瓷器紋飾（配圖）

嬰戲紋

所謂嬰戲，即以嬰兒為畫面的主角，描寫兒童釣魚、玩鳥，蹴球、趕鴨、放鵪鶉、抽陀螺、攀樹折花等種種活動，著墨不多而情趣盎然。

清滿工粉彩嬰戲紋瓜楞形鼓釘

行樂圖

即今日俗說的「生活照片」。在園林庭院場景中，有畫一人獨坐品茶或酌飲賞景，旁襯婢女童僕烹茶或侍立者；有畫三五名流雅聚，或合家歡慶者。

雍正行樂圖

漁家樂圖

「漁家樂」圖案在康熙瓷器上大量出現。有漁夫們邊捕魚邊交談的畫面，有漁舟唱晚、漁翁舉杯共慶豐收的畫面等等，均為表現漁家勞動歡快的場景。

清康熙 青花漁家樂圖花觚

仕女圖

仕女圖在五彩瓷器上比較常見，有遊園的，執扇的，乘涼的，戲嬰的，也有在器物上突出畫一個仕女。飄逸凌雲，形象優美，畫筆傳神，栩栩如生。

清康熙 青花仕女圖大盤

鶴紋

瓷器上的鶴紋初見於唐代，但為數甚少。宋耀州窯青釉碗有雙鶴展翅、群鶴飛舞以及飛鶴與古圖案相間的畫面。明清瓷器上多畫丹項鶴。因其體形優美，瀟洒秀麗，常為文人墨客詩畫題材。又因丹頂鶴的壽命可達50一60年，所以繪有鶴紋的瓷器，多用作祝壽的禮品。

粉彩鶴紋瓷板

鹿紋

鹿在民間繪畫中作為「仁」獸，以表示太平無事。鹿與祿同音，所以也是官「祿」的象徵。定瓷雙鹿盤，盤面兩鹿奔躍在枝葉纏繞的石榴花叢，前鹿回首顧盼，後鹿追趕呼喚。磁州窯瓷枕的鹿紋更多，描繪了小鹿的種種形態，或立、或卧，或奔跑于山間，或漫步於林莽，均極秀美生動。吉州窯小鹿銜靈芝紋，風格則古樸典雅。

青花松鹿紋花瓶

花鳥紋

花鳥紋宋代北方民窯常用的裝飾題材，筆觸流利生動，風格活潑豪放。如磁州窯殘荷秋葉紋枕，枕面畫野塘蘆鴉、殘荷敗草，大雁南飛，呈現一派深秋景色。格調與此相反的竹雀圖，只是草草幾筆，便描繪了白頭鳥停落在挺拔的竹枝上，竹枝似在微微搖顫, 充滿逗人情趣和盎然生機。其餘，小鳥琢果、鵲噪枝頭，以及雙系瓶上的草花飛燕等等，都各具特色。面師們抓住了瞬間的動態，意到筆隨，情景交融，頗為佳作。

五彩花鳥紋盤

魚藻紋

「魚」與「余」同音，是「富貴有餘」、「連年有餘」的意思。魚紋幾乎是每個朝代都使用的主要裝飾圖案。魚紋種類繁多，如蓮池游魚，水波游魚，水藻游魚，或單或雙，或三、五追逐，魚水相融。雙數魚的構圖，在器壁用對稱法，兩兩相對；若在器心，則兩魚並排而游。三五尾單數魚的構圖，多是順向追逐遊動，空間飾以浮萍、水草、蓮花之類花草。

青花魚藻紋大罐

纏枝紋

明代或稱為「轉枝」，是最為常見的裝飾紋樣。它以植物的枝幹或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續或四方連續或用以填充裝飾面。有的還轉變為散點式的二方連續形式。二方連續形式的纏技花，在景德鎮陶瓷紋樣中所佔比重最大、用途最廣。它的循環往複，變化無窮，婉轉流動、節奏鮮明的特點，既適合陶工們揮灑自如的用筆，又利於大量生產。

青花纏枝紋大盤

牡丹紋

牡丹，自唐以來，被人視為繁榮昌盛，美好幸福的象徵，宋時被稱為「富貴之花」，並把它作為裝飾題材廣泛應用在各種工藝品上。宋瓷中的瓶、罐、盤、盆、缸、枕等器物上均有構圖多樣的牡丹紋。或莖蔓纏繞，花葉連綿，或花朵環抱，或一枝獨放……。工匠們因器施畫，千姿百態，極盡其華麗妖嬈之美。明清兩代的牡丹花紋更加豐富多彩。

明宣德青花纏枝牡丹紋梨式壺

蓮花紋

蓮花是最早用來裝飾瓷器的花紋之一，從南朝至清代一直盛行不衰。蓮花在佛教以及佛教藝術中佔有特殊地位，被奉為「佛門聖花」。

青花蓮花紋大盤

歲寒三友圖

松、竹、梅稱「歲寒三友」，是國畫中常見的題材，宋以後則常用作瓷器的裝飾圖。

嘉靖青花歲寒三友仙人故事圖

山水畫

在元青花、釉里紅中，山水畫開始顯露頭角。明代民窯青花，山水裝飾已矗立於陶瓷藝術之林。山川鄉氣、樓台亭閣、田園風光、庭園小景均饒有情趣，且筆勢洒脫，意境深遠。清雍正、乾隆以來，多仿宋、元、明、清諸名家繪畫筆意。御窯製作大多工整精細，而民窯產品則有明顯的裝飾性和質樸的民間風格。在畫風上，康熙青花、五彩山水畫中的山石，山石呈劈開的片狀，系南宋畫院派的風格，而雍正時期，則逐漸改用「披麻皴」，這是繪畫界追隨元代四王畫派對制瓷工藝的影響。乾隆時期山水畫的題材大量減少，而常以西湖十景及私人園缽之類，用寫實的手法畫在瓷器上。

吉祥紋祥

在古瓷紋飾中，有很大—部分是表示祝福和象徵吉祥的；明清以來，特別流行以寓意諧音的方式來體現這一主題，如：鴛鴦——成雙，牡丹——富貴，桃子——壽，石榴——多子，松鶴——長壽，喜鵲——喜慶，鹿——祿，蝙蝠——福，魚——富足有餘，鵪鶉——平安，戟、磐、瓶——喜慶平安等等。同時，某一種花卉與其它花鳥蟲魚相配都能構成多種吉祥圖飾。如，蝙蝠、桃子——福壽雙全，梅花、竹子、喜鵲——「梅竹雙喜」，梅花、竹子、綬帶鳥——夫妻「齊眉祝壽」，梅花、喜鵲——「喜上眉梢」，牡丹、海棠一「富貴滿堂」，牡丹、月季一「富貴長春」，牡丹、松樹一「富貴不老」，牡丹、瓶——「富貴平安」，牡丹、柏樹—「富貴高齡」，牡丹、玉蘭一「玉堂富貴」，牡丹、白頭翁一「富貴白頭」等等

御題詩

清乾隆朝盛行，凡是刻有乾隆詩文的瓷器，都評價甚高，因為乾隆本人只對他最喜愛的宋代名窯和其它陶資精品才肯題詩。他一生所作有關瓷器的詩文—百九十九首，這些瓷器一向都視為內廷秘藏。外國人千方百計地想購買此種瓷器，於是刻「御題」的瓷器突然出現；但真品為數極少。

梵文

自明宣德開始，梵文就作為裝飾性圖案附加在瓷器的畫面上；嘉靖、萬曆以後，發展到用花朵環繞梵文構成一種特殊的「捧字」圖案。

明萬曆青花蓮瓣形梵文盤

阿拉伯文

瓷器上書寫阿拉伯文，在永樂、宣德時期的青花瓷器中已有發現，到正德時期則更為流行。

明正德 青花礬紅阿拉伯文罐

海水龍紋

是一種典型的龍紋，以龍與海水組成，故名。表現龍游在海水中。北宋越窯青瓷碗上刻劃海水龍紋為典型紋飾。元、明、清瓷器上海水龍紋很多，有單龍、雙龍、四龍乃至九龍，穿游騰躍于海水之間，多用繪畫方法表現，也有用彩繪結合劃花的手法。 北京故宮博物院藏明宣德青花海水龍紋扁瓶，海水以青花描畫，白龍則用刻劃技法表現。白龍在碧濤中翻滾騰游，分外矯健。成化鬥彩海水龍紋蓋罐，黃色蛟龍行馳在碧波中。清乾隆釉里紅海水龍紋梅瓶，彩繪與刻花並用，紅色海水間白龍邀游，更是精彩離奇。

青花海水龍紋大盤

一路連科

瓷器裝飾題材。一路連科是科舉時代對趕考學生的祝頌語，謂此行可以連中三元。科，是指程度、等級，科舉製取士的規格和年分稱登科。科舉考試分鄉試、會試、殿試三等，鄉試列榜首者為解元，會試第一稱會元，殿試奪魁稱狀元。清代瓷器上繪一隻鷺鷥和蓮花，寓「一路連科」之意。此外，繪一隻鷺鷥和芙蓉，稱「一路榮華」，繪一隻鷺鷥和牡丹，稱「一路富貴」，繪一隻鷺鷥和花瓶，稱「一路平安」，這些題材不僅是對趕考學生的祝福，也是對人們美好未來的希冀。

康熙青花一路連科紋將軍罐

二十四孝圖

解釋

二十四孝是集虞舜（夏人）、漢文帝、曾參（周人）、閔損（周人）、仲由（周人）、董永（漢人）、郯子（周人）、江革（漢人）、陸績（漢人）、唐夫人（唐人）、吳猛（晉人）、王祥（晉人）、郭巨（晉人）、楊香（晉人）、朱壽昌（宋人）、庚黔婁（南朝人）、老萊子（周人）、蔡順（漢人）、黃香（漢人）、姜詩（漢人）、王裒（晉人）、丁蘭（漢人）、孟宗（三國人）、黃庭堅（宋人）等二十四人的孝行編成的。清康熙時的瓷器上繪有此圖。

百花錦地開光二十四孝圖高肩瓶

十八學士圖

解釋

唐太宗時建文學館，收聘賢才，以杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長、姚思廉、薛收、褚亮、陸德明、孔穎達、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達、蘇勗十八人並為學士。後薛收死，召劉孝孫補之。命閻立本畫像，褚亮作贊，題十八人名號、籍貫，稱十八學士，藏之書府，時人傾慕，謂之登瀛洲。唐玄宗開元時，於上陽宮食象亭，以張說、徐堅、賀知章、趙冬曦、馮朝隱、康子元、侯行果、韋述、敬會真、趙玄默、毋〓、呂向、咸廙業、李子釗、東方顥、陸去泰、余欽、孫季良為十八學士，命董萼畫像、御制贊，為千秋翰苑盛事。清代瓷器上的十八學士圖，即源於此。

康熙十八學士圖折沿碗

十二月花圖

解釋

成套瓷杯的花卉紋飾。流行於清康熙年間。以十二隻瓷杯為一套，每隻杯上按一年十二個月中的某月各繪一種應時花卉，指代歷史上的著名女性，並題相應的詩句。如：正月，梅花花神壽公主。二月，杏花花神楊玉環。三月，桃花花神息夫人。四月，牡丹花神麗娟。五月，石榴花神衛氏。六月，荷花花神西施。七月，葵花花神李夫人。八月，桂花花神徐賢妃。九月，菊花花神左貴嬪。十月，芙蓉花神花蕊夫人。十一月，茶花花神王昭君。十二月，水仙花神洛神。

道光十二花神杯

八仙圖

解釋

「八仙」即張果老、呂洞賓、漢鍾離、韓湘子，鐵拐李、何仙姑，藍采和，曹國舅，是古代神話傳說中的八位神仙。相傳他們學道成仙，各有一套本領，故有「八仙過海，各顯其能」之說。八仙所持之物；張—魚鼓、呂—寶劍、漢—扇子、韓—花籃、鐵—葫蘆、何—笊籬、藍—橫笛、曹—陰陽板，被稱為「暗八仙」。明嘉靖後，八仙成為瓷器的常見裝飾題材之一，有「八仙過海」、「八仙祝壽」、「八仙捧壽」等內容，清初仍較流行。

乾隆年制款粉彩八仙圖瓶

八吉祥

解釋

瓷器紋飾。始於元，流行於明清時期。八吉祥圖案為：法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長結。它們（或稱八寶）是佛家常用的象徵吉祥的八件器物。《北京雍和宮法器說明冊》載：法螺，佛說具菩薩果妙音吉祥之物。法輪，佛說大法圓轉萬劫不息之物。寶傘，佛說張弛自如，曲復眾生之物。白蓋，佛說遍復三千凈一切葯之物。蓮花，佛說出五濁世，無所染著之物。寶瓶，佛說福智圓滿，具完無漏之物。金魚，佛說堅固活潑，解脫禳劫之物。盤長，佛說迴環貫徹，一切通明之物。元代瓷器上八吉祥的排列無一定規則。明永樂開始按輪、螺、蓋、傘、花、魚、瓶、結排列。明萬曆至清代則以輪、螺、蓋、傘、花、瓶、魚、結為序，清乾隆以後亦有不按順序排列的。有印花和彩繪兩類，印花多見於元至明永樂年間，宣德開始以彩繪為主，有青花、鬥彩、五彩等，清代出現粉彩、琺琅彩品種。

咸豐粉彩八吉祥紋盤

八音圖

解釋

瓷器紋飾。鍾、磬、琴、簫、笙、塤、鼓柷、圉八種樂器叫八音。八音也是中國古代對樂器的總稱，指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。鍾、鈴等屬金類，磬等屬石類，塤屬土類，鼓等屬革類，琴瑟等屬絲類，柷、圉等屬木類，笙、竽等屬匏類，管、簫等屬竹類。清代瓷器上繪有八音圖。

八卦紋

解釋

瓷器紋飾之一。流行於元至清代，常見於鼎爐類器物。八卦為《周易》中的八種基本圖形。以「〓」為陽，「〓」為陰，組成乾（〓）、坤（〓）、震（〓）、巽（〓）、坎（〓）、離（〓）、艮（〓）、兌（〓）八種卦象。《易傳》認為八卦象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象。其中乾（〓）、坤（〓）象徵天地，是萬物之本源。

青花八卦紋小足器托

幾何形紋

解釋

延續時間最長的瓷器裝飾紋樣。早在商周原始瓷上就已廣泛採用。如：雲雷紋、葉脈紋、人字紋、方格紋、曲折紋、弦紋、席紋、菱形紋、S形紋、網紋、圈點紋、鋸齒紋等。東漢瓷器紋飾仍以拍印的幾何形紋為主。後幾何形紋在瓷器裝飾中退居次要地位。明清時期彩繪的錦地及錦灰堆（即規矩花）幾何紋飾，繁縟而精巧。但一般只作器物的邊腳紋樣。

沒找到瓷的，只找到陶的。。。

刀馬人圖

解釋

清代瓷器紋飾之一。畫面內容有五霸戰爭、火燒赤壁、大鬧長坂橋等。繪畫風格深受明末著名畫家陳老蓮的影響，構圖複雜巧妙，線條簡練遒勁。人物面部和衣褶輪廓以藍、紅或黑色勾勒，再用平塗的方法施以各種鮮艷的色彩，以康熙時的製品最為名貴。

同治粉彩刀馬圖大花瓶

九世同堂圖

解釋

瓷器紋飾。唐代有個叫張公藝的人，家中人丁興旺，九世同居。唐高宗封泰山時，到他家去過，並問他九輩同居一堂，不是很容易的事情，叫他把經過詳細談一下。張公藝則寫了一百多個忍字呈上，高宗看了以後認為很有道理，並賜給他縑帛。清代瓷瓶、筆筒上繪九鳥同棲於池塘，寓「九世同堂」之意。

九世同堂圖雙耳雙面彩繪大花瓶

福祿壽圖

解釋

清代瓷器裝飾題材。畫面繪蝙蝠、鹿、桃或松、鶴、壽星老人等內容。蝠、鹿音同「福」、「祿」，分別代表富貴和高官厚祿，松、鶴、壽桃、壽星均寓有長壽之意。此圖又稱「三星」。瓷器上裝飾此圖，象徵福、祿、壽三星高照，表達了世人的美好願望。

福祿壽粉彩罐

三多九如圖

解釋

瓷器紋飾。流行於清代。《隨園筆記·莊子天地篇》載：「華封人祝堯日：『使聖人富，使聖人壽，使聖人多男』。堯辭之曰：『多富則多事，多壽多辱，多男多累』」，九如：如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恆、如日之升，如松柏之蔭、如南山之壽，也是祝頌之辭。瓷盤上繪佛手、桃、石榴，喻多福（佛與福音近）、多壽、多子，繪九個如意指代「九如」，合稱「三多九如」。

三陽開泰圖

解釋

瓷器紋飾。取材於《易經》。《易經》載：「十月為坤卦（〓），純陰之象。十一月為復卦，一陽生於下。十二月為臨卦，二陽生於下。正月為泰卦，三陽生於下。」故三陽為冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。明清瓷器上繪三隻羊，題三陽開泰，繪九隻羊，題九陽啟泰（九陽也是《易經》上說的九個陽數），均為歲首稱頌之辭。

光緒黃地粉彩開光三陽開泰圖碗

三綱五常圖

解釋

瓷器紋飾。流行於清代。三綱五常是封建社會的一種倫理觀念。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，五常指仁、義、禮、智、信。儒家用三綱五常作為維護封建等級制度的道德教條。瓷器上繪三隻缸和五個人嘗酒，以寓「三綱五常」之意。

卍字

解釋

古代的一種符咒、護符或宗教標誌，通常被認為是太陽或火的象徵。在古代印度、波斯、希臘等國家中均有出現。佛教認為它是釋迦牟尼胸部所現的「瑞相」，用作「萬德」吉祥的標誌。武則天長壽二年（693年）制定此字，讀為「萬」。明清瓷器上裝飾此字，即取吉祥之意。

清中期 粉彩卍字錦地壽字碗

滿花紋

解釋

俗稱「萬花紋」。瓷器紋樣之一。畫面滿繪花朵，種類不一，色彩繽紛，繁密堆疊，如萬花彙集，故名。興於清乾隆時期，為粉彩品種。

清乾隆 粉彩萬花紋杯

萬花堆

解釋

清代景德鎮窯粉彩瓷器的裝飾圖案。流行於乾隆、嘉慶時期。器身滿飾各色花朵，如百花堆聚，故又名「百花圖」。圖案以牡丹為主題，周圍繪菊花、茶花、牽牛花、蓮花、玫瑰花、百合花等。有黑地和白地兩種，以黑地為貴。畫面繁密細緻，五彩繽紛。

　民國 萬花堆瓷螭龍爵杯

小說戲曲故事畫

解釋元明時期瓷器的常見裝飾題材。多見於景德鎮窯燒制的青花瓷器上。元代有《周亞夫細柳營》、《三顧茅廬》、《蕭何月夜追韓信》等。清康熙時又有《西廂記》、《水滸》、《三國演義》、《岳飛傳》、《封神演義》、《錢塘夢》等。磁州窯系亦有少量製作。

三顧茅廬

子母雞圖

解釋明成化瓷杯上的鬥彩圖案，因所繪雌雄雛雞而名其器為「雞缸杯」。畫面一般為一隻母雞、一隻雄雞和三隻小雞，母雞低頭尋食，小雞分別奔向母雞，雄雞站立回首顧盼，或作引吭啼曉姿勢，空間繪有山石、蘭草、牡丹，圖案均以青花勾勒輪廓線，分別填以紅、黃、綠、紫等相應的色彩，十分絢美。明代《帝京景物略》記載：至萬曆時，「成杯一雙，值錢十萬。」可見其珍貴。清康熙、雍正、乾隆時有仿品，但圖案不及成化器生動精美。

咸豐款粉彩子母雞折腰碗

女媧補天

解釋女媧是我國古代神話中創造人類的女帝王。相傳天地開裂後，沒有人類，女媧就用雙手摶黃土做人。自她創造人類後，多年平定安寧。但因水神共工和火神祝融打仗，共工失敗而頭撞不周山，損壞了這一矗立於西北方的撐天之柱，導致了一場大災難，半邊天塌下來，天上露出醜陋的大窟窿，地面破裂成無數道黑暗的深坑。山林燃火，洪水噴涌，大地變成汪洋，惡禽猛獸四處為害人類。女媧見此情景悲痛萬分，便從江河中選來五色石子，用火熔煉成膠糊狀的液體，以此彌補蒼天醜陋之洞。並斬斷鰲足代替天柱，以支撐天穹。為了根除災難，她又撲滅烈火，制服洪水，殺死惡禽猛獸，於是拯救了人類。晚清瓷器上的女媧補天圖，即根據這一神話傳說繪製而成。

五倫圖

解釋瓷器紋飾。《孟子?滕文公》載：君臣、父子、夫婦、長幼、朋友。父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，五倫即五常。後人畫花鳥，常以鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鶺鴒、鶯為五倫圖。晉《張華禽經》載：「鳥之屬三百六十，鳳為之長，飛則群鳥從，出則王政平，國有道。」《易經》載：「鳴鶴在陰，其子和之。」《張華禽經》：「鴛鴦匹鳥也，朝倚而幕偶，愛其類也。」《詩經》載：「鶺鴒在原，兄弟急難。」「鶯其鳴矣，求其友聲。」故將這五種鳥稱為五倫或倫敘。清康熙瓷器上繪有此圖。

清光緒 粉彩描金五倫圖賞瓶

五老圖

解釋《澠水燕談錄》卷四載：「慶曆末年，杜祁公告老退居南京，與太子賓客致仕王渙、光祿卿致仕畢世長、兵部郎中分司朱貫、尚書郎致仕馮平，為五老會。吟詠歡宴，士大夫高之。五人年皆八十餘，康寧爽健，相得甚歡」。清康熙瓷器上繪有此圖。

清道光 青花五老圖瓶

五子奪魁圖

解釋後周時有個竇禹鈞，漁陽（今天津薊縣）人，才學出眾，頗有名氣。他治家嚴謹，教子有方。五個兒子儀、儼、侶、偁、僖先後考中了進士。《三字經》有「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」之語。清代瓷器上所繪的五子奪魁圖，即取材於此。或稱五子登科圖。

五子奪魁圖雙耳瓶