愛的悖論——觀《畸戀五次方》有感

如果說有這麼一位絕色女子,在她的生命中,遭逢了五位男人,男人們驚艷於她的美貌,無一類外,口口聲聲,對其一見鍾情,且愛之銷魂.女人先是委身於一位年長其近一倍的丈夫,後又被另一位男人奪去,接著,丈夫的侄子又救出了她,隨後她又流落到海島,成了一名漁夫的愛人,不久,她又成了一位沉湎於亡妻之痛的人的妻子,最後,在她遭逢過的僅存於世的兩個男人為其大打出手的同時,她亦在浴室中香銷玉殞.簡單點說,影片<畸戀五次方>就講述了這麼樣一個故事.　　吸引我的並非這故事本身,在我看來,對於影片的解讀遠遠不止一種可能,其中某個場景記憶猶新,丈夫恥恨於她的不貞,讓侄子將她悄悄處理掉.兩人兜風來到沙灘上,夜風徐來,海浪滔滔,侄子大膽地表達對於她的愛戀,而女子卻困惑了,愛,愛,無數次我從男人口中聽到這個詞,只是我並不明白,愛,究竟是什麼,男人究竟是想要我的身體,還是想要我的心?　　一些朋友不喜歡我最近寫的東西,在她們看來,愛情是很感性的東西,不應該如此理性,換言之,對於愛情的條分縷析,讓她們覺得沉重,乃至抗拒,不得不抗拒.　　是否如此,我不便多言,每個人都有權過屬於自己的生活.思考愛情,一如既往,正是我探究人生的一種方式,一種不得不經歷的方式,我可以這樣說.　　回到影片本身,女人困惑了,愛的定義,愛的界限,愛於她的意義,一下子成了某種陌生的東西.換言之,愛,一下子變幻了面目,讓她莫能辨識,她潛意識中的愛,即純潔的、惟一的愛，一下子消匿不見，取而代之的是，物慾的、泛濫的愛齊齊向她湧來。莫衷一是。愛，於她有一種罪孽感，揮之不去。　　很難確切地說，我們對於異性的迷戀，有多少屬於肉慾的吸引，又有多少屬於精神愛戀。柏拉圖認為愛的至高境界在於一種百分百的精神愛戀。絕對的愛戀狀態。換言之，性、肉慾，在他眼中，是有罪的，是與愛的本質相違背的，因而是必須避諱的。勞倫斯則相信，性愛的無限可能性，甚而，通過兩性的交合，可以達至宇宙的無窮，生命的永恆。在這裡，性，反而成了感知世界的一種基本形態。　　在米蘭.昆德拉筆下,在<不能承受的生命之輕>中,愛情、肉慾又換了另一種形態。肉體與靈魂，靈與欲，成了某種對立的東西，成了某種人生的悖論，不可調和。特蕾莎和陌生男子做愛，肉體因為靈魂的漠視而愈趨興奮。在托馬斯看來，對於肉體的迷戀，甚至並非出於性慾本身，而是在於征服女人的快感，即探索女人身上的無限可能性。而這一切與愛情無關。換言之，肉體與愛情，存在於大腦兩塊完全不同的區域中。在他的想像中，興奮是造物主用以娶樂的一種機制，相反，愛情則是只屬於人類本身，人類憑藉它逃脫造物主的控制，愛，便是自由，愛，超越了非如此不可，他一直在幻想，有那個一個天堂，一個人們在看到燕子時才會勃起的世界，即，性和愛的完全分離，在那裡他可以愛著特蕾莎而不被性慾的愚蠢衝動而糾纏。　　在我本人的理解中，肉體與精神是可以調和的，或者說，我在幻想著，一個有情有欲的世界。一個真實的世界，即在於我們對於性愛本身並無避諱的必要。正視性愛的意義在於，正視生命中我們一貫稱之為醜惡的東西。正視生命的完整性和包容性。　　在我本人的理解中，愛，是一個升華的過程。一開始，我們被對方的容顏、身材、氣質，或者更確切的說，是一種前所未見、不能自持的美所吸引，然後，在進一步的相處中，愛在醞釀，在升華，它依託於肉體，卻又不完全，甚至可以說，它更從屬於精神。我們憶起愛人的一顰一笑，甚至只消聽聞她的名字，都會心旌搖蕩，一種不可遏制的幸福感，席捲而來。很明顯，這已非肉體之愛所能解釋。　　回到影片本身，在我本人的理解中，相較之于思索愛的意義，思索肉體和靈魂的悖論本身，影片更著重還原了一種真實，即一個女人怎樣被男人所征服。起先，她抗拒，然後他說著千百年來同樣的話語，做著千百年來同樣的事情，然後，她默許，然後，她，愛上。愛，似乎成了一種模式，屢試不爽。愛，如此簡單？愛，成了某種遊戲，在周而復始的上演。愛，在失去原有的意義。　　影片畫面極其精美，有幾場床戲，有點情色，導演處理的很藝術，女性身體的幻夢般的美，至少不會讓人產生褻瀆之感。女主角異常漂亮，不負絕色之名。在敘述手法，在台詞演繹，在演員表演上，並無出彩之處。　　我們對於愛情的思索沒有窮盡，遠遠沒有窮盡，應該說。
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