佛子的母親節---佛說孝道

06-12

老人是一家的天德星，以德為根。子女是一家的天貴星，以孝為根！那一天，是您賦予了我生命，而我則成了您永遠的牽掛，五月的康乃馨，沒有雍容華麗的姿態，沒有濃香四溢的味道，只是清清淡淡的樣子，象極了母親。父母之恩，天高地厚，慈悲偉大的佛陀！我要祈求您，在我無法陪伴左右的日子裡，願您加持天下所有的父母，無量壽，無量福，遠離老病的恐懼，遠離人事的煩惱，能夠業障消除，身心和樂，福慧增上，吉祥安康。佛教所提倡的「孝」，念及三世父母，普及六道眾生。因我等凡夫，自無量劫來，長在生死，六道輪迴，升沉不已。若在人道或天道受生，則三善道眾生，可能是我等過去或未來父母；若然沉淪三惡道，則惡道眾生，亦可能是我等過去或未來父母。或過去善道中父母，由惡業牽，今墮在惡道受苦；或過去惡道中父母，果報受盡，今生人道。所以梵綱經說：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。』心地觀經亦言：『有情輪迴生六道，猶如車輪無始終，或為父母為男女，世世生生互有恩。』佛教基於眾生三世六道生死流輪之理，故一切眾生，可能是自己多生多世的父母眷屬，關係密切，互相有恩；是以不但要報父母恩，還要報眾生恩。

父母恩重難報經如是我聞，一時佛在舍衛國只樹給孤獨園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬八千人俱。爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。阿難合掌白言：「世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？」佛告阿難：「汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。」佛告阿難：「汝今將此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且輕。」阿難白言：「世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世，多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等，如何認得。」佛告阿難：「若是男子，在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號；所以其骨，色白且重。世間女人，短於智力，易溺於情，生男育女，認為天職；每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。」阿難聞語，痛割於心，垂淚悲泣，白言：「世尊！母之恩德，云何報答？」略，，，第一、懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗濯不凈恩；第八、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。（略）爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計，同發聲言，深生慚愧，共白佛言：「世尊！我等今者深是罪人，云何報得父母深恩？」佛告弟子：「欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福，若能如是，則得名為孝順之子；不做此行，是地獄人。」爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，告於如來：「我等今者，云何報得父母深恩？」（略）佛告弟子：「欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。」爾時，阿難從於坐中安詳而起，白佛言：「世尊，此經當何名之？云何奉持？」佛告阿難：「此經名為父母恩重難報經，以是名字，汝當奉持！」爾時，大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。依慈父悲母長養之恩，一切男女皆安樂也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。——《心地觀經》佛門弟子實踐孝道，欲想上報四重恩，下濟三塗苦，非發菩提心，行菩薩道不可。因為歷劫深恩，既非財物可報；更非盡一生的時間，或盡一生的力量可以成辦。鬚髮願，生生世世常行菩薩道，廣修六度四攝，廣行諸佛無量道法。以財布施，解救眾生，生活困苦；以法布施，解除眾生，精神饑渴；普令多生曾為父母眷屬的一切眾生，知因識果，止惡修善，敬信三寶，同發菩提心，共度生死海，同登涅盤岸，徹底離苦得樂，乃盡孝道，才是報恩。所以大乘心地觀經言：『發起無上大菩提心，住無所得；勸諸眾生，同發此心。以真實法，一四句偈，施一切眾生，使向無上菩提，是名真實波羅密多……乃名真實能報四恩。』佛說孝子經言：『子之養親，甘露百味以恣其口，天樂眾音以娛其耳，名衣上服光耀其身，猶未為孝。必須令雙親去惡行善，敬信三寶，奉持五戒，仁惻不殺，清讓不盜，貞潔不淫，守信不欺，孝順不醉，方名為孝。』地藏菩薩的誓言：地獄末空，誓不成佛諸佛菩薩，無不重視「孝」，而且以「孝」自行化他，累劫報親恩。但無量劫來，為盡孝道，為報親恩，而發願度盡苦惱眾生，方成佛道，足以代表佛教，無盡孝道的實踐家，當推地藏菩薩。地藏菩薩，最初學佛，身為長者子，因見師子奮迅具足萬行如來，相好莊嚴，而發心：「盡未來際，不可計劫，為是罪苦，六道眾生，廣設方便，盡令解脫。」求證佛身。但行菩薩道時，於覺華定自在王如來像法中，身為婆羅門女，因母信邪，不敬三寶，墮在惡道，而思挽救：「遂賣家宅，廣求香花，及諸供具，於佛塔寺，大興供養」。承佛慈力加被，知亡母墮在無間地獄受苦，即「為母設供修福，布施覺華定自在如來塔寺」，不但亡母得脫地獄之苦，連當時在無間地獄中，所有罪苦眾生，同時俱得超生。便於覺華定自在王如來塔像前，立弘誓願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫」。（見地藏經忉利天宮神通品）又於無量阿僧祇劫前，有一生，在清凈蓮花目如來像法中修行，名字光目，秉性孝順，為救亡母墮落惡道及短命之報；於佛像前發弘誓願：「卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄，惡趣，畜生，餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。」（見地藏經閻浮眾生業感品）地藏菩薩，發如是弘願，是基於孝；孝激發地藏菩薩發弘誓願；孝促使地藏菩薩累劫報親恩的願力；孝是地藏菩薩，長住生死，永劫度生，不取佛道的本願；無量劫來，皆以孝自行化他。如地藏菩薩，對大辯長者言：「閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，至心勤懇，如是之人，存亡獲利。」是正面勸人實踐孝道。地藏菩薩，對摩耶夫人說：「若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期……。」是反面勸人實行孝道。目的在於化導眾生，令知因識果，孝敬父母，止惡向善，離苦得樂。眾生業障深重，結惡習重，「脫獲善利，多退初心；若遇惡緣，念念增益。」罪業無盡，苦惱無盡，偏勞地藏菩薩，本無盡的悲願，實踐無盡的孝道；永遠在六道生死中：「上報四重恩，」長期執掌幽冥界，「下濟三塗苦。」直至眾生度盡，方證菩提，地獄末空，誓不成佛。佛陀故事會：盂蘭盆節目犍連尊者孝親報恩救拔母親盂蘭盆節的儀式，在於供僧，其精神在於孝親報恩。這天是眾僧經過三個月的結夏安居，前來見佛陀報告修行成績的日子。佛陀聽了弟子們修行有進步，生歡喜心，所以叫佛歡喜日。在佛歡喜日供僧（即供食品、衣布、藥品等），可仗眾僧威神之力而得無量功德。佛的一位弟子，即「神通第一」的目犍連尊者，也在這一天設孟蘭盆供，供養十萬眾僧，迴向給其已往生的母親。其中還有一段感人肺腑的故事，即「目連救母」。釋迦牟尼佛的十大弟子之一目犍連得到神通後，想報答父母的養育之恩，他用天眼觀察，看到已逝去的母親在鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目犍連十分傷心，於是用缽盛飯，用神力送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目犍連無奈，請求佛陀幫助救拔母親。佛陀說：「你母親罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧眾的力量才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠僧眾的力量，救出你的母親。」目犍連依佛陀所授，母親真的脫離了餓鬼道。佛陀說：「今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日時，佛歡喜日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。」故古德蓮池大師言：「人子於父母，服勞奉養，以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；以念佛法門，俾得生凈土，大孝之大孝也。」「孝」分為世間及出世間兩種：「世間之孝，一者承歡侍彩，而甘旨以養其親，二者登科入仕，而祿以榮其親，三者修德勵行，而成聖成賢，以顯其親，是則世間之所謂孝也。出世間之孝，則勸其親，齋戒奉道，一心念佛求願往生，永別四生，長辭六道，蓮胎托質，親覲彌陀，得不退轉，人子報親，於是為大。」