信願法師：當然要相信阿彌陀佛的願力

過去，我曾經到彰化某一間寺院。這間寺院有一位修行念佛十多年的老人家，看到師父在電視弘法，因為見到了我本人，他覺得非常的高興，特別向我請問這個問題：

「請問信願師父！我們念佛難道一定要念到沒有妄念的一心不亂，才能往生西方極樂世界？」

我反問他：「如果阿彌陀佛發願要救度眾生，若沒有訂這麼高的標準，你這樣理解：念佛一定要念到沒有妄念的一心不亂，才會往生西方極樂世界。那你應該要相信這樣的觀念，還是相信阿彌陀佛的願力？」他連想都沒想，就跟我回答：「當然要相信阿彌陀佛的願力。」

我說：對啊，這樣答案不就出來了嗎？你去看四十八願，有哪一願的因願文，法藏菩薩要求我們念佛人，要念南無阿彌陀佛，念到沒有妄想的一心不亂，哪一願有這樣說？沒有！既然法藏菩薩沒有這樣發願，我們要這樣理解念佛的道理，那一定是我們不對，不是法藏菩薩發願不對。我們不對，當然我們要修正，我們要聽從佛的願力救度，這樣叫做南無，這樣叫做皈命阿彌陀佛。將來我們在臨命終，是阿彌陀佛現前來接引，接引要去的地方是西方極樂世界，所以任何人的解釋、看法、觀念，和救主阿彌陀佛所發的願力不同，一定不對。

他又問我：「不過，某某人說，念佛要念到入禪定，才會往生西方極樂世界。」

我反問這位老先生一個問題——他是一位老修，他問我是很誠懇，因為內心不安，所以我為他解答也非常的誠懇——我說：「將來臨命終要救你的，是阿彌陀佛還是某某人？」他說：「當然是阿彌陀佛。」

我說：對啊，答案又出來了。既然是阿彌陀佛要救你，你聽阿彌陀佛的話就好了。阿彌陀佛的話就是阿彌陀佛的四十八願。釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》的解釋，和阿彌陀佛所發四十八願會違背嗎？不會違背。這樣是某某人說錯了，不是阿彌陀佛發願發不對的。所以，救我們去西方極樂世界，是阿彌陀佛，我們聽阿彌陀佛的話就好，我們何必要聽某某人的話，而內心不安的念佛、擔心的念佛、害怕的念佛，你不是自己拿一顆石頭在壓自己的腳嗎？

他聽一聽，說：「信願師父！您實在說得很好。」他跟我鼓掌。

阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，都悲愍我們這樣的凡夫眾生，所以世尊在《阿彌陀經》跟《無量壽經》的經末，都提出難信之法。提出難信之法，當然目的為了勸勉我們信受，不要懷疑。

阿彌陀佛名號，有讓我們往生成佛的功德，那念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，功德夠不夠？

我如果聽到有人說：「光念一句佛號，往生西方極樂世界功德不夠。」我通常會這樣告訴他：你認為不夠，我認為有剩。名號的功德迴向給你，往生西方極樂世界有剩；名號的功德迴向給我，往生西方極樂世界有剩；名號的功德迴向給每一位念佛人，往生西方極樂世界有剩。你認為不夠，我認為有剩，我們的差別在哪裡？我們共同的是，我們都是念南無阿彌陀佛，但是我們的差別就是，我對名號有什麼功德很了解，你對名號有什麼功德不了解，所以你會認為不夠，我會認為有剩。

我們同樣都念佛，你要用什麼心態來看待名號，你要念得安心還是要念得擔心，就由你自己抉擇。所以對於名號深入的了解，重不重要？太重要啦！

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