信願法師：四十八願，濃縮起來就是五願－－學佛網

四十八願，濃縮起來就是五願。所以我們要簡略的來探討這五願的大意。

請大家看講義的第十二頁，我們來看第十一願。五願的第一就是第十一願，叫做必至滅度願。因願文法藏菩薩誓言：

【設我得佛，國中人天，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。】

法藏菩薩誓言，他將來成佛，他凈土世界的人、天、菩薩，如果不安住在正定聚，必至滅度，就不成佛。

定聚就是必定成就佛道。滅度就是滅除煩惱，度脫生死，就是涅槃，就是不生不滅，就是成佛的意思。所以從第十一願的因願文我們知道，法藏菩薩誓言，要讓十方眾生往生到他的凈土世界，成就佛道，大意就是如此。

好！大家請看你們眼前的佛菩薩聖像。阿彌陀佛因地的法藏菩薩，想要救度你往生西方極樂世界成佛，阿彌陀佛因地法藏菩薩四十八願的每一願已經成就了，當然第十一願必至滅度願也成就了，所以你看到法藏菩薩成佛的佛像住立空中，站立接引像，那你心裡應該怎麼想？法藏發願要救度我往生西方成佛的心愿已經圓滿了，所以法藏菩薩成佛有了佛像，而且阿彌陀佛的佛像，大部分還是接引像，就是站立垂手接引之像。那阿彌陀佛已經成佛了，所以才有佛像，佛像——接引之像，就是代表阿彌陀佛悲切要救度我、接引我回歸西方極樂世界的心愿，對不對？那你從阿彌陀佛的接引像了解這樣的道理，你會不會生起念佛心？南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……會不會？會。道理不了解，你還不一定會，道理了解了，你一定會。因為阿彌陀佛的接引像，正是在告訴我，阿彌陀佛要救度我的心非常的悲切，想要度化我回歸西方極樂世界成佛的心，在第十一願，我們就可以了解，因為阿彌陀佛希望十方的眾生往生到他的凈土世界，畢竟到達滅度，也就是一定成佛。第十一願的意思就是如此。

那這樣，我們了解阿彌陀佛發願的本意，我們要不要念佛？要！你要念佛，你就跟阿彌陀佛的願心相應。你不念佛，你就跟阿彌陀佛的願心相背。所以當你因為感情、金錢、名利、財務，種種的考驗而退失念佛心了，表示你的心跟阿彌陀佛的心不同心，也就是你跟阿彌陀佛不相應了。阿彌陀佛要救度你的願心非常的悲切，顯現在佛的聖像上對你的垂手接引，你都置之不理，你都不念佛了，你把感情看的比念佛還重要，你把名利看的比念佛還重要，你把財富看的比念佛還重要，你把順境逆境的考驗放在心裡，把念佛丟掉了，所以你不論順境、逆境、善緣、惡緣的考驗，你退失念佛心了，那你就不理阿彌陀佛了，那你當然繼續搞六道輪迴，那這樣怪誰？自己。你不理阿彌陀佛嘛，你對阿彌陀佛發願要救度你的苦心置之不理。所以，你見了阿彌陀佛的聖像也不禮拜，見了阿彌陀佛的六字文字相也不禮拜，那當然你沒有往生因啊，那當然你要繼續輪迴受苦啊。所以研究四十八願，讓我們了解阿彌陀佛的心，實在非常的重要。了解阿彌陀佛的願心，明白阿彌陀佛的慈悲，是我們念佛人一生最重要的事情之一。

接著看第十二願光明無量願。法藏菩薩發願：

【設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。】

第十二願，光明無量願，是法藏菩薩誓言要成就光明無量。如果法藏菩薩成佛了，他的光明有能限量，不能夠照無量無邊的諸佛國土，他就不成佛。

法藏菩薩成佛，成為阿彌陀佛，所以阿彌陀佛的佛光，遍照十方世界，無有障礙。我們慈雲佛教正信會大殿側面的牆壁寫了二句話：佛光普照，法輪常轉。這是我昨天晚上經行的時候看到。佛光普照，佛的光明普照大地一切眾生。大地的眾生受了佛的光明普照，能得到什麼樣的利益呢？現前消災免難、增福延壽的利益，將來往生凈土、成就佛道的利益。所以我們念佛的當下，就能受到法體起用、光明攝受，所以我們的業障，在我們念佛的當下，就在滅除了，只是我們不知道。我們不知道我們的福慧在增長，我們不知道我們的業障在消除。就如諸位發心的菩薩，利用佛七期間回到道場里來，虔誠的念佛用功，你的福慧在增長，你不知道；你的業障在消除，你不知道。所以念佛受到阿彌陀佛的光明攝受。法藏菩薩成就果地光明德能，就是要普照眾生。光明是用，壽命是體。法藏菩薩成就無量的光明，才能普照十方念佛人，令念佛人滅罪得生。所以阿彌陀佛要救度十方眾生，一定要有救度十方眾生的本事。猶如你要跳入大海救人，你要有游泳救人的本事。如果你不會游泳，你沒有救人的本事，有人掉入海中溺水了，你跳下去救他，因為你不會游泳，沒有救人的本事，說不定你跟他溺死在大海。所以要救人之前，你一定要先學會一些救人的本事。譬如老師，一定要先經過當學生，學習知識技能，當他有了學識、學問、學歷，他才能有本事教導學生。譬如講經弘法的法師，他一定要深入經教探討，如果他對於佛法不懂，他怎麼敢坐在法王座上，對著大眾宣講佛陀的真理。

一樣的道理，阿彌陀佛以名號要救度我們十方眾生，如果他沒有成就救度眾生的本事，他哪能救得了十方眾生？而且法藏菩薩誓言，以名號要救度的對像是十方眾生。十方眾生有根器很猛利的人，也有根器很駑鈍的人。有的人非常有善根，有的人很沒有善根。對於善人，法藏菩薩要救度他，當然就輕而易舉；對於惡人，法藏菩薩要救度他，必須要費很多的心力。因為善人行善易、惡人行善難。善根深厚的人念佛容易，善根薄弱的人念佛困難。同樣是人，有人聽聞到佛法非常容易接受，有人聽聞到佛法，不但不容易接受，還破壞、毀謗。有人見了佛菩薩聖像非常歡喜，頂禮膜拜；有人見了佛菩薩聖像，起了煩惱心，甚至破壞，把佛菩薩聖像拿起來摔破，有沒有？當然有。就是有，我才會講。我們本願山彌陀講堂，一位在家女眾菩薩，她以前學地藏法門，虔誠的禮拜地藏王菩薩聖像。她的先生見了之後非常的火大，把地藏王菩薩聖像拿起來摔破——有這樣的人。地藏王菩薩聖像是瓷器做的，所以很容易摔破。後來沒多久就得到肝癌，現世報，非常的痛苦。她的太太還請我到醫院去關懷他。這是我們這一位女眾菩薩親口跟師父說起這一件事情，我才知道。天底下真有這樣的人，非常沒有善根。我到醫院去關懷他，完全不能接受佛法，煩惱非常的重。告訴他，念佛可以讓身體好起來，他也不要，我還沒說念佛能往生西方極樂世界。

所以阿彌陀佛因地的法藏菩薩，成就光明無量，就是要光明攝受眾生，用意非常的深遠。法藏菩薩既然已經是古佛了，古佛示現的菩薩，他不用再成就光明無量、壽命無量來利益自己，就已經具足光明無量、壽命無量了，何須再經由修行？不必。是因為我們眾生急須阿彌陀佛的救度。阿彌陀佛要救度我們，必須要成就光明無量、壽命無量，有體有用，救度我們念佛人往生西方極樂世界。所以法體六字南無阿彌陀佛，當我們一心稱念，阿彌陀佛的光明攝受我們，只是我們凡夫肉眼看不到。源信大師說：「煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我。」我們凡夫的障眼雖然沒有親眼見到阿彌陀佛的光明攝受，但是阿彌陀佛的光明確實在對我們念佛人的普照。

好！底下請看第十三願。第十三願叫壽命無量願，因願文，法藏菩薩誓言：

【設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。】

第十三願法藏菩薩誓言，他成就佛道之後壽命無有窮盡。用淺白一點的話來說就是，阿彌陀佛成佛之後，他的壽命沒有生死，永生不死。

為什麼要成就壽命無量願？因為法藏菩薩如果成佛之後，很快就滅度了，那麼要在無窮無盡的時流，廣度三世的眾生，就力有不及，所以法藏菩薩成就光明無量、壽命無量，就是要永永遠遠，在三世十方眾生的救度上，沒有止盡，眾生無盡故，法藏菩薩救度的願力無盡。阿彌陀佛實在非常的了不起，這樣的悲心超越十方諸佛如來，我們是不是要給阿彌陀佛讚歎掌聲啊（掌聲）？

好！第十一願必至滅度，第十二願光明無量，第十三願壽命無量，從這三願我們就知道，法藏菩薩成就光明無量、壽命無量，就是成就自己，更是為了成就眾生。所以第十二願、第十三願，就佛這一方面而說；第十一願，還有後面的第十七願、第十八願，就眾生而說。

第十七願諸佛稱揚願。諸佛稱揚願指的就是，諸佛如來稱揚讚歎阿彌陀佛的名號，令十方眾生得聞、信受、往生、成佛，如果沒有諸佛稱揚阿彌陀佛名號，十方眾生便不能得遇。好！請看因願文，法藏菩薩誓言：

【設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。】

法藏菩薩誓言，他成就佛道之後，果地德名，要讓十方諸佛如來稱揚讚歎，用意就是讓十方的眾生得聞、信受、稱念、往生、成佛。

「咨嗟」這二個字，指的是讚歎的意思。「稱」這個字不是稱名的意思，是稱揚的意思。也就是說十方諸佛如來，要宣揚阿彌陀佛的名號德能，讓十方眾生能接受阿彌陀佛的名號而一心念佛，往生成佛，這是法藏菩薩發第十七願的用意。如果沒有釋迦牟尼佛示現在我們這個娑婆世界，為我們宣揚凈土三部經，我們知不知道有西方極樂世界？不知道啊。我們知不知道有阿彌陀佛？不知道啊。我們知不知道有四十八願？不知道啊。我們知不知道念佛可以往生西方極樂世界成佛？不知道啊。那我們一定繼續生死輪迴，對不對？所以第十七願對我們而言，也是非常的重要。

第十八願叫做念佛往生願，這一願大家是最熟悉的。因願文：

【設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法。】

第十八願，我們經常在講，大家都知道，這是念佛修因願。從第十八願的因願文，我們知道，法藏菩薩要求十方眾生，修「乃至十念」之因，法藏菩薩就會以成佛的願力，「若不生者，不取正覺」，加以救度。所以從第十八願因願文我們知道，我們要造作什麼樣的因？念佛！怎樣念？就是「乃至十念」的稱念，長在一生、短在十聲一聲的稱念。第十八願因願文，你讀一百遍，體會其中的意義，你就知道第十八願確實是專修念佛的法門。因為第十八願法藏菩薩沒有要求十方眾生做第二種修行，就是念佛。

所以第十八願念佛修因，是往生之因。往生之緣在第十七願，往生之果在第十一願。所以我們知道，原來這五願，第十一願、第十二願、第十三願、第十七願、第十八願，這五願，把整個四十八願都包括盡了。