平和體質養生

平和體質養生

平和體質的人形體比較勻稱，通常不會太高大，很少彎腰駝背，體重適中，且波動不大。這種人的食慾長期穩定，飲食規律。體重穩定反映情緒平穩、代謝正常，吃進去的水谷，最後變成大小便、汗液排出來，整個過程很暢通。所以通常汗出暢通或在天熱、熱食、熱飲、洗澡、運動情況下汗出比別人更多些。

平和體質的人皮膚光澤潔凈。這是因為血液循環好、代謝暢通。「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來」。水為什麼這麼清澈、乾淨、清爽？因為這塘水是活水，有進有出。人也是這樣，但凡水谷精微、氣血津液的新陳代謝、出出進進，包括中間環節，是暢通無阻的，外形多數都是光澤潔凈的。舌頭是淡紅的，苔是薄薄的，這個就是正常的舌象。

平和體質的人情緒穩定，性格平和，喜怒憂思悲恐驚七情較為適度，思維不偏激。

日本的渡邊淳一寫了一本書叫《鈍感力》。這本書告訴我們：對事、對人、對情不要太敏感，不要閾值太低，一有風吹草動就情緒劇烈波動，對健康非常不好。這和中醫「悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖」的意思是一樣的。不要動不動就悲哀憂愁。適當的「鈍感」是保護身心的盔甲。「鈍感力」是自我保護的能力和維護健康的能力。

我有一個朋友，是典型的平和體質。首先她生在長壽家族，爺爺和奶奶分別活到96歲和94歲；媽媽現在已經80多歲，爸爸90多歲了。其次，耐寒耐熱，2008年南方冰災時，廣東連續21天低溫，我們都穿上了毛衣，外面再套棉衣，她卻只穿一件毛衣，外面罩一件夾克衫，手還是暖的。夏天廣東很熱，她不開空調照樣睡得舒舒服服。再次，這位朋友生活非常有規律，一天兩次排便，按時按點，她說到那個時候自然就有排便的感覺。這位朋友現在50多歲了，體檢各項指標都非常好。她的性格非常平和，情緒高度平穩，很難被激惹起來。七情適度，臟腑就總是不受干擾地正常運行。如果七情波動大，就總招惹臟腑。臟腑在運作時，總是被情志干擾，正常功能就會受到影響，體質自然偏頗了。久而久之，身體就患病了。

二、先天稟賦造就平和體質

平和體質很大程度上是父母給的，來自先天稟賦，這一點很重要。生在長壽家族很幸運，但是可遇不可求。自幼的家庭養育對於維護或促生平和體質也有重要作用。

父母如果不是平和體質，除了自己要善於養生，還要特別注意教養孩子，比如訓練孩子吃有吃相，坐有坐相，玩完東西一定要放回原處等，這實際上就是教導孩子幹什麼事都要適可而止，不能過分，鍛煉孩子的自我約束能力。孩子長大以後，自然而然，從骨子裡就會記得，吃東西不能過分，對東西不能貪婪，不要熬夜，不可以恣情縱慾。只要有了好習慣，不論什麼體質的養生都不難做到了。

要注意孩子「心神」的養育，使孩子有個性但是不偏激，心態平和。「神」在很大程度上是秉性問題，「江山易改，秉性難移」，小時候養成了躁動的習慣，到老年時再去養神、靜神，就很難做到。如果從小家長就很注意培養孩子良好的生活習慣和性格心態，比如做事有頭有尾，有較好的自我約束力，為人平和善良……這些是秉性，是養生基礎，要從小培養引導才行，哪怕是有一點這些意思，也是養生的可塑之才。形成秉性，養成習慣，熟就能生巧，習慣就成自然。

生活、心態都簡單的人，容易促生平和體質。我有一個同事是研究養生康復的，假期里，他背著DV到廣西巴馬採訪，當地村幹部說了一句很幽默的話：「你問我們是因為什麼長壽，我們是因為貧困而長壽，很簡單，日出而作，日落而息，山清水秀，無欲無求，五穀雜糧始終新鮮。」這裡的老人安詳得不得了，沒事就晒晒太陽，搓搓玉米。所以如果要想長壽，就要回歸簡單。當然回歸簡單是一種境界，不是那麼容易就能做到，但是大家要明白這個道理，明白了道理，就會扼制一些不好的想法和心態。

三、平和體質養生原則：不傷不擾，順其自然

平和體質的人最重要的養生原則就是「不傷不擾，順其自然」。

平和體質的人，雖然不一定強壯，但身體狀況都不錯，不要亂進補。現在很多人盲目進補，經常有病人問我，家裡有親戚朋友送的高麗參、冬蟲夏草，很貴重，不吃太浪費，怎麼吃呢？要知道高麗參、冬蟲夏草不是糧食，是葯，是葯就有三分毒，人蔘用得不對，照樣會殺人。我見過一位部隊首長就是這樣。這位首長平時血壓高，他的警衛員是東北人，回家探親帶回來了東北的人蔘送給首長，首長很高興，把人蔘切片，泡在杯子里每天都喝，最後喝成了腦出血、中風，整個人癱瘓了，警衛員因此懊惱得不得了。

如果你是平和體質的話，盡量不要再動它了，就這麼活著，不要沒事找事、畫蛇添足，不然過猶不及。

明代醫家張介賓說：「天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽。」陽虛體質就是紅日不那麼燦爛，真陽不那麼溫暖。總之一句話：火力不夠。這種體質的人要注意不傷陽氣，溫化水濕，暢通氣血。

怎麼判斷體質呢？只要感官系統正常就可以判斷。中醫判斷體質、診斷疾病的基本原理，就是「有諸內必形諸外」。一個人有什麼樣的內在，就會通過各種途徑向外散發信息。如果有健康的臟腑氣血，必然就會有相對健康的外形；如果臟腑功能、氣血失調於內，就一定會通過五官、皮膚、形體、情緒反應在外，自己也會訴說「我生病了」。如何捕捉生命信息、傾聽臟腑聲音？就是「望、聞、問、切」。

中醫在望、聞、問、切方面，積累了大量的經驗。一個真正的中醫應該感官非常發達、敏銳，即眼神准、聽覺靈、嗅覺敏、手的感覺敏銳。

中醫養生也好，治病也好，強調因人而異，即所謂辨體施養，辨證施治。中醫所有診療思路、方葯和方法，都是與「辨體施養、辨證施治」接軌的。辨體、辨證、感知差異的基本方法就是「望、聞、問、切」。如果一個醫生喪失了對望、聞、問、切的敏銳感覺，就非常妨礙他對人體的分析和認識，妨礙對疾病和證候的判斷，直至影響到方法、方葯的選擇。所以中醫醫生應該把自己的感官鍛煉得非常敏感，只有這樣才會對古書上所說的一些很細微的癥狀、很獨到的觀察有所理解。

要想確認自己是什麼樣的體質，就要把自己的感官調動起來。簡單地學習一些「望、聞、問、切」的原理和方法，讓自己和自己的生命對話。

可能有的人會說，這些都是醫生的事情，我們怎麼能夠做到呢？雖然有病要去醫院看醫生，但是我們也要盡量學會觀察、感知自己的生命。

對於中國人來說，如果能夠懂得一些中醫思維、方法，將會在生活中更有的放矢地保養身體，預防疾病。更何況中醫的許多方法較為安全，不需要什麼花費，又有較好的可行性。

「一方水土養一方人」，也可以說一方水土養一個民族，一個民族的群體體質、易感疾病一定與千百年來的生存環境、生活方式、飲食習慣有關。中醫就是中華民族的個性化醫學，而且早已經滲透到我們的日常生活中。比如中國人都知道虛、實、寒、熱的基本意思，都知道喉嚨疼痛、牙痛、口臭、口瘡、尿黃、便結是上火了；頭痛、怕冷、痛經、腿痛腰痛是受寒了；西瓜、苦瓜、黃瓜性涼；荔枝、龍眼、櫻桃性熱。中醫就在生活中，並非那麼高深玄乎。因此，如果你是一個關注健康、珍愛生命的人，就應該了解學習一些中醫辨別體質的簡單方法，了解自身，指導養生。下面我用比較通俗的語言，告訴大家怎樣去觀察。

一、望——體質總是有其外在表象

看形體：胖多痰濕，瘦則多虛

「胖人多痰濕，瘦人多內熱」。所以形體很肥胖，基本可以判斷是痰濕體質。胖人確實多數是痰濕體質，雖然有一些報道說，肥胖的人也有是陰虛體質的，但是就我個人的臨床經驗來說，單純性肥胖屬於陰虛體質的非常少。因為陰虛體質和肥胖的發生機理是反著的，陰虛內熱就消耗多，所謂有口福，怎麼吃都不胖，「浸油缸都不肥」。我常開玩笑說，可能是細胞線粒體特勤奮吧！而肥胖的機理正好是反的。

形體肥胖分兩種：如果摸上去肌肉結實，行動靈活，體重並未達到肥胖標準，只是超重，這種人多數是平和、濕熱、痰濕體質，氣虛不明顯。如果很慵懶，動作拖泥帶水，走路拖拖沓沓，經常一屁股坐那兒，整個人顯得沉重倦怠，這種人多數是痰濕間夾陽虛或氣虛體質。

形體消瘦，體重不達標，皮下脂肪又少，基本上是虛性體質。如果瘦而肌肉鬆軟，臉黃，說話氣若遊絲，語聲低怯，以氣虛體質為主；如果精瘦結實，靈活，精力不錯，通常是陰虛內熱體質；如果形體乾瘦，面色口唇發暗，皮膚乾燥，舌質紫暗，多數是以瘀血體質為主。

看神氣：靜多偏虛，鈍則痰濕

「無熱不生煩」，體內但凡有熱，不論實、虛，比如濕熱、陰虛內熱、陽虛上熱下寒等，神就容易興奮、躁動、波動。如果氣虛、陽虛，神多數偏於安靜、消沉，甚至抑鬱。如果痰濕多，就會反應遲鈍，思維動作緩慢。氣鬱、瘀血體質則看上去會比較鬱悶、不開心、不開朗，也會有抑鬱。

有的人身體就像一個癥狀感覺放大器，稍有不適即周身痛苦，如臨大敵，草木皆兵，全身上下一遍檢查，結果往往問題並不大。這種患者通常敏感多疑，既容易心神不定、焦慮不安，又容易鑽牛角尖、難以自拔，常見於女性虛性體質者。對於這種患者，醫生的交流技巧特別重要，要令其安靜一些、「遲鈍」一些。

有時醫生面對病人，也要「見什麼人說什麼話」，醫生選擇適當的語言語調，熱煩的令其安靜，消沉的令其提勁，鬱悶的令其舒展，過度敏感的令其適當「遲鈍」。這樣患者會增加對醫生的信任感，治療的順應性也會好許多。

看面色：暗多瘀血，白則虛

中國人是黃種人，正常面色應該是黃而有光澤，透出少許血色。當然，膚色有深淺，不論白皙還是黝黑，都應該有光澤。

面色萎黃，即黃而沒有光澤、血色，是血虛；皮膚黃而油膩，多為濕熱；面色、口唇發暗，月經前或受寒、失眠時常出現黑眼圈，多是瘀血體質；面色白而缺乏血色、沒有光澤，是陽虛。

看舌象：紅則多熱，苔厚則濕

舌象比較能夠反映人體本質性的變化，尤其是舌體大小、舌質顏色。

舌體胖大，又淡又嫩，質軟的，說明是虛性體質，陽虛、氣虛常見；舌體胖大，很紅，是熱性體質，一般食慾旺盛；感覺舌頭明顯脹大，舌尖紅赤，吃東西時好像要咬著舌頭似的，說明是吃多了熱性東西或者吃得太多了，容易生口瘡。

舌體瘦小、色淡而萎軟，是氣血虛；舌體小，但是很紅，舌苔也不多，是陰虛或者有內熱；舌體顏色發紫發暗，或者有瘀斑瘀點，是瘀血。

舌體邊緣經常有牙齒痕，是氣虛。

舌苔經常很厚不退，不是濕熱就是痰濕；如果沒有舌苔，是陰虛。舌苔很厚膩時不要進補，少吃肉；舌苔發黃時，多喝水，多吃些清涼的水果；舌體變得很胖大似乎塞滿口腔，要注意減少飯量，讓肚子稍微有點飢餓感，少喝水少吃咸；舌頭出現明顯齒痕時，說明疲勞，身體需要休息了，可以適當進補。

看眼睛：無神則虛，渾濁多濕

目光炯炯有神，那就是偏於熱性或者平和體質；目光無神，是虛性體質，氣虛、血虛、陽虛都會出現。

眼睛鞏膜上面經常有脂肪沉澱，或者常年有很細小的血絲，看上去比較渾濁，多見於瘀血、痰濕和濕熱體質。有一種比較特殊的上熱下寒的陽虛體質，也會見到渾濁的眼睛。

二、聞——耳和鼻也是判斷工具

聽聲音：有無中氣，最為重要

聲音輕淺，沒有中氣，是氣虛；聲音底氣足，中氣足，通常是痰濕或平和體質。

聞味道：異味較大，非熱即濕

經常汗味、體味特別大，是痰濕或濕熱。經常有口氣，提示內熱、有積滯。痰濕、濕熱、陰虛內熱、上熱下寒的人容易出現口氣。

三、問——最直接的判斷方式

問二便：尿黃多熱，便爛脾虛

經常小便很黃，說明體內多熱；喝了水就要去廁所，夜尿又多，這是陽虛；每遇精神緊張則小便頻數或經常因為要不要小便而心神不安，常見於氣鬱、氣虛的女性。如果小便深黃髮紅、淋漓澀痛則要到醫院及時檢查治療。

長期大便量少乾燥，可見於陰虛、氣虛。大便經常爛而不成形，可見於氣虛、陽虛、痰濕。如果經常大便乾結或粘膩、味道臭，小便黃，這是典型的濕熱體質。遇到精神緊張就會大便爛的是氣鬱體質。

還有的人平素大便很好，但是稍微吃一點不幹凈、太油膩等食物，就很敏感，馬上會拉肚子，這並不是壞事，不能說是脾胃虛弱，反而是一種非常好的自我保護，據我自己的觀察，這種人雖然不是很強碩，但是往往身體素質還挺好。

問情志：敏感多虛，壓抑多郁

凡事思慮過多者，多為氣虛、血虛、氣鬱；容易傷感悲憂者，多為氣虛、陽虛；七情難以舒展，內向壓抑者多是氣鬱；容易驚恐不安者多是陽虛、氣虛。

問家族史：痰濕體質要小心

媽媽或者爸爸是痰濕體質，中心性肥胖，有高血壓、糖尿病的人要小心，很可能你也是痰濕體質，要早早地扼制痰濕體質明顯的偏頗。體質偏頗以後，會慢慢走父母這條路，得高血壓、糖尿病的幾率大大增加，所以要儘早預防。先天因素、家族因素對於體質的影響是非常明顯的，一方面是遺傳，一方面可能是家族內部長期形成的生活習慣、飲食習慣和養育後代的經驗造成的。

問寒熱：陽虛外寒，陰虛內熱

畏寒怕冷、耐夏不耐冬、常年手腳發涼，尤其到了冬季手冷過肘和足冷過膝、睡不熱被窩、身患每遇寒冷則發作或加劇的慢性病者，基本可以判斷是陽虛體質。

怕熱、耐冬不耐夏、四肢溫暖，尤其到了夏季手心腳心發熱，喜歡吹空調喝冷飲者，是熱性體質。

還有的人尤其是女性，冬天怕冷，夏天怕熱，不耐寒熱，一冷就穿很多，一熱就喝冷飲吹空調，對氣候的適應性很差。據我的觀察，這種人似乎情緒不穩定波動大的居多，常見氣鬱體質、氣虛體質。

素體血虛的女性也會見畏寒怕冷、手腳冰涼，但是通常都伴有頭暈、心悸、多夢、面色萎黃、月經量少色淡的血虛表現。

問汗液：汗出重要，過汗則虛

汗是水谷精微在陽氣的蒸騰下氣化生成的。正常汗出是耗能散熱的過程，對於調節體溫、能量代謝很重要。少汗或無汗，能量代謝就會緩慢不暢通，悶在裡面，內生痰濕、鬱熱、濕熱。汗出太多，比如白天不活動汗出（自汗）、晚上入睡後汗出（盜汗）都不正常，見於氣虛、陰虛體質。

汗少或無汗，又能吃的人，肥胖往往在所難免；而自汗或盜汗，又胃口差、飯量小的人，消瘦、失眠、健忘、心慌就會出現。

有的人很容易出汗，吃飯、喝茶、運動、天稍熱會出汗明顯，不喜歡空調，可見於平和體質、偏於氣虛體質者，這種人往往身體素質不錯，情緒也較為穩定平和，也不容易發胖，因為能量代謝有一個很重要的渠道——汗出暢通，內熱容易發散出去。

運動、熱食、熱飲、天熱時，比別人明顯汗少者，通常見於氣鬱、濕熱、痰濕體質，少汗無汗會令人容易發胖、腫脹、閉經、煩躁易怒、生痤瘡等。因為能量消耗少、水液代謝不暢、內熱散不出去。

問經帶：經宜規律，帶忌多黃

經常性的月經量偏少、經期延後、色暗、痛經者一般多見於瘀血、氣鬱體質；經常性月經量多、經期提前、色鮮紅則以熱性體質居多；月經顏色淡紅，多是血虛、氣虛體質。

白帶長期偏多，色白，伴有容易疲倦者，多是痰濕、氣虛、陽虛體質；而帶下色黃，陰癢者，多是濕熱。

四、切——了解脈象的基本知識

如果對中醫感興趣，大家可以學一學脈象的基本知識，對判斷自己的體質很有幫助。醫學要從醫生的手中解放出來，走向大眾。

切記要在平靜狀態下切脈。《素問·脈要精微論》就說：「診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散；飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。」即診脈通常以清晨時間為好，因為此時人還沒有勞於事，陰氣未被擾動，陽氣尚未耗散，也沒有吃飯，經脈之氣尚未充盛，絡脈之氣也很勻靜，氣血未受到擾亂，因而可以診出有病的脈象。

脈象有力，節奏整齊，說明身體狀況好，最起碼反映心肺功能好；如果半天還摸不到脈，好不容易摸出來了，很細，若有若無，那就是虛性體質；如果脈象細，胃口又好，就很容易發胖。

脈象似一根直直的琴弦，叫弦脈，也叫肝脈，意味著肝臟功能不調。要注意呵護好肝臟，否則容易形成或者加重瘀血體質和氣鬱體質。

在平靜狀態下，脈象比較快，是有熱（實熱或虛熱）；脈象明顯慢，是陽虛。

養生不是養老，養生貫穿生命全過程，越早越好。養生是對生命的保養，而非對疾病的治療。養神修德，春夏養陽、秋冬養陰，簡單順勢，保護環境，是養生的四大基礎，如果沒有這幾個基礎，養生無從談起。

在講體質養生之前，有必要簡單說說什麼是養生。

養生是不是就是飲食清淡、加強運動、戒煙限酒、開心快樂呢？是！也不是！養生包括上述內容，但是遠遠不夠。

中國養生分很多流派，比如道家、儒家、佛家、醫家等，由於對宇宙自然生命的認識有所差異，各養生流派的理論觀點有所不同，方法也各有側重，但是都重視心神呵護、德行修養。這也許是因為我們的先賢聖人都從不同角度認識到了精神情志（神）對於軀體臟腑的重要作用吧。

「形者生之具，神者生之本」，生命就是形、神完美的有機結合。養生雖然應該形神俱養兼調，但養神、安神始終是養生第一要務。飲食清淡、進補、服食保健品、瑜伽氣功、運動鍛煉等是養形，生命藉由軀體形態存在。神就像生命航船上的舵手，有了舵手，船才能前進。不合格的舵手駕駛的船一定是搖搖晃晃的，坐著會不舒服，而只是修理船上的機械零件肯定起不到真正的作用。懷揣一顆躁動、功利、急切、迷茫的「聰*」所進行的一切養形活動，不是真正的養生，基本是瞎掰。

如果一個人七情適度，性格溫和，與人為善，不敏感多疑，就算生活簡單貧困，不能吃保養品，不能進健身房，不能住花園豪宅，不能享受高端優質的醫療資源，也可以享有良好的生命體驗，盡享天年。這是沒有成本的天然養生，不是養生勝似養生。

所以，學習體質養生，務必先安撫心神，調整心態。俗語道：「能和清楚人打一架，不和糊塗人說句話。」要做養生的清楚人、明白人，才能學到真諦，擁有大智慧。

一、養生是對生命的保養

簡單來說，養生就是對生命的保養。生命航船行駛在時間的河流中，要經常維護，小心保養。

養生是在深入、客觀認識宇宙、自然的基礎上，來探索人類生命規律，研究養生理論和養生技術，使人們順應規律，對生命活動進行順四時、養精神、調飲食、練形體、節*等保養、維護，優化生命體驗，促進身心健康，修養德行，減少疾病。養生是中國傳統文化的重要組成部分，體現了中華民族的思維特點和生存智慧。

養生就是遵循生存之道，掌握生存之術。「道」「術」相合，缺一不可。有「道」乏「術」——虛，重「術」輕「道」——俗，「以道御術」，才是真正養生。

學習養生，需要有較好的中國傳統文化修養，才不會學些皮毛，做些買櫝還珠的傻事。筆者基本上是成長於*十年，*開始進小學，*結束出高中，滿腦子不傳統、不文化、不文雅，幸虧中醫有醫古文這門課程，稍微補充了一些傳統文化的知識，但還是相差太遠。所以，這本書，充其量只能是我個人的一些體會，拿出來和大家交流分享。

上工、中工、下工分別代表不同診療水平的中醫，最高明的醫生謂之上工。上工最擅長治未病，「治未病」用現在的話說就是養生，讓人少病、不病，見微知著，將疾病消滅於萌芽狀態。生命保養與疾病治療在中醫里是平分秋色的，在中醫發展的早期甚至更為重要，即使現在也是中醫區別於現代醫學的最大標誌。高明的中醫應該在診治疾病的同時，很善於給予患者具體、到位的養生指導，而不是泛泛的「注意休息、要開心、吃清淡點」。

上文中「上古之人，其知道者」是以道御術的養生，而 「今時之人」是恣情縱慾的害生。由此可以看出：養生是一種文化，一種生活方式，一種生命觀，一種世界觀，不單純是醫學問題，而是如何看待生命及人與自然和社會的關係。養生是一種綜合的維持健康的行為與能力，它追求的不僅僅是長壽，更重要的是生命質量的提高。養生貫穿生命全過程，越早越好，老年才重養生已為時過晚，養生不是養老！

有人說，《黃帝內經》是教人不生病的書，這話很有道理，因為書中關於養生的教誨很多。最能說明《黃帝內經》基本思想的就是這句話：「是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！」

如果現代的中醫生或西醫生擁有先賢聖人們的這種思維，就會湧現出很多真正意義上的名醫大家。如果在醫學高等教育和醫學科研中體現先賢聖人們的這種思維，可以說醫學從此踏上了真正智慧科學的「以道御術」的陽關道。

二、養生有四大原則

養心修德

心主神，神在中醫分為廣義之神和狹義之神。

廣義之神就是反映於外的整體生命現象，比如氣機的升降出入，還有吃喝拉撒、呼吸心跳、思維情緒、體態動作，綜合起來表現於外，一看就是一個大活人。

狹義之神是指精神、思維、意識、情感、性格等。

「心主神」，包括廣義和狹義之神，但主要是指狹義之神。

生命體驗大多數是精神情感體驗，雖然軀體病痛也會造成生命質量的下降，但是與生俱來的生命之苦則主要來自精神情感體驗，令生命充滿痛苦，使生命質量下降。

《黃帝內經》說：「悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。」持續的不良精神情感會明顯削弱人的抵抗力、免疫力，嚴重影響臟腑功能、氣血運行、經絡暢通，從而產生一系列的軀體病痛，比如感冒、肝炎、胃病、月經病、頭痛、哮喘、高血壓、糖尿病、心臟病、腫瘤等，這些可以認為是「心理問題的軀體反應」。

生命形神的痛苦均和神有關。因此，在養生中養神始終重於養形，就算是治療疾病，調神也很關鍵。中醫有「病有十不治」的說法：

「操欲淫，不自珍重，一也；窘苦拘囚，無瀟洒之趣，二也；怨天尤人，廣生煩惱，三也；今日預愁明日,一年常計百年，四也；室人噪聒，耳目盡成荊棘，五也；聽信師巫禱賽，廣行殺戮，六也；寢興不適，飲食無度，七也；諱疾忌醫，使虛實寒熱妄投，八也；多服湯藥而滌腸胃，元氣漸耗，九也；以死為苦，與六親眷屬常生難割捨之想，十也。」十不治中，竟有七種為神不調，實際上，剩下的幾條，也是不良心態指導下的行為。

凡事皆有根本，養心、養神即養生之根本。心神曠達安怡，體貌自然安詳舒泰。相由心生，境由心造。人生境遇很大程度上就是自我造化。無心神呵護，養生免談。很多人覺得養生很難做到，效果也沒有想像的那麼好，就是因為心神沒有安撫好。

養生先養心神，養心神要先修德行。德行好，猶如土地廣袤，基礎堅實，可孕育萬物，能承載輕重。心神要清、靜、安、平、適度，沒有廣袤堅實的大地，是絕對結不出這個正果的。清、靜、安、平、適度很難做到，是生命難以承載的，必以「厚德」承載方可。厚德載物、厚德載術、厚德載福、厚德養生。德以潤身，大德必得其壽。可以說是：養生養德，並無二術。

什麼是德呢？晉代葛洪在《抱朴子內篇·微旨》中說：

「欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德。」

我是這樣理解思考這句話的：面對天地自然萬物懷揣一顆同理心，將心比心，換位思考，由己推人及物。這樣你自然就會敬畏自然、保護環境、愛護動物、珍惜一粥一飯、愛護一絲一縷、己所不欲勿施於人、扶貧救弱、尊老愛幼。有了這些德行，養生、養心的「器」、「術」就容易做到，而且會顯得非常貼切自然。

養生的過程實際是道德自我完善的過程。求人不如求己，自我完善最重要。

官員提拔上任前，除了必要的政治、歷史、管理、政策、法規方面的學習，要是能在幹部學校、黨校學習一下養生也會很有教益。試想每一位幹部都懷揣一顆淡定、客觀、穩重的心，擁有整體的思維，具備長遠的目光，充滿著生存智慧，對幹部官員自身就是一種真正的關心愛護，讓他們既能借用養生的大智慧去工作，又能用養生的方法保護身心，而不是一味地考核，一旦行差踏錯就一腳踢開，一旦退位下崗就萬念俱灰、身心疲憊、滿身病痛。我雖然不是官員，但是我的患者、親戚、朋友、同學中不乏企業家、幹部，看著他們跌宕起伏的人生，內心緊張壓抑，我是很同情他們的，我會建議他們多看看學學養生學。

多學學養生，貪官可能也會少一些。因為我自己在長期的養生學習和教學中，慢慢從內心深處淡化了名利，得到很好的生命體驗。將心比心，淡化名利，自然就會幹些於己於人於國都好的事情，而不是急功近利，損公肥私。

春夏養陽，秋冬養陰

《素問·四氣調神大論》中說：「故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。」

太陽照射，地氣上升，天氣下降，天地間水氣升降循環，引起增溫、降溫、颳風、下雨、潮濕、乾燥等大氣現象，雕刻了地球上的山川、河流、高原、盆地，形成春溫、夏熱、秋涼、冬寒，生物才能春生、夏長、秋收、冬藏。生長壯老已的生命歷程就是在年復一年的春溫（生）夏熱（長）秋涼（收）冬寒（藏）中，完成生長、發育、壯大、成熟、死亡的。這就是「道」！

「大道至簡，天何言哉」！ 天地有大美而不言，四季有明法而不議。春暖花開，小鳥歡唱；夏月蟬鳴，荷花飄香；秋季明月，落葉繽紛；冬寒下雪，草木蕭條，就是「道」在傾訴。

不論外感病，還是內傷病，更遑論環境破壞或污染引起的疾病，從根本上說，就是天人不和諧，不是你違背自然，就是自然容不得你。

人生於天地間，必須順應四季氣候的變化。四季養生原則是春夏養陽，秋冬養陰。

如何理解？萬物生長靠太陽，四季轉換、花開花落、播種收穫、冬眠覺醒都是陽氣於地球升降出入的結果，生命的本質就是陽氣的升降出入運動。春夏人體陽氣以升發出表為主要趨勢，這個過程謂之「陽」。秋冬人體陽氣則以潛藏入里為主要趨勢，這個過程謂之「陰」。「春夏養陽，秋冬養陰」應該是：春夏，精神情志、起居飲食不能妨礙陽氣升發（陽）；秋冬，精神情志、起居飲食不能妨礙陽氣潛藏（陰）。要順勢而為，「順氣而養」，不要和自然唱反調。

《素問·四氣調神大論》中還說：

「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，披髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之

「夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為閡瘧，奉收者少，冬至重病。

「秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧瀉，奉藏者少。

「冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，勿擾乎陽，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。」

結合現代生活，可以這樣理解上述經文：

春夏養陽：春天應衣著寬鬆，頭髮蓬鬆，不宜穿緊身衣褲或頭髮緊扎；多些戶外活動，比如放風箏、踏青等，多做舒張抻拉筋骨關節的運動，增強身體的柔韌性；吃些韭菜、香菜、香椿、薺菜、春筍、春茶等春季應時之品，少吃寒涼、溫燥、膩滯難消化之品，最忌諱鬱悶不解。夏天不可過度使用空調，確保每天汗出；夏月氣血外浮，脾胃虛弱，外強中乾，伏陰在里，尤其不可多吃寒涼冰凍之品，「冬吃蘿蔔夏吃薑」，生薑溫暖脾胃，夏季常吃的涼拌菜中可以多放些生薑；腠理疏鬆，毛孔開張，應避免虛邪賊風、穿堂風，尤其不可冷風直吹頭頂、腦後、頸椎、肚臍。總之，春夏要使陽氣生而勿伐，長而勿亢。

秋冬養陰：春捂秋凍，春捂是為了幫助氣血走表散熱，促進陽氣升發；秋凍是為了氣血入里保存熱量，促進陽氣潛降。因此，初秋要使身體有一些涼意，不要天一冷就馬上全副武裝，穿很厚的衣服；入秋不宜馬上進補，冬季進補，秋墊底，先讓脾胃休息好，吃些滋潤清淡的飲食，多喝些粥；秋遊登高，賞菊望月，收斂心思，盡量平靜。冬天不宜早起冒寒運動及大汗淋漓，腳宜暖，頭宜涼，早睡晚起，心思盡量沉靜安定，適當進補，常吃蘿蔔。總之，秋冬要使陽氣藏而勿虧，收而勿僵。

四季養生，因果相連，環環相扣。春天升發是夏季盛長的序曲；夏季消耗是秋季收斂的必需；秋季收斂是冬季潛藏的前奏；冬季潛藏是春季勃發的根基。

簡單順勢

「大道至簡」，養生就是順自然生命之道，因勢利導，順勢而為。「庖丁解牛，遊刃有餘」，最能說明養生的真諦，因此，養生也叫順生。

我們生活中諸多不良的生活習慣和思維方式就是逆生，不合道不順生，比如：暴飲暴食、飲食過於追求色香味、多吃膏粱厚味、嗜煙酗酒、功利浮躁、恣情縱慾、過度治療、缺少運動，依賴汽車、空調、電腦、家電，夜生活過多等。

很多人一邊恣情縱慾，放縱自己，沉浸在高度現代化的生活中，另一方面卻又渴望、追求只有在自然環境及簡單生活方式下才能獲得的健康、思維和良好的生命體驗；肉體感官要享受，頭腦精神想清凈。很難！雖然有「大隱隱於市」之說，但是古往今來又有幾個人能做到？

一邊是快速發展的科技在不斷催生出越來越疏離自然的生活方式，一邊是現代醫學又被逼得不斷要研究治療各種生活方式病，沒完沒了，何時是頭！

問題出在哪裡？恐怕誰也不能完全回答這個問題，就算能回答，也不能解決。在不丹這個國家，人們生活在沒有污染的環境中，「原始」天然，樸實簡單，幸福祥和，隨遇而安，是世界上國民幸福指數最高的國家，多數民眾都有良好的生命體驗，真是一個養生的「天堂」。我想這可能和一個民族的宗教信仰、治國思想有很大關係。而有的發達國家，平均壽命雖然長，但是人們活得並不開心，生活方式病很多，自殺率也很高。平均壽命長應該與其醫學科學的發達有關，許多人的生存依賴於先進的醫療技術，生存質量並不高，生命體驗也不好。

畫蛇添足，現代生活方式怎一個「複雜」了得!自以為是，現代科技發展怎一個「瘋狂」了得！為了身體健康，必須多做自然人；為了現實生活，適當介入政治經濟科技。在思想上、身體上、生活上太追隨時代潮流，隨波逐流，是很難養生的。要學會在時代發展的洪流中不時地抽身遠觀。

神的「簡單自然」很重要。有的人與生俱來心神「簡單自然」；而多數人則需要經過一個「幼稚混沌——聰明老成——智慧糊塗」的心智成長過程；其中多數人的心智在「聰明老成」狀態停止成長而定格。

「聰明老成」狀態下的七情困擾最多，煩惱憂慮不斷，最容易催生出各種各樣的身心性疾病，也不容易學到養生的真諦，可以說是養生的一個坎兒吧。怎麼才是「神」的簡單自然呢？美國電影《阿甘正傳》中阿甘有一句話很經典：「世界本來很簡單，是聰明人搞複雜了。」在別人看來，阿甘、許三多等人的成才過程好像很艱難、曲折，但是人家樂在其中，並不痛苦，相反，讓這些人淺嘗輒止、斤斤計較、專找捷徑，他們會不知所措，痛苦萬分。我覺得他們的「神」就是簡單自然。《論語》中說：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」這大概是心神清凈的最高境界了。

在發展迅速的現代社會，心神簡單自然清凈應該是：志向專一，思想單純，樂在其中，心無旁騖，專心敬業。「神貴凝惡亂，思貴斂惡散」。簡單自然清凈的心才能感知、把握事物運動變化之道，只有掌握了「道」，才能真正成才。很多年輕人渴望成才但是不明白這個根本道理，很是可惜。

「養生以不損為延年之術」，「養壽之道，但莫傷之而已」。干祖望老中醫總結養生是「猴行、龜欲、蟻食、童心」。猴行就是鍛煉身體多運動，龜欲就是減少慾望不貪婪，蟻食就是餐餐吃到七成飽，童心就是在糊塗智慧的同時還能保有一顆天真的赤子之心。此外，還可以加上三個規律：睡眠、三餐、二便規律。

以上便是一般意義上的養生之術，普適於各種體質養生，是養生之術的大基礎。做到了這些，就是做到了養生之術大部分了，就可以進一步深入學習後邊的各種體質養生。

保護環境

養生基於「天人合一」、「以自然之道養自然之身」，不可脫離自然。

養生必須保護好人類賴以生存的自然環境：山川、河流、大氣、土壤、生物等。生命之毛必附在自然環境之皮上。「皮之不存，毛將焉附」？皮如果千瘡百孔、骯髒污濁，會長出好毛嗎？

保護環境是為了人類自己，在疏離自然或者備受污染破壞的環境中，養生就是一種奢望，不好理解養生之道，難以做到養生之術。比如，食物都是經過藥物激素催生、上色、防腐、增味、強化、高溫等精細加工，最後面目全非地放在餐桌上。先不說飲食清淡、五味均衡了，單是想想有毒無毒就夠嚇人了。

想運動鍛煉？到處是污濁骯髒的空氣，把這些空氣吸入丹田嗎？河流污染，水質下降，天天喝這樣的水會是一種什麼樣的結果？

養神修德，春夏養陽、秋冬養陰，簡單順勢，保護環境是養生的四大基礎，如果沒有這四大基礎，養生就無從談起。

嵇康《養生論》中說：「今以躁競之心，涉希靜之途，意速而事遲，望近而應遠，故莫能相終……善養生者則不然矣。清虛靜泰，少私寡慾。知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。」

要明白、自然、坦然地養生，「欲而強禁」、「貪而後抑」則是痛苦的皮毛的「養生」。讓我們拭去「躁動迷惑聰*」上的灰塵，懷揣一顆平和簡單的心，輕裝踏上中醫體質養生之路。

擁有平和體質，一方面可以說是上天的厚愛，另一方面說明個人後天的修為好。擁有這種體質的人，臟腑、氣血很和諧，七情適度。