之別，二種般若有如下之三者：

一、共般若與不共般若。共般若，即為聲聞、緣覺、菩薩共通而說之般若；不共般若，則僅為菩薩所說之般若。

二、實相般若與觀照般若。實相般若，即以般若智慧所觀照一切對境之真實絕對者；此雖非般若，但可起般若之根源，故稱般若；觀照般若，即能觀照一切法真實絕對實相之智慧。

三、世間般若與出世間般若。世間般若，即世俗的、相對的般若；出世間般若，即超世俗的、絕對的般若。又實相般若與觀照般若，若加上方便般若或文字般若則稱三般若。方便般若系以推理判斷，了解諸法差別之相對智；文字般若系包含實相、觀照般若之般若諸經典。又實相、觀照、文字三般若加境界般若（般若智能之對象的一切客觀諸法）、眷屬般若（隨伴般若以助六波羅蜜之諸種修行）、方便般若，則稱六種般若。

六般若

般若這個智慧包含六種，就是所謂的六般若，第一種是實相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種是方便般若，第五種是眷屬般若，第六種是觀照般若。六種的內涵就是金剛般若。

般若即宇宙之道法，視為最吻合世界本源面目的最微妙量子組合，般若可以於無形中而認知，亦可以於有形中認知，此有形以量子狀態呈現，構成世間和宇宙的一切真知。眾生也以量子狀態存在，悟道般若之眾生其微妙組合更為輕盈，猶如氣體，可入無形之間。求得般若智慧，即是對道法自然的最終循跡，有如日月星辰懸浮在宇宙中那般自然，無論你在哪裡看到了他們，他們都一直在這裡。

六般若是一而六，六而一，無非是回到當下，請大家仔細看佛陀聖像手中的金婆羅華：

①文字般若：「現在請大家仔細看佛陀聖像手中的金婆羅華」這句話是文字般若；

②方便般若：大家仔細看佛陀聖像手中的金婆羅華這個行為是契入般若境界的方便，是方便般若；

③觀照般若：您仔細看金婆羅華的時候行為就是觀照般若，妄想皆無，這時已經遠離了分別意識，就是觀照般若；

④實相般若：這時候您的心靈境界就是實相般若；

⑤眷屬般若：這時候您已經成就了布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度，所以，其它五度當下成了般若的眷屬，宇宙萬法當下成了般若的眷屬，所以是眷屬般若；

⑥境界般若：這時候您的自心一方面沒有妄想，一方面明明白白清清楚楚，同時具備這兩點的現前一念、當下一念就是佛境界，所以是境界般若。

實際上，我們時時處處都生活在自性之中，就是時時處處都具足六般若！

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