《徐丙昕說易經》第5集：太極初始

我們了解太極，可能多是由太極拳而來，太極拳以其陰陽開合、剛柔相濟、延綿不絕的氣勢為世人所稱道，得到世界範圍內人們的喜愛。那麼太極拳的太極之理與今天所有講的易學太極之理是一樣的嗎？是的，是一樣的，太極拳的理法就來源於易經。我們要了解《易經》的宇宙觀，了解萬物生生不息之理，了解萬物宇宙之源，就必須明了易學中最基本的一個理論，那就是太極理論。《周易·繫辭》中有這樣一段話：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」那麼，什麼是太極呢？太極是易經中的一個基本概念，是宇宙萬物的初始階段，就是太一，這個一，不是數學上的一，是具有哲學意義、整體的、絕對的一，指宇宙最初渾然一體的元氣，宇宙萬物皆由此生成。太極是原始的，也是無窮的，是宇宙原始而混沌的狀態。在《說文解字》中說「惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物。」可見太極既為初為一，可化成萬物，又可至於無窮。造分天地，化成萬物，也就是繫辭中所說的：是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，生生不息而成萬物的階段了。太極既是宇宙混成階段，就是天地未分之際，內含天地陰陽，是一個整體，又可進行二分的原始體，是一個可以一分為二，又合二為一的太極體。整個宇宙體如此，那麼世界萬物也是如此，萬物初始階段都是太極體。太極體就是可以一分為二，又合二為一的狀態。這種狀態，就是我們現在所看到的太極圖。我們來看這個太極圖，是由陰陽魚構成一個完美的動態的抱合圖，陰陽是由太極生髮出來的，而且陰中有陽，陽中有陰，彼此之間是互動合一，密不可分的。剛才說了宇宙萬物便是由太極生髮而來，那麼太極又是怎麼來的呢？老子在《道德經》說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，這裡的一，也就是太極階段，一是由道生成了，也就是說太極是由道生成的。在朱熹的理論中有言：無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。這說出了無極生太極的理論。宋理學家周敦頤對易學的研究更加深厚，就是那位寫「愛蓮說」的大家。在他的的「太極」學說中，一方面回復到將太極說成是氣，另一方面又提出 「太極」本於「無極」，「太極」的「有」產生於無極的「無」。周敦頤的宇宙生成論就是一個從無極至太極，至陰陽、天地，至五行、四時，至萬物的發生形成過程。這也告訴我們太極是由無極生成的，有是從無中出生來的。這就是「無中生有」。
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