談《西夏咒》中的男女雙修--雪漠

在我的長篇小說《西夏咒》（作家出版社）中，苦行僧瓊和空行母雪羽兒的雙修是最惹眼的內容。對它，有人讀得如痴如醉，如顛如狂；有人卻如墮雲霧之中，不知所云；更有人視為大逆不道，而口出惡聲。老有讀者問尋這部分內容，我只好在這裡略做介紹。 時下，很多人對雙修內容多有誤解，更有人視為一種騙術，認為它是騙色的某種伎倆。確實，世上有許多以雙修為名的騙色者，但不能因為太陽中有黑子，便否定了太陽；也不能因為地球上有蒼蠅，就否定了地球上的所有生物。 雙修是密乘修鍊到很高境界後的重要內容――當然，並不是所有的修行者都能達到能夠雙修的證量。密乘中對它的要求很高，只有在完成了生起次第的修習、達到圓滿次第的某種要求之後，才有雙修資格。按密乘說法，要是以雙修為名而行淫慾之事，是要墮入金剛地獄的。這「金剛地獄」，是「萬劫不復」的另一種說法。 真正的雙修其實是一種很高級的禪定――是禪定，不是洩慾。正如我在《西夏咒》所說:「他們用一種看起來很像世俗的男歡女愛的形式，修鍊了一種很高級的禪定。」 在密乘文化中，男女雙修是憑藉大愛和智慧的力量、清除細微所知障、打開一些不易打開的脈結、開發究竟智慧的重要手段。但它不是唯一的手段，用其他方式如光明大手印同樣可以做到這一點。 按一些大師的說法，雙修是一種很有效、但同時也是很危險的密法，它像一根管子，進入者只有兩條路，非上即下；要麼升華，要麼墮落。 據說，只要得到真正的傳承和善知識，雙修無疑是最有效地認知俱生智慧、證得究竟智慧的妙法。這一點，宗喀巴大師在其著作中有過精闢的論述。 按一些經典的說法，幾乎所有修行者，無論他如何苦修，要想破除最後一分細微的無明和所知障，必須憑藉空樂雙運。因為所知障是很難破除的一種執著，只有憑藉人類本有的那種俱生智慧，才能超越概念和知識對人造成的障礙。在人類本俱的所有能量中，愛情和性能力是無與倫比的一種生命潛能，最具有建設性或毀滅性。關於這一點，心理學家弗洛伊德談了很多。 在密乘中，有許多關於雙修的故事。我在《大手印實修心髓》中，就記載了空行母司卡史德的故事：大成就者毗如巴利用雙修的方式，讓六旬的老女人司卡史德一夜間證悟，最終成就了虹身。 《西夏咒》中瓊的原型是盤唐巴，他是一個真實的歷史人物。為了尋找智慧空行母，他不遠萬里，從尼泊爾到中國西部，才找到了金剛亥母的化身，以雙修的形式，證得了究竟佛果。不過，密乘中對雙修的要求極高，必須有清晰清凈的傳承、很高的根器、相應的證量，等等。一些密續中有許多具體的判斷標準。下面我簡單介紹一下： 一是雙修必須得到傳承內的灌頂和授權。這是鐵門檻。在密乘中，要是沒有灌頂，一切密法都沒有意義。沒有傳承內「電流」的輸送，所有的「燈泡」都僅僅是擺設，是發不出任何光明的。一些未經專門的灌頂授權的所謂雙修者，肯定是騙子無疑。他們既不可能有證量，也不可能懂方法，其所謂的雙修，只能是一種騙色伎倆。 二是要求主要的一方必須完成生起次第的修持證量。按香巴噶舉對生起次第的要求，行者要自成本尊、五輪清晰地生起本尊、層層遞進微觀契入、深入七層內觀、安住於所緣境不動不搖達七天七夜，毫無妄念才算完成了生起次第的修習；在此基礎上，才有資格進一步修圓滿次第，否則是不可能達到雙修要求的證量的。 《西夏咒》中瓊的生活原型盤唐巴閉關修持生起次第達21年之久，才俱足了密續要求的相應證量。其中的許多要求，必須要經過嚴格閉關才能達到；未經多年的嚴格閉關者，是不可能俱足相應證量的。即身成佛的竅訣是得到密法，畢生苦修。世上沒有不修的佛。便是上根智慧如惠能大師者，開悟之後，也必須有十多年在獵人堆里的苦修保任。現代人僅僅是自我安慰似的修鍊，是不可能證得究竟佛果的。三是主修者必須明白空性――就是說他或她至少是能明心見性的菩薩――這明白空性不僅是理上的明白，更是事上的受用。而密乘事上的開悟，必須有攝氣入中脈之後的許多症兆。關於這一點，也有專門的證量要求。在香巴噶舉的法脈中，只有完成生起次第，進入圓滿次第，進而修寶瓶氣，生起拙火，修得幻身，證得光明，才算真正明白了空性。拙火不生，幻身不成；幻身不成，光明難證；這光明，才是密乘所說的空性。光明之後，才算真正進入修道，才談得到真正的雙運。 四是還必須能守持明點，不漏精，懂得散點之法。此外，還有一些要求，大多是鐵定標準，是底線。 按傳統說法，任何沒如法完成生起次第要求證量、沒有氣入中脈的諸多證量、不明空性、不能守持明點者，若要進行所謂雙修，是必然會墮入金剛地獄的。 除了以上要求外，尚有許多傳承內的儀規和方法，有許多憑藉愛情和性能量打開細微脈結、改善內分泌、認知心性、攝氣入中脈、散明點法等諸多耳傳竅訣。它其實是一種生命科學，是利用人類心理和生理能量中最強大的力量――愛情和性能量，來破除生命障礙，實現終極超越。這跟借雙修為名、行淫慾之實者有著本質的不同。 這裡，我用一句非常形象的比喻來說明雙修跟一般行淫者的不同：在凈相中看來，如法雙修者是兩尊禪定的佛――修者至少做到安住所緣境達七日七夜以上，其目的是為了升華生命和智慧；而行淫者則是兩個動著的生殖器――其目的是為了洩慾。其高下之別，有雲泥之隔。 在《西夏咒》中，有許多充滿詩性的文字，對雙修進行了形象的描繪，但那描繪，不乏藝術處理，也僅僅是個指月的指頭，永遠代替不了那修鍊本身。 在筆者傳承的香巴噶舉大手印文化中，將這部分內容，稱為「寶盒」，也叫和合大手印，它是方便和智慧和合而修的一種形式。這方便，代指大樂；這智慧，便是空性智慧。用一種現代話語來說，雙修其實是憑藉大愛大樂和空性智慧來升華自我的一種方式。 不過，在密乘中，不是所有的行者都一定要用雙修的方式來實現超越，香巴噶舉的光明大手印便無需進行這類雙修訓練。按傳統說法，當你打破了某種執著，達到一種境界後，你的交流對象便不一定是人間女子。你也可能在法界的空行母如金剛亥母――這也許便是科學家所說的那種暗能量――幫助下實現超越。十多年前，筆者便於凈相中契入這境界。為了給當代心理學和宗教學提供一點有用的資料，筆者曾在《大手印實修心髓》（甘肅民族出版社）記錄過那種覺受，在《西夏咒》中也引用了一點，有緣者可以看到的。 在那種境界中，是沒有慾望的，有的只是慈悲、智慧和光明。其中有許多現代科學無法解釋的東西，它屬於傳統文化的範疇，我們要取其精華，剔其糟粕。其實，無論道教、還是佛教，都有無數我們至今仍能借鑒的屬於生命科學的內容。關於愛對人體和生命的諸多益處，西方科學有很多理論和證據。 當代科學認為，這世上，我們看到的物質世界，只佔4%，有96%是暗物質和暗能量，而它們至今仍是當代科學解不開的謎團。 也許，在中國傳統文化中，便能找到能夠揭開那些暗物質和暗能量秘密的鑰匙。 我們不能將所有不了解或不能解釋的現象都視為迷信。 我們不能因為自己是盲人，便否定太陽的光輝。
推薦閱讀：