【原創】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》26首

06-12

［明］羅洪先 /原韻

後學樂樵山人 /步韻

樂樵山人 /編輯

詩詞顧問 /紫菩提

主辦 /中華佛學院詩社、中華好詩好詞好文章總群、中華詩詞主群、中華詩詞1—13群、玉蝴蝶詩文總匯

文中圖片 /均來源於網路，在此特地鳴謝！

【原序】

羅念庵狀元《醒世詩》跋

［明］/ 非家叟

羅公洪先，江西吉水人。嘉靖八年狀元。天下之士，望中狀元如望登仙，而不可得。公中狀元，極榮顯矣。又能乘機休官，遊方學道。此中境量，豈世人所得而知之乎。中狀元，花世人之眼目。休卻官，了自己之性命。蓋由智眼精明，徹底看破世上功名富貴、是非榮辱，與夫死生夢幻，一毫瞞他不得。譬諸鶴出樊籠，翱翔雲表，月離薄蝕，圓照無方。故其所作《醒世詩》，字字針砭，句句痛切。若能默識心通、豁然醒寤，不惟解世桎梏，亦可以洗心瑕疵。古德云：「只知朱紫貴，辜負本來人。」嗚呼！公可謂不辜負矣。茲因重鐫梓流布，乃發其意如此。

?【自序】

世傳羅狀元《醒世詩》有二十首或二十三首，經網上查找，見諸多版本，大致相同，然因年久傳抄有誤，字句頗有不同。嘗記多年之前，曾從白蓮寺先師釋了凡禪師處，借得清末、民國年間，由福州進德印書館刊行的《勸戒詩文集》善本，內有羅狀元《醒世詩》二十首。今謹依原本，並參照《羅狀元醒世詩話》等各家版本，共集齊二十六首（內含羅夫人答夫君一首），步韻敬和一過，以饗諸君！時維二〇一七年五月五日，後學樂樵山人盥手謹序於龜山故里。

?【1】《醒世詩》（其一）

［明］/ 羅洪先

富貴從來未許求，幾人騎鶴上揚州。

與其十事九如夢，不若三平兩半休。

能自得時還自樂，到無心處便無憂。

於今看破循環理，笑倚欄杆暗點頭。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（其一）

文 / 樂樵山人

浮生若夢莫強求，何必稱雄百二州。

寄興登高愁不解，憑欄邀月醉方休。

紅塵煩惱難尋樂，往事雲煙但忘憂。

大夢覺來誰獨醒？我今歸去好回頭。

【2】《醒世詩》（其二）

［明］/ 羅洪先

戈盾隨身已有年，閑非閑是萬千千。

一家飽暖千家怨，半世功名百世愆。

象簡金魚渾已矣，芒鞋竹杖興悠然。

有人問我修行事，雲在深山月在天。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（其二）

文 / 樂樵山人

紅塵寄跡幾多年，煩惱無邊萬萬千。

堪嘆仁人多抱屈，惟求志士少含愆。

等閑獨坐圖清靜，遇興高歌任自然。

莫說人間無大道，誰知覓取地中天？

?【3】《醒世詩》（其三）

［明］/ 羅洪先

為人不必苦張羅，聽得仙家說也么。

知事少時煩惱少，識人多處是非多。

錦衣玉食風中燭，紫綬金章海上波。

富貴欲求求不得，縱然求得待如何。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（其三）

文 / 樂樵山人

四大一身似網羅，何須苦問為什麼。

爭先徑路機關惡，退後語言滋味多。

哪個為人無懊悔，幾人處世笑風波。

浮生似夢誰先醒，貴比王侯又若何？

【4】《醒世詩》（其四）

［明］/ 羅洪先

新命傳宣墨未乾，櫛風沐雨上長安。

低頭慚進三公府，跣足欣登萬善壇。

聞戒固多持戒少，承恩容易報恩難。

何如及早回頭看，松柏青青耐歲寒。

【和曰】步韻敬和明·羅洪先狀元《醒世詩》（其四）

文 / 樂樵山人

問道終南汗未乾，閑來靜坐覓心安。

一塵不染朝玄府，五蘊皆空上戒壇。

蓬島無舟行不易，靈山有路到非難。

於今會得西來意，好伴松梅度歲寒。

?【5】《醒世詩》（其五）

［明］/ 羅洪先

要無煩惱要無愁，本分隨緣莫強求。

無益語言休著口，非干己事少當頭。

人間富貴花間露，紙上功名水上漚。

勘破世情天理趣，人生何用苦營謀。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（其五）

文 / 樂樵山人

問君何故許多愁，萬事由天莫苦求。

世事還如雲過眼，人生幾見月當頭。

百年寵辱猶朝露，千載功勛若幻漚。

得失榮枯終有數，何須機變與權謀。

【6】《醒世詩》（其六）

［明］/ 羅洪先

塵世紛紛一筆勾，林泉樂道任遨遊。

蓋間茅屋牽蘿補，開個柴門對水流。

得隙閑眠真可樂，吃些淡飯自忘憂。

眼前多少英雄輩，為甚來由不轉頭。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（其六）

文 / 樂樵山人

世事如棋一筆勾，心無掛礙任優遊。

俗情斷處安禪定，塵趣淡時遠俗流。

坐看雲山堪遣興，行吟星月且舒憂。

茫茫苦海誰人醒，依舊痴迷不轉頭。

【7】《醒世詩》（其七）

［明］/ 羅洪先

有有無無且耐煩，勞勞碌碌幾時閑。

人心曲曲彎彎水，世事重重疊疊山。

古古今今多變改，貧貧富富有循環。

將將就就隨時過，苦苦甜甜命一般。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（其七）

文 / 樂樵山人

擬效謙沖學耐煩，幾人肯似白雲閑。

常思夫子觀流水，每憶愚公要移山。

花謝花開無變改，月圓月缺任循環。

人生何用機關巧，富貴窮通命一般。

【8】《醒世詩》（其八）

［明］/ 羅洪先

獨對青山一舉觴，醒來歌舞醉來狂。

黃金不是千年業，紅日難消兩鬢霜。

身後碑銘空自好，眼前傀儡為誰忙。

得些生意隨時過，光景無多易散場。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（其八）

文 / 樂樵山人

欲遣閑愁把酒觴，憑他冷眼笑輕狂。

功名恰似花間露，利祿猶如草上霜。

得失難量何必較，榮枯有數不須忙。

粗衣淡飯隨緣過，誰解古今夢一場。

?【9】《醒世詩》（九）

［明］/ 羅洪先

得失榮枯總在天，機關用盡也徒然。

人心不足蛇吞象，事到頭來螂捕蟬。

無葯可延卿相壽，有錢難買子孫賢。

得過一日過一日，一日清閑一日仙。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（其九）

文 / 樂樵山人

凈掃靈台覓性天，日思夜想枉徒然。

貪心猶似蛇呑象，逐利還如螂捕蟬。

世上多求添福壽，人間難見效忠賢。

何如學取收心法，夢穩神怡不羨仙。

【10】《醒世詩》（其十）

［明］/ 羅洪先

逐利貪名滿世間，不如破衲道人閑。

籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。

富貴百年難保守，輪迴六道易循環。

勸君早辦修行路，一失人身萬劫難。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（其十）

文 / 樂樵山人

競短爭長滿世間，浮雲過眼自清閑。

閑觀青史胸懷遠，笑看紅塵眼界寬。

春去秋來頻往複，寒來暑往任循環。

百年光景無多日，斬斷塵緣難上難。

【11】《醒世詩》（十一）

［明］/ 羅洪先

自古為人要見機，見機終久得便宜。

物非干己休招惹，事若虧心且莫為。

得勝勝中饒一著，用乖乖里放些痴。

聰明漫把聰明使，來日陰晴未可知。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（十一）

文 / 樂樵山人

為人且莫用心機，枉費心機總失宜。

分外錢財休妄取，事關家國理當為。

行於險處宜收手，理到窮時莫笑痴。

但得靈台無一事，清風明月兩相知。

【12】《醒世詩》（十二）

［明］/ 羅洪先

急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。

朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭。

是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休。

明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（十二）

文 / 樂樵山人

守分隨緣莫妄求，酸甜苦辣度春秋。

曾聞赤子傳青史，但見朱顏換白頭。

世事如棋何日了，浮生若夢幾時休。

勸君莫話神仙事，試問人間誰肯修？

?【13】《醒世詩》（十三）

［明］/ 羅洪先

人情相見不如初，多少賢良困在途。

錦上添花天下有，雪中送炭世間無。

時來易得金千兩，運去難賒酒一壺。

堪嘆眼前親族友，誰人肯濟急時無。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（十三）

文 / 樂樵山人

心體澄明性復初，何人回首識歸途？

貪名逐利人間有，取義捨生世上無。

自古賢臣堪濟世，由來志士肯懸壺。

請君試看紅塵眾，世態炎涼莫嘆無。

【14】《醒世詩》（十四）

［明］/ 羅洪先

別卻家園出外游，常將冷眼看公侯。

文章蓋世終黃土，武略超群總白頭。

不如靜坐蒲團上，莫惹凡間半點愁。

一日三餐充飽腹，得休休處且休休。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（十四）

文 / 樂樵山人

擬向桃源汗漫遊，而今不再覓封侯。

塵緣斷處知回首，道意堅時識掉頭。

勘破浮生休眷戀，拋開世網莫憂愁。

煙波一棹歸蓬島，跳岀紅塵萬事休。

【15】《醒世詩》（十五）

［明］/ 羅洪先

紅塵看破待如何，新燕由來補舊窩。

辛苦到頭又辛苦，奔波一世枉奔波。

金堆萬兩空思慮，名到三公盡折磨。

算起百般渾是夢，無如急早念彌陀。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（十五）

文 / 樂樵山人

紅塵紛擾又如何，我自棲身安樂窩。

願伴梅朋經雨雪，欣同竹友笑風波。

浮生幻夢空謀畫，世事滄桑半折磨。

過眼雲煙猶泡影，何如養性禮彌陀。

【16】《醒世詩》（十六）

［明］/ 羅洪先

榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。

身貧少慮為清福，名重如山長孽冤。

淡飯盡堪充一飽，錦衣哪得著千年。

世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（十六）

文 / 樂樵山人

大道分明在眼前，世人誰肯了塵緣。

息心退步培清福，競短爭長助孽冤。

紙上功名原一夢，風中富貴怎千年。

何如守分隨緣過，費盡心機總枉然。

?【17】《醒世詩》（十七）

寬性寬懷過幾年，人生人死在眼前。

隨高隨下隨時過，或短或長莫怨愆。

家富家貧休嘆息，自無自有總由天。

平生衣食隨緣過，才得清閑便是仙。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（十七）

文 / 樂樵山人

誤入紅塵幾許年，何須想後又思前。

聽天由命休煩惱，隨遇而安莫怨愆。

富貴窮通安若素，榮枯得失但憑天。

自從了悟真如性，半佛半儒半是仙。

【18】《醒世詩》（十八）

［明］/ 羅洪先

為人不可不回頭，名利英雄有日休。

千種情懷千種恨，一分榮辱一分憂。

紅塵大廈千年計，白骨荒郊一土丘。

開口對人閑借問，為誰不了為誰愁。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（十八）

文 / 樂樵山人

苦海無邊好掉頭，蓬門凈掃且歸休。

浮華過眼休煩惱，世網攖人但忘憂。

塵世難聞朝玉闕，故人多見喪荒丘。

於今會得玄中意，忘卻紅塵萬斛愁。

?【19】《醒世詩》（十九）

［明］/ 羅洪先

終日忙忙無了期，不如退步隱山居。

布衣遮體同綾貴，野菜充腸勝肉肥。

世事紛紛如電閃，輪迴滾滾似雲飛。

今朝不識明朝事，哪有功夫管是非。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（十九）

文 / 樂樵山人

世事紛紛無了期，何如鄉野隱山居。

嘗聞達士懶爭利，幾見雄才肯遁肥？

伴月征鴻猶振翅，歸巢弱羽已停飛。

門前好種先生柳，莫管人間是與非。

【20】《醒世詩》（二十）

［明］/ 羅洪先

衣食無虧便好休，人生世上一蜉蝣。

石崇不享千年富，韓信空成十面謀。

花落三春鶯帶恨，菊開九月雁含愁。

山林幽靜多清樂，何必榮封萬戶侯。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（二十）

文 / 樂樵山人

一息停來萬事休，紅塵萬丈似蜉蝣。

才高枉負安邦策，智廣空懷治國謀。

幾見琴書堪寄興，未聞詩酒可消愁。

鵷鴻自有江湖樂，難比神仙也勝侯。

?【21】《醒世詩》（廿一）

［明］/ 羅洪先

身在公門好積功，莫施巧計害貧窮。

爐中有火休添炭，雪裡生寒莫助風。

船到江心牢把舵，箭安弦上慢開弓。

當權若不行方便，念盡彌陀總是空。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（廿一）

文 / 樂樵山人

一

善念存心好積功，不分富貴與貧窮。

忠君報國賢臣志，濟世為民義士風。

天上哀鴻休放箭，枝頭啼鳥莫彎弓。

為人須得行方便，念佛方能不落空。

二

長憶當年苦用功，何曾抱怨嘆途窮？

修心還羨高人韻，煉性常懷雅士風。

養晦猶如雞抱卵，韜光但效月彎弓。

休言世上無大道，欲到靈山須悟空。

三

但行好事莫邀功，愧己無能濟困窮。

惟願天公施惠雨，莫求箕伯借東風。

榮枯恰似花滿樹，消長還如月半弓。

算起百般渾似夢，悠悠今古一場空。

四

紅塵寄跡莫圖功，慣看人間富與窮。

對月須斟千盞酒，行船但使半帆風。

塵緣未了宜揮劍，世網拋開好挽弓。

堪嘆無人知此意，躊躇滿志欲騰空。

五

但問耕耘莫論功，幾人富貴幾貧窮。

平生每嘆摧花雨，世事常愁撒酒風。

方外曾聞藏慧劍，寰中怎得覓良弓？

百年光景須臾日，一夢黃粱總是空。

六

少年豪氣不誇功，仗劍從軍志未窮。

萬里巡疆星伴月，千山守土雨兼風。

豪情報國一腔血，劍膽酬懷兩石弓。

自古神州多壯士，揮戈縱馬欲凌空。

【作者注】兩石弓：用兩石的力量，才能拉開的弓。石（音「但」），古代重量單位，亦泛指弓。《新唐書·張弘靖傳》：「天下無事，而輩挽兩石弓，不如識一丁字。」

【22】《醒世詩》（廿二）

［明］/ 羅洪先

為人且莫逞英雄，凡事無過一理通。

虎豹常愁逢獬豸，蛟龍又怕遇蜈蚣。

小人行險終須險，君子固窮未必窮。

萬斛樓船沉海底，只因使盡一帆風。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（廿二）

文 / 樂樵山人

勸君莫要逞豪雄，世事紛紜會變通。

狡兔常愁逢獵犬，雄雞未見怕蜈蚣。

小人見短識還短，君子身窮志未窮。

否極泰臨時運至，孔明猶可借東風。

?【23】《醒世詩》（廿三）

［明］/ 羅洪先

萬事由天莫苦求，何須苦苦用機謀。

飽三餐飯常知足，得一帆風便可收。

生事事生何日了，害人人害幾時休。

冤家宜解不宜結，各自回身看後頭。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（廿三）

文 / 樂樵山人

得失隨緣莫妄求，人生何用苦營謀。

尋常衣食當知足，分外錢財戒妄收。

世事紛紛何日了，紅塵滾滾幾時休。

生前枉費心千萬，誰料此身有盡頭。

【24】《醒世詩》（廿四）

［明］/ 羅洪先

堪嘆人心毒似蛇，誰知天道轉如車。

去年妄取東鄰物，今日還歸北舍家。

分外錢財湯潑雪，騙來田地水推沙。

若將狡譎為生計，恰似朝開暮落花。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（廿四）

文 / 樂樵山人

勸君莫斗地頭蛇，世事如棋轉似車。

哪個終朝無對手，誰人一世是贏家？

修心恍若衣除垢，積善還如童聚沙。

但得靈台無妄念，纖塵不染似蓮花。

?【25】《醒世詩》（廿五）

［明］/ 羅洪先

為官終日細沉吟，紫綬無心懶整襟。

陽業案前由我造，陰司地府有誰親。

願將官職為仙職，除卻凡心即佛心。

寄語賢妻休再會，從今不必問來音。

【和曰】步韻敬和明·羅狀元《醒世詩》（廿五）

文 / 樂樵山人

羅公醒世作閑吟，讀罷奇文慰素襟。

舉世皆從忙裡老，何人肯向佛前親。

一塵不染尋真性，萬念皆空去妄心。

擬覓慈航登彼岸，茫茫苦海幾知音。

【26】《答羅狀元》（廿六）

文 / 羅夫人

箴書一到即開吟，讀罷兒童淚滿襟。

烈女不堪重改適，賢夫休得再相親。

君今既悟為仙去，奴也隨修舍色身。

但願西方同善會，九蓮台畔禮觀音。

【和曰】步韻敬和羅夫人《答羅狀元》（廿六）

讀罷家書也泣吟，詩成一首淚沾襟。

從今豈可花前聚，此後惟求夢裡親。

君既離家修大道，妾須育子暫容身。

靈山此去無多路，但願同參觀世音。

?【羅狀元簡介】

羅狀元（1504年—1564年），名洪先，字達夫，號念庵，江西吉水人。生於明弘治十七年，卒於明嘉靖四十三年。明嘉靖八年己丑科狀元，《明史·卷二八三》有傳。南嶽高台寺住持楚石和尚，是其方外好友，他二人共同植下一棵黃山松，至今仍矗立在碧蘿峰右側的山坡上。其曾撰有《醒世詩》二十餘首，勸導世人。

?【羅狀元出家的故事】

羅狀元名洪先，字達夫，族譜稱彥明公。生於明代嘉靖年間（一說為嘉靖八年中狀元），江西吉水人。岀生未及兩月，父親就死了。母四十多歲，生了子，亡了夫，禍福相連。家庭生活，勉強過得。其母始終於苦難中，養育他成人。洪先很聰明，讀書過目不忘，二十多歲時，就考中了頭名進士。

他為人正直，人格高尚，辦理公事，忠直勤懇。因看到官場黑暗腐敗，又感念生死事大，無常迅速，於是辭官隱遁，斷然投於福州鼓山出家。在寺院出家後，甘心在廚房承擔劈柴挑水、燒火煮飯等雜役，無所不做，以此來磨練自己的心性。如是十三年，假裝愚鈍，其實內秘菩薩心，外現凡夫相，相仿於寒山、拾得。

?羅狀元出家之前，原有妻室，並有一子。十三年後，其子又高中狀元，父子同科，世間稀有，一時傳為佳話。此時，妻兒很想念他，無奈他出家後音訊全無，根本無從尋起。大概是親人思念真切的緣故，有一天，狀元和尚忽然起了回家探親的念頭，於是返回家鄉。及至狀元府，站在門前，不願進去。僕人以為是和尚化緣，入稟夫人。夫人生性善良，僕人岀告貧僧云：「夫人慈悲，施米一斗。」他不受，希望求見主人。僕人認為和尚貪心，復返稟告。夫人又讓僕人出來施錢一貫，他還是不收，即索紙筆，題詩一首：

斗米千錢我不收，十三年返故鄉游。

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。

僕人將詩稿入呈夫人，夫人見後驚訝萬分，懊悔不已，急速跑出門外，但和尚已經離去，夫人即刻派人四處尋找，再也不見其蹤影。探知僧由福州方向而來，即令其子到處探訪，每逢僧人，即以羅漢鞋結緣，因為洪先腳底有痣可驗。結果在鼓山認得，即迎回家，朝暮款待如王侯。

?可是，正在修行中的洪先，對錦衣玉食已了無興趣。兒子向他說：「生活上的事，不算什麼，倘有需要，願皆遵命。」答曰：「余住鼓山多年，打壞常住碗碟七塊，常念在心，要你償還。」即命江西磁船滿載，賠補鼓山。

後半年，只因世道無味，洪先又離家潛逃而去，即投福建龍褲國師，朝禪暮凈，親近了多年。龍褲國師法號樵雲，乃明代高僧，洪先受了他的指點後，終於大徹大悟，而證得道果。又，洪先圓寂後，受贈「光祿少卿」，追謚「文庄」。他感念世人迷妄，曾作《醒世詩偈》，廣為流傳。

【編者注】原稿版本岀處：羅陳湘記書局《金剛經口訣》附錄——羅狀元《醒世詩》。

【附錄】

《龍褲國師傳》序一

念西法師，今之閩南高僧也。專弘凈業，著作甚富。近以所撰《龍褲國師傳》見示，披卷諷讀，嘆為希有。文筆樸拙，不假修飾，彌益古趣。豐德性常律師，擬以付刊流布，而資亡母冥福。孝思肫誠，由足貴焉。為題卷端，以志歡贊。歲次乙亥（1935年）十月，惠安凈峰沙門一音。

【編者注】沙門一音：即弘一法師李叔同。

《龍褲國師傳》序二

漳東三峰閑雲石室，明高僧樵雲國師開闢道場也。因有巨石，覆下一窩，不施片瓦，便成為室。漳州府志以師苦行卓絕，名石室岩。民國癸酉年(1933)年，僧念西隱此二年，搜其事迹，復詢故老，作為傳偈。弘一大師且為之序。一段聖跡，遂著人間。丙戍(1946)冬，偶游到岩，適傳澤師經營祖堂。詢以龍褲國師事，笑而不答。乃謂住持此間，有古迹可傳，不可使之泯滅。授以此冊，囑其重刊，俾來者知師涯略。

余昔在俗，慕國師之風，故投是寺剃落，奉祀香燈。凡此耳聞者，多從故老相傳，乃愛筆而志之，以補僧傳之闕。是為序。

《龍褲國師傳》

［明］/ 漳州三峰閑雲石室

師號龍褲，法號樵雲。姓郭，漳之東鄉霞州人也。神宗朝得度，抽簪於本郡山頭社橋下庵。幼無讀書，世耕作。出家後，習經遲鈍，忘前落後，無讀誦性，相類特伽之誦帚。其剃度和尚，以其難於教化，惟日課以運水採薪，而供師僧。閱四、五年，一句彌陀，猶念不調，故常勞役。每禮參師道，競不獲教。但聞師言：「可作作苦行，以消業障，余非汝所學。」如是數次，含受師詞，都不生恨。

師念欲修行，既乏師教，又日無暇，正太息間，適運水師來焉。乃夜私造室恭叩，以請法益。彼嘉其意虔，探問來歷，藉悉原為生死心切，但根性不聰，而道志彌堅，器之。即為說古德操行，穴處岩居，澗飲木食，以樂吾道，乃至說：「道之一字，理極難明。總之，躬行實踐，道必達焉。師果自真實修道，為念佛一門，為橫超之捷徑，較行參禪為易，且保無魔業嬈。苟能以信入門者，須法古人，則將來念佛三昧，可計日而待證矣。」

師聞之，心遂感悟，擬入三峰石窟修行。復作是念：此事萬不可令人知之，知恐不成。曾一度預啟師友曰：「某不日，當有他適修道。」人皆不信，謂是戲言，故置不究問。然師志已決。從此每往該處，伐木誅茅，而作棲身之所。人亦不知所作所為，見日仍以負薪歸，不介其意。迨所作已辦，有休焉之志。竟于越晨，將諸用具，而詣石窟。自是棲身凈土，勤念彌陀。當初住時，惟煎米湯以止饑渴。只因乞化山麓，路有難行。自說既然僻隱，不惹游塵。乃種薯芋，以自果腹。誠哉，居天地之別有，友麋鹿而相鄰，嗒然方外，不雜人間。

詎料未及一載，師友訪樵問路，被知住處，來勸歸庵，師竟不移清修矢志。有姊子聞舅氏出家，隱居山林，清苦自若。即邀庵中諸伴，攜布一匹，惠彼衣服之需。再三勸回本庵，師不以為聽。勸既不歸，而布又弗受。渠強投下，捫淚而去。師不視不顧，亦不移動，念佛如故。是布一投，十有三年。塵坌寸厚，眼亦不以物為礙。此可見其念佛，已念到無心用處，真得功夫矣。復聞師住山時久，所著布褲破裂，膝肉現赤，忽動心念。而即善自安慰曰：「此時能度且暫度。待我他日受國師禮，與汝著龍褲，」其安心有訣類此。何則？布者自布，堆作塵土。褲者自褲，破而不補。其大放下人，不過亦為爾爾。

一日，山下賣雜貨者，生意不幸，絕無他（貝＋古）。正歸造飯，值天降雨。途次經于山隈，避雨其舍，腹枵索食。師曰：「善。但為我此坑下，拾些小石卵來，然後相餉。」即令其滌凈。師自親手，散之小鍋，加少許水，教他燒煮。是人不知，疑何所作。未幾，師喚芋熟矣。去蓋視之，果然芋卵滿盛，個個如初所拾者，形無有異。吃之，其味香美。兩人同食，猶尚不盡。師因密誡：「切勿漏謠。今後可常來此食。」竊以石卵能作芋，此等神變，實難臆測。

爾後，師念自利既獲，當複利人。利人者，莫若奉茶，廣結眾緣。便於鄰處，萬松關官路八腳亭，距離二里有奇，以一味之茶，供奉三年，曾不告疲。

迨萬曆皇太后崩，託夢於帝，囑請有德高僧為拔幽苦。帝命通天監占，今天下德僧，出於何地。監奏曰：「臣每觀閩省，常蓋祥雲一道，聖將毋出是耶？」帝以為然，即頒詔書：凡閩地之僧，普請為國太夫人薦拔冥途。時，次第延六和之僧，應漳郡諸剎。同門昆季住南山寺，善懺事，亦預受請之一數。既動身赴京，途經是亭，休憩喝茶。師問欲何所趣，同門為如實說。師曰：「我生來未見京都如何，伴遊可否」？答曰：「汝既不能懺事，去之何用」？曰：「若是，隨意」。於是以後，如小說之沙僧。

沿途至燕京，通告聖意。帝命守門人，凡閩僧來者，一一從新門入進。入者，必發川資，配船令返。若不入者，可詰其故，即來稟報。同時去者，莫不進其門。唯師一人，不敢擅進，而獨跪向門前，作喃喃聲。守者怪其不入，前而問之曰：「何故不入」？師答：「地下有金剛」。再三而問，都無別語。遂奏上。上聞之喜，曰：「得道高僧，將斯人歟」？乃駕出而迎之。上曰：「何不進乎」？答亦如前。上言：「何不倒行而入」？曰：「敬奉來教」。即翻頭作足，躍身而入。上贊曰：「善哉，入是也」。遂命左右，而取門下所藏《金剛經》。又言「聯為試事驗理，故作此方便法。非真高德之僧，焉知是地下有經者哉」？

帝回顧師而言之曰：「聯欲報劬勞之恩，而拔國太幽趣之苦。應作何等經懺，願見示教」。師曰：「經懺某不會，惟念佛可乎？」帝思少頃。報曰：「既能念佛。亦是超度。不諗壇事如何安置」？師曰：「可結壇如台式，高丈許，以安靈位。並制一招魂幡」。帝問於何日用。對曰：「就於來朝」。帝思之，何以簡略過甚？不知云何所為。

上一面命創壇事，一面瞻視師容。乃呼：「吾師欲浴身否」？曰：「浴身不會」。帝笑之曰：「不會，令諸娥女巾浴」。師默默不報。帝請師入內安息。然後囑諸女曰：「汝等可為聖師澡身，而密視其人，於受浴時，戒定力能持否，方來報明」。諸宮女以承宸命，便為之浴。浴及下身，多不摩擦。師知故問曰：「此肉不是肉耶？何必妄分別？」諸女強以巾澡之。浴畢，將著下衣，而見其男根不現，但看如一堆旋螺形，因是奏上。贊此師真聖僧，寂然不動情慾，甚為稀有。帝聞益嘉其梵行，疑必聖果位中人，乃以國師之禮待之。

迄明早，上臨壇，見師執幡，召請國母魂，而向靈位說偈曰：

我本不來，是汝故愛。

連根撥起，超升天界。

說畢，復以幡三招，稱南無阿彌陀佛者三。謂上言：「已超拔矣」。上猶懷疑：「超拔一何速耶」。才生是念，跪正欲起，忽聞空中有聲曰：「蒙聖僧法力，今獲上升天上。可為我禮謝三寶及聖師恩」。帝瞻望聖母，忽見立雲端，心乃不疑。一時欲問所以，咽悲情塞無語。便為聖師頂禮。未舉頭頃，不得見矣。

法事告滿，帝攜師手下壇。以百千金珠寶物，盛盤奉師。一皆不受。又賜紫衣法具，亦不納。惟瞻帝所著龍褲，似依依不捨，目不暫瞬，帝始會意曰：「若喜此服，可相贍」。師哂之。為說往昔修行時事，具如上。帝深然其意，欲將新制者與，師曰：「但此可矣。不過著消個念頭，豈真樂心哉」？帝愈佩德欽風，即持所著龍褲賜與。更賜龍褲國師號焉。是午，設太僧齋，滿朝文武官員臨門拜賀。師厭冗忙，止其免禮。

頃之，帝邀同游御花園。園中有石塔，鐫七佛名字，書是梵書，師從來罕見者，問：此是何物？帝曰：「塔。汝豈不知耶」？師嘿然不對，但眼瞻仰，無任歡喜。帝知彼意，曰：「若喜此塔，聯可命工運去，如何」？對曰：「但可與我，不勞工運」。帝曰：「汝便持去」。師曰：「謝恩」。即出大神通手，而收落袖中，無異桐城飛來之塔。身隨涌空，辭別欲歸。帝目擊其現大神足，藉知是聖非凡，即叩首留其駐錫。三番禮請，師皆不受，亦不下地。帝復問曰：「聖人今欲何之」答：「福建三峰石窟去」。言畢，足步虛空，還本所住處。

爾時，帝慕聖僧情切，派使者諧福建，處處尋求。大頒聖旨。設尋得國師，為聯禮請來京供奉。又私密敕曰：「肯來者大善。不來者，亦當隨所住處，興建道場，以達罔極之恩。」侍者奉教，一入閩省，分發多人，覓師所在。便於漳東二十里外，而得見之，說及奉旨來山禮請事。師稱疾不起，遂免之。使官見其高卓之志，對世聲利，大有淡冷。乃囑府縣，為帝創建梵宇，以養國師。及道場建就，額曰「閑雲石室」。四方衲子聞名參道，絡繹而來。宰官居士，望風歸化者不少。

有江西羅狀元奉先，捐榮學道，法名念庵。曾來親近國師三載，授以念佛三昧法門。又，師以不識字故，唯口宣化。凡所開示，都無記錄，其法語世無傳焉。僅有四句超升之偈，並《漳州府志》載三峰石室開創事。

當帝遣使請師後，未及使還，白雲遽駕。又同門者，歸途之次亦病亡。後，師垂化二十餘年。至崇禎末，正月十八日，自知生西時至，告眾說法。屆時沐浴，念佛遷化。

其俗家郭氏，先以師出世無後，為之乞嗣。於師在日，已盛傳千有餘人。聞訃西歸，急來爭取真身。曾訟官庭。官為調和緇素，即作二棺。一以盛師真身，一以盛龍褲並遺像。壘眾平均，漆色一樣，難以分別。而彼俗裔，爭先挑賤揀，竟獲龍褲等物而回，於真身者，幸歸釋門而荼毗之，獲舍利無數，葬於本山岩後之東。

厥後年代久遠，梵剎頹落，乏人掌持，而國師爪發之塔廢矣，今遺基尚在，靈骨不存。復有國師遺像，木所雕者，與羅念庵像並在，列峙殿之西東。又攜來時塔，至今仍在岩之坑底，高約丈余。