華東師大心理學史
偉大,衣食充足,富有,無憂無慮) 城市.建築的特點:大村莊組成,城市不設防,不注重外表,追求舒適 宗教:不敬畏,祭品簡單 藝術:內容的精雕細刻.描述生活.風景 社會生活:男女平等.奴隸很少 人生觀:世俗的人生觀→表現自己的完美個性二. 希臘文明的形成和發展(一)形成時期(公元前800年-500年)1.前2000年,亞該亞人入侵希臘→邁西尼文明(吸取克里特文明)2.前1200年,多里安人進入希臘→希臘回到「黑暗時代」(部落政治),此時,腓尼基人進入地中海沿岸→海上強國是希臘勁敵了.3.前8世紀,希臘城邦開始崛起4.社會變革: 自然農業→商業農業(產生「負債」,奴隸).手工業也開始發展起來,反抗因血緣成為貴族的人 經濟發展→引起軍事發展→重甲兵,貴族騎兵5.前594年的梭倫改革:P.S.↓君主政治 ↓寡頭政治(X個執政官) 民主政治梭倫改革:歸還債務人土地; :第一次允許無財產的公民參加; :規定陪審法庭 :為雅典的民主奠定了制度上的基礎.eg.陪審制前506年,克利斯梯尼改革. 取消氏族血緣制 建立500人會議制 至此,民主政治在雅典形成 6.斯巴達:集權的軍事化國家(二)古典時代1.希波戰爭和雅典霸權的形成(前490-480)2.民主政治的全盛時期(泊里克利時代)(前461-429)3.伯羅奔尼撒戰爭,雅典文明衰落(前431-404),前338年被馬其頓征服(三)希臘化時代.(前336年-31年)1.亞歷山大帝國時代. 前323年去世,33歲 2.帝國分裂.埃及.馬其頓.賽琉西 3.文明的大融合 4.幸福哲學時代 5.希臘化時代科學成就 實行私有制. 數學 歐幾里得幾何學 力學 阿基米德流體力學 天文 阿利斯諾克「日心說」(四)總結,促成希臘文明的因素1.文化傳統2.地理特點 民主政治,法制體系(制度)3.經濟基礎 現實主義+理性主義(心態) 4.城邦制歷史意義: 自由探究的精神.思想 民主政體的理論與實踐 多種形式的文學.藝術和哲學體系 對個人自由和個人責任心的強調第一章 古希臘羅馬時期的心理學思想1. 從米利都學派到埃里亞學派一,米利都學派 伊奧尼亞(現:伊茲密爾) 前8世紀.城邦(一) 泰勒士(前585年)thales(頂盛年.約40歲)1.生平. 最早的哲學家和科學家.「七賢之一」 2.哲學思想.(1).水是萬物的本原(physis)本原是一樣東西,萬物都是由它構成的,萬物都是由它產生,最後又化為它.那就是萬物的元素.泰勒士創造了批評的傳統. (2).萬物有靈魂?物治論者(萬物都有活性)不徹底的唯物論者靈魂:生物有活力,活動的原則提出物質與精神的關係問題,但沒有解決 3.貢獻 I.開闢了一條自然主義的傳統,從它開始形成了一種自然主義範式II.批判的傳統由此形成(二) 阿那克西曼德(anaximandros,前560年) 1.生平. 測繪過地圖;製作日晷 2.哲學思想. (1).本原是「無限者」，「不定者」. (2).宇宙生成論. 不定者是運動的,運動中產生對立面,如「熱」「冷」 (3).宇宙是無數的,是運動變化著的 (4).模糊的進化論. 用到生物化石?是一種科學思維 3.貢獻I.嘗試著用一個抽象的共同屬性來概括事物的統一性.II.引進對立面的運動來解釋事物的發展III.有模糊的進化論思想(三) 阿那克西美尼(前546年,Anaximense) 1.生平. 2.哲學思想 (1).本原是「氣」 (2).因為凝聚和稀薄化而產生對立的運動 氣凝聚後,成為風,雲,土,水,石頭 氣很稀薄了,則成為火 (3).物活論者 靈魂也是氣 3.貢獻 I.初步形成對立面運動的思想.為赫拉克利特打下基礎 II.嘗試精神與物質的統一總結,米利都學派: 沒有說明運動的起源 沒有說明運動是從何而來 本原是如何形成萬物的.二.畢達哥拉斯學派 強調運動變化 ph of becoming 生成哲學 範式? 經驗主義 強調靜止 ph of being 存在哲學 範式二 理性主義(一)畢達哥拉斯 1.生平(pythagorus 前530年) 生於薩摩斯島,遷居義大利的克羅頓 2.畢達哥拉斯學派(1).集宗教.哲學.政治於一體的社團,要求團員為之獻身,先秘密後公開的?團體特點(2).團體的宗教與政治主張 主張民主.法制(成文法)(3).團體的分裂與發展 公元前500左右,團體解散;公元前450年,徹底解散 公元前400年,恢復活動,數百年發展之後分裂成兩派.即:清規戒律派,天文、數字、醫學派.(二)畢達哥拉斯哲學思想1.靈魂輪迴說與凈化說 源於阿爾卑斯教(埃及→克里特→色雷色) 清規戒律:用體育,音樂來凈化體育:欲的清心→靈魂→生理學音樂:靈魂?數學2.關於數的理論 (1).數是萬物的本原,萬物是由數演化而來的,數的原則統一了整個世界 (2).奇偶數研究 奇數 平方數 有限 →火 偶數 立方數 無限 →氣 虛空 (3).和諧說 I.音樂?形體 （黃金分割） II.宇宙和諧（數量關係） III.美德.善.神都是和諧 IIII.和諧是絕對的.靜止的,是物體按一定的數量關係組成,這數量關係是不克改變的,永恆的,即整個世界都是永恆的. (4).不足與貢獻 不足:很多地方不足,混亂的,有的甚至不能自圓其說(略) 貢獻: I.形成科學思維 具體?一般 II.豐富了辨證法的素材,提出幾對對立概念 III.理性主義的萌芽 總結:畢達哥拉斯學說是原始的唯心主義,神秘主義和有價值的深刻的洞見,自發的辨證法因素和科學思維的奇特結合三.赫拉克利特的哲學思想1.生平(heraclitus,約前500年)生於伊奧尼亞的愛弗斯2.哲學思想(1).倫理學 強調法制,反對多神制,反對靈魂輪迴說,反對宗教,瞧不起平民與貴族: 提出道德,幸福與真理.知識相結合的倫理關.困境(2).火和邏各斯I.萬物皆火.火是運動,變化的,與萬物是相互轉化的,變化與轉化的規律便是邏各斯.II.火是形成萬物的?活火運動(宿命論):1.上升稀薄化?土?水?火 2.下降濃厚化?火?水?土 ：形成萬物火的創造便是火的毀滅，火的毀滅便是火的創造生就是死，死就是生 III.邏各斯只能為理性所認識?感性與理性的關係 (3).一切皆流和對立面的和諧與鬥爭becoming範式?對立面的和諧與鬥爭 I.一切皆流 「人不可能兩次踏進同一條河流」克拉底魯?「人一次也踏不進同一條河流」(是詭辯,陷入不可知論) II.對立面的運動 統一物是由兩個對立面組成的,所以把它分成兩半時,這兩個對立面便顯露出來了.對立?和諧.(只有對立,才會有和諧) (4).真理的相對性 3.不足與貢獻賦予邏各斯神秘色彩上升,下降的循環論將陷入宿命論. 貢獻: I.形成「生成哲學」,形成了一種解釋世界的新範式 II.初步提出感性認識和理性認識的關係問題 III.提出一種新的倫理觀:道德,幸福和知識.真理相統一的心倫理觀,為認識論和倫理學成為哲學議題打下基礎 四.愛利亞派 (一)賽洛芬尼(Xenophanes,前530年)哲學思想?巴門尼德的「存在」概念形式 1.並不反對宗教.反對多神論和神人同形同性論主張「一神論」2.「一神論」 神是唯一無二的，全能，無所不在和絕對不動的,神是全視,全知,全聞的,它可以毫不費力地左右一切.宇宙萬物就是一體,這一體就是神. (二)巴門尼德1.生平2.哲學思想 (1)「存在」與存在學說 「非存在」或「不存在」是不存在的. 「能北思維者和能存在者是統一的」（思維） 把事物統一,完整和靜止的一面抽象概括,並加以誇大而形成的一般概念??「存在」 (2)存在的特點 整個宇宙就是一個存在,它是一個充實體,中間無空隙. 特點: I.永恆的,不生不滅的,無始無終的 II.唯一無二,不可分割,沒有虛空是連續的統一 III.不動的(因為沒有虛空,沒有空間動 IIII.是一各滾圓的球體,有最後的「邊界」 (3)維理主義 感覺的只是不可靠?虛幻之見 (4)對辨證法的貢獻: 概括出一些對立面: 本體?現象 真理?意見 個體? 永恆? 運動?靜止 連續?間斷 可分?不可分3.貢獻: 存在哲學的創始人;理性主義奠基人;形成一種』邏輯論證』;並對辨證法有特殊貢獻.(四) 芝諾(zenon,約前490?430年)1.生平2.哲學思想類似巴門尼德3.貢獻: 發展了巴門尼德的辨證法 I.否定』多』的論證 II.否定』動』的論證 『概念辨證法』 二分辨:一物體只能走到中點的中點,永遠達不到終點 『飛矢不動』.』阿基里斯永遠追不上烏龜』?追龜辯二 古希臘繁榮時期的哲學思想一. 阿拉克薩可拉(Anaxagorals ,前500年至428)(一)生平:執政官波柏立克利的朋友和老是,隨之沉浮,從「不敬神」之罪被逐(二)思想1. 種子說:萬物都有種子,在數量上是無限的,性質上是不同的.(不運動)」一和多」的統一2. 奴斯說:機械的外因論(第一推動力) ? 無奈的選擇.3. 感性?理性關係繼承赫拉克利特二.恩培多克勒(Empedcles,前495-前435年)(一)生平.出生於西西里島(二)自然科學的貢獻 I.西西里醫學派創始人呼吸的理論~~滴漏器~~空氣是物質II.生物進化論:發展於阿那克西曼德.」隨機的變異和偶然的勝利」,」適者生存」影響亞里士多德(三)哲學思想 1.四根說:水,火,土,氣?不動的,永恆的,不能轉化的 2.愛憎說 3.流射和孔道說 I.萬物(與感觀孔道結合~~感覺)~~篡本 II.流出物進入血液~~思想~~血液激動說~~笛卡爾」身心交感論」~~波納的神經纖維振動說 III.經驗主義思想創始人 我們是通過觀測,通過對進入我們感覺器官的複製品的觀測來認識事物的.思維不能產生新的東西,只能對經驗的成分重新排列 感覺是只是的唯一來源,但要藉助理性認識來超越. 4.貢獻: I.原始的知覺學說和經驗主義的創始人,他的工作預示感觀機能心理學的產生 II.提出」適者生存」的原始進化論思想二. 島基伯和德莫克里特德原子論(1)生平(2)哲學思想 1.原子論:世界本原是原子和虛空(存在和存在) ~~ 有無充實性.原子德性質:I.性質上無差別,運動德II.差別僅存在量德方面,形狀,排列,體積~~xi形象.原子何以形式萬物 ~~ 必然性 ~~ 宿命論物質何精神德關係.(3)貢獻:對心理學,」還原論」.」決定論」是最基本的理論.它的負面影響是它的機械性何形而上學.(二)影象說1.基本觀點界定了認識的對象是:原子何虛空 感覺:感觀何影象的結合 ~~ 理性2.感性與理性的關係感性 ~~曖昧的認識(升華/深化)理性 ~~真是的認識3.色,聲,味的約定說 ~~ 影響到17世紀的霍布斯何洛克 我們的思維是被限定在大腦中對影響進行加工,我們布知道影象是不是實物精確的反映,故布知道是否認識錯誤. 貢獻:形成直觀消極的反應論,樸素概括了感性與理性的關係(三)政治與倫理觀政治: (1)強調法制,更強調倫理(2)提倡中等財富,反對兩級分化倫理觀: (1)否定上帝 (2)生活指導:追求快樂,迴避痛苦 3.智者派的哲學思想一.智者派產生 民主政治的產生鬆散的團體「是批發或零售靈魂的糧食的人 ~~ 柏拉圖 二.共同傾向. 1.人文(本)主義:不關心自然,關心人和社會的問題.促進了古希臘哲學從世界本原問題向關心人性和人類幸福的問題的轉移 2.政治主張:反對自然論,主張約定論3.哲學傾向:I.反對理性主義 認識起源於感覺,認識.知識就是感覺 ~~ 主觀唯心主義.,知識的相對主義(不可知論).~~導致主觀經驗心理學的產生~~影響:人生活在自己創造的世界中~~人生活在自己的主觀世界中~~對」心理治療」的影響 II.反對存在主義 強調變化~~相對主義~~人性相對主義~~文化相對主義(反對文化沙文主義,認為文化各有其存在價值)~~倫理,道德,政治相對主義三.普羅太戈拉(前481~前411年)1.生平2.哲學思想 (1).」人是萬物的尺度,是存在物存在的尺度,是不存在物不存在的尺度」~~普羅太戈拉命題 I.柏拉圖的解釋:把事物的顯現與感覺當成一回事了,」我感到的就是世界本身」.誇大感覺作用 II.反理性主義,反存在主義~~相對主義 III.反」神意說」~~人本主義(神是萬物的尺度 IIII.約定論 (2).要想成為有教養的人,就應當應用自然的稟性和實踐,此外,還應從少年時就開始學習~~人性是相對立,可塑造的. (3).至於神,我不知道他們是否存在,也不知道他們像什麼東西,有許多東西是認識不了的.問題是晦澀的,人生是短暫的~~虛無主義四.高爾吉爾(Corgias 前483~前375年) 1.無物存在.(駁巴門尼德) 2.即使有物存在,也不可知(駁巴門尼德) 3.即使有物存在,且可知,也不能把這樣的知識傳給別人. 「我怎能用語言把我知道的顏色告訴尼呢」 因為耳朵聽到的僅僅是聲音而不是顏色. ~~心理,經驗的主觀性,個人性 五.智者派的貢獻 I.提出了思維和存在,思維和語言,語言和存在的關係 II.提出了一種不同於赫拉克利特的生存哲學(反存在主義),最終導致非常強調主觀,現象,經驗的哲學. III.對人本主義思想的貢獻 IIII.激勵.促進了蘇格拉底底道德哲學赫柏拉圖底古典理性主義底產生 4.蘇格拉底和柏拉圖底理性主義與存在主義哲學一.蘇格拉底 1.生平 2.主要哲學思想(1)自知自己無知 I.什麼是知識,知的標準: 認為知識是普遍的,永恆的,絕對的,反對智者派的」感覺就是知識」/ II.知識獲得 知識從神而來的,世界是神安排的,應該研究事物的目的. 提出:先有信仰,然後才有知識,才有理性(2)美德就是知識 蘇格拉底總在探究普遍的倫理原則(美德的最一般的性質) 柯爾伯格: 前習俗水平:服從;利己主義;習俗水平:好孩子;維護權威;後習俗水平:社會契約;普遍的倫理道德 美德就是善的知識,最高的知識就是關於善的永恆的,普遍的,絕對不變的這個概念的知識 ~~ 論理學建立在知識論上 理性主義的倫理學:I.知識放在道德首位 II.理性作為判斷行為是否道德的唯一標準 (3)如何培養 善是先驗的 ~~ 「精神助產術」 歸納法 ~~ 一般定義:I.先讓人闡述自己對問題的觀點II.層層追問,使之陷入矛盾III.進一步歸納,一般定義(正確觀點)(自由聯想法,精神分析法) 3.貢獻:(1) 西方哲學史上最早目的論的創始者.(2) 道德哲學的創始者(「蘇格拉底把哲學從天上帶回人間」~~西賽羅)(3) 與柏拉圖一起創建古典理性主義二.柏拉圖的哲學思想 1.生平(前428年~前347年) 2.思想源泉: 理性主義及存在主義哲學: I.相對主義(智者派) 虛幻世界,現實世界,可見世界(意見)流動理論II.數的思想(不變,永恆)蘇格拉底存在的思想 理念世界,永恆世界,可見世界 3.理念論和宇宙誕生說 (1)理念論I.理念是真正的是在感知的世界是虛幻的(赫氏)II.真正的實在氏不變的,永恆的~數的理念(概念)~道德的理念~理念不僅存在於道德領域,存在於一切領域~存在於人的心靈之外的~理念世界~~唯一,真實的世界III.虛幻(現實)世界~~理念世界IIII.原型赫篡本 ~~ 「分有說」 ~~ 理念不僅是原型,同時也是個別事物追求目的. 原型:一般概念(具體概念):我們知覺到的是對事物的篡本IIIII.以善為統率的目的論體系*具體事物的理念 I.本體論:萬物的本原,最高的理念*數學和科學的理念 善.*藝術和道德的理念 II.認識論:認識的最高目的,也*善的理念 是其他理念追求的最高目的.(2)宇宙生成說:構成世界的基本成分I.理念. 真正的是在具體事物 存在與非存在的結合「物質」 絕對的非存在II.巨匠造世說4.知識論和認識論 (1).知識是對理念的認識,是建立在理性的基礎之上的I.知識的標準:普遍的,真實的,永恆的II.知識的對象:理念世界III.獲得途徑:理性(心靈的功能) 理性的基礎之上~~理性主義(2).認識的等級當一個人根據辨證法,企圖只用推理而不用任何感覺,以求達到事物的本身(理念),且一直堅持吸取,直到通過純粹思想,而認識善本身之後,他就達到可知世界的極限,這一思想的進程叫辯證法.認識對象 心理機制 相應的知識or學科可知世界善or直接隸屬善的概念 理性 辨證法 數理理念 理智(知性) 數學科學知識不可知世界 實際事物 相信 常識事物的肖像 猜測 錯覺(幻覺) 意見(3).認識就是回憶 理性如何認識理念 ~~ 靈魂輪迴的神秘 靈魂在進入身體之前,生活在理念世界中 身體玷污,遺忘 知覺表象(感覺世界) 聯想律(相似,接近)(4).教育 對幼兒進行搖擺和撫慰~~掌握內在混亂 體育,音樂,詩歌~~掌握身體和靈魂的低級部分 天文學,數學~~掌握外部世界 辯證法~~世界的秩序和善5.靈魂學說 (1)靈魂學說 1知~~智慧~~統治者(過程智生活?不朽) 2意(意氣,意志,情感)~~勇敢~~武士?非永恆的3情(慾望)~~節制~~勞動者 123.相互協調,形成正義(2)心理動力I.貶低快樂II.有些享樂是健康的,審美的拋棄的過分限制的理智生活 5.亞里士多德的經驗主義和生活的哲學 一. 生平二. 亞里士多德哲學的特點新思和圖爾明 第一對範式衝突三.亞里士多德的」第一哲學」(形而上學,本體論) I.邏輯學:求知的工具 II.理論科學:第一哲學~~數學,物理學,生物,心理,求知本身 III.實踐科學:行為標準:政治,倫理學 IIII.生產科學:技術,詩學1.對柏拉圖的理念論的批判2.實體說個別事物:第一實體種,屬:第二實體3.四因說 對事物的理解只能從事物本身去找母音,質料因.形式因(本質).目的因,動力因4.潛能與現實說 潛能~~現實:運動 第一推動者(吸引):形式的形式四.自然哲學.1.關於運動和時間,空間2.宇宙說利生物階梯說(1)宇宙說: *地球由土,水,火,氣這四個元素組成 促進了鍊金術,又推動化學 *天上的物體由」以太」組成~~後來的」太以」(the one) *地心說~~托勒密地心說 空間有限;形式的形式在有限空間外 (2)生物階梯說 動物分類:物種不變說 生物階梯:*植物靈魂 *感覺靈魂 知覺 *理性靈魂 靈魂式形式因.五.亞里士多德的認識論(靈魂說)1.認識對象是客觀的2.認識起源於感覺,白板說3.靈魂學說: 特殊感覺 形成意象 視 圖 略I.信息加工的模型II.*認識功能 *動(欲)求功能:感情.慾望.意志.動作III.動機分類 感性(覺)靈魂:快樂~~痛苦~~慾望(即時,意象)~~快樂原則 理性靈魂:理性~~善,惡~~願望~~善,長遠的~~現實原則六.邏輯學.形式邏輯七.政治倫理學說八.貢獻1.生存哲學和經驗主義哲學的創始人2.<<靈魂論>>一書多種具體學科的創始人 6.原子論哲學的發展和古希臘羅馬哲學的衰落一.原子論哲學的發展1.伊壁鴻魯的原子論(原子偏離說和偶然性)和快樂論(非享樂主義,非禁欲主義~~倫理觀)(前341~270年)2.盧克萊修的物性論(前99~55年)人類和社會文明的起源二.衰落1.斯多亞(葛)派!=禁欲主義(芝諾,幸福哲學,治療哲學)*過理性生活 *順應自然(本性,理性)2.懷疑主義(皮浪) *世俗主義(個人幸福)*神秘主義 7.古希臘羅馬時代的醫學(生理學)一.阿爾克美德(前500年左右)發現了神經和中耳管二.恩培多克勒 呼吸理論 四根說~~四液說~~系統化~~決定了人的體制,健康三.希波克拉底四.亞歷山大城派五.蓋論(公元130~200年) 集大成者~~16世紀被推翻 區分大腦,小腦(運動) 靈魂的分類型~~四種第二章:中世紀和文藝復興時期的心理學思想一.背景宗教:I.基督教:*天主教 *車正教 II.伊斯蘭教 III.猶太教民族國家的興起~~教會二.哲學 1.早期.1000年以前 奧古斯丁.教哲學 2.盛期.1000~1300年阿奎那的經院哲學 3.後期1300~1453年唯名論*羅吉爾,培根*鄧斯,司各脫*威廉,奧卡姻文藝復興 1300~1600 *但丁人的自由與愛 *薄伽亞全面發展的人 *瓦拉意志自由論 *皮科人的尊嚴宗教神學:*創世說.時間開始,上帝創造物質,再創其他 *原罪說 亞當,夏娃 *救贖說 *來世賞罰說 *天啟說:理性源於信仰 奧古斯丁:三位一體的論證(改造柏拉圖的) 阿奎那:改造亞里士多德的哲學,發展成經院哲學.三.中世紀的文藝復興時期心理學的發展(一)早期.1.奧古斯丁(354~430) (1)論證了怎樣根據上帝的啟示,通過內省來理解靈魂,了解上帝 (2)論證了靈魂的三種力量,記憶力,理解力與意志和三位一體三個位相統一. 2.伊本.西那的官能心理學 P148 (亞里士多德的靈魂說的伊斯蘭理解和發展)(二)盛期.1.基督教體系內的心理學思想 P156聖波納焚圖拉(1121~1274年)阿奎那2.大眾文化中的心理學思想I.對婦女,性的壓抑和浪漫主義愛情. 厭女症聖耶羅默(340~420) 反抗 浪漫主義愛情II.個人主義的成長 *個人差異心理學 *個人全面發展~~~秘教,倫理學 ~~ 經院,文化~~ 人文主義的發展(三)晚期和文藝復興1.奧卡姻2.文藝復興:*達.芬奇(1452~1519)*特勒肖(1509~1588)*斐微斯(1492~1540)機械論的生理學和心理學思想,經驗主義弗蘭西斯.培根??經驗主義始祖 基本思想:I經驗高於理性,經驗是一切知識的起源 II.方法:觀察,試驗~~分析~~歸納 III.(唯一途徑) 第三章 17世紀的哲學心理學(思想) 引言 科學革命一.17世紀的」新宇宙」(物理與天文學革命)1.哥白尼(1473~1343) 波蘭1543年<<天體運行論>>,是天文觀察和數學演繹的結果2.開普勒(1571~1630)天體運行三規律,是歸納法與數學方法的結合3.伽利略(1564~1642)發現瞭望遠鏡~~觀察~~哥白尼太陽中心說數學: *奠定了地球物理學 *另,天體物理學 牛頓將之統一4.1628年,哈維發現血液循環 笛卡爾,人是機器5.笛卡爾.世界(自然)有規律,人能認識規律. 數學演繹法~~理性主義哲學6.培根.世界有規律,人能認識規律 觀察~~歸納法~~經驗主義哲學7.牛頓.天體與地球物理合二為一 1687年<<自然哲學的數學原理>> 宇宙,自然~~機器,服從於必然(數學規則)二.18世紀初的平靜(啟蒙運動~~科學,理性)博物學的發展三.1770~1850年 化學革命工業革命,1763年 瓦特1.拉瓦德(1743~1794)氧化實驗 化學建立在科學之上2.道爾頓(1766~1844)提出原子論3.貝采尼烏斯(1799~1848)電解實驗,把電流和符號系流進化學4.1828年,維勒 合成尿素(有機物) 統一了物質與生命現象5.巴斯德 發現細菌四.1850~1914年 生物革命1.拉馬克 (1744~1829) 嚅蟲~人的進化2.查爾斯.賴爾1830~1903年出版<<地質學原理>>三卷.地球表面形成」均變論」3.斯賓賽(1820~1903)物質,生物,文化,社會的進化4.馬克思 社會進化論5.達爾文五.英法德科學革命的特點1.法國(精密科學:數學,化學….)2.德國3.英,法,德德比較:定量分析:德,重視人文,哲學,生物學,關心生命,本質,整體把握,不分科. 1.一.十七世紀哲學心理學的特點1.機械主義2.演繹法與歸納法並重二.笛卡爾的心理學思想1.二元論體系的建立(1).笛卡爾的體系是在宗教~科學的框架中建立的天主教改革領袖 ~~ 馬林.梅賽納 被懷疑困擾著~~重建哲學~~方法:演繹法~~第一原理(基本原理) 第一原理~~懷疑(理性)~~自我(靈魂),我思故我在~~上帝和物質~~自我(不佔空間,能思維)和物質(占空間,不能思維)作出區分~~二元體系~~理性使人和動物區別(3個區別)開來~~詹姆斯: I.人能反省,把經驗區別開來~~簡單意識與自我意識分開 II.行為上的區別:*機械的 *可變的(以判斷為基礎) III.語言區別:內在語言,喬姆斯基」心智」(2)為靈魂爭取到主動地位2.交感論 靈魂是主管記憶,思維,意志的身體其他心理和行為,與身體有聯繫3.反射說: 反射弧 條件反射的基本思想4.笛卡爾劇場(關於意識的一種模型)和意識經驗的模型 笛卡爾創造了意識的概念,把自我從意識中分離出來,並把心理學界定為通過內省研究意識的科學. 感覺 ~~ 自我(純粹思維),內省5.情緒學說 與身體相連的情緒,與自我相連的情緒6.天賦觀念 是潛在的可能性,是沒有內容的形式三.斯賓諾莎(1632~1677)(荷蘭) 激進的一元論1.心和身是同一物(自然,上帝)的兩個方面(泛神論) 心理是大腦內所發生的過程產生的:*生理學的角度來理解*心理學的角度來理解 服從於統一的自然法則，統一的必然～～決定論者～～意志無自由可言～～無責任可言(斯金納) 上通斯魯亞,下達斯金納 2.始於形而上學,終於人性改造 改變環境 理性控制情緒(尤其是被動情緒) 四.萊布尼茨(1646~1726)的心理學思想(德) 1.單子論和身心德預定和諧說 世界德本原是單子,單子有意識 身體:機械德法則 靈魂:心理法則 ??單子是獨立德,不相互作用 2.意識等級說 知覺(感覺)是模糊(不精確)意識:I.提煉~~感覺 II.組成~~微覺 ??「統覺」功能 ~~ (有意注意) ~~ (1)馮特的核心思想 (2)促進了心理物理學的產生(4) 為無意識心理學奠定基礎. 3個影響五.霍布斯(1588~1679)英國 1.思想體系的核心是政治哲學,建立在人性基礎上的政治學.1649年,查理一世上斷頭台,1651年<<利維坦>>基礎:研究人的本性羅列:饑渴,性/畏懼,榮譽~~根本:避苦求樂(自然權利;社會契約~~自然狀態)避苦求樂(方法:實證行為主義):I.聯想主義 II.邊沁:功利主義 III.適應心理學2.機械的自然主義心理觀感覺~~運動傳導說記憶,想像:運動的殘餘情感:對運動的反應思維:=語言意志:=行動3.經驗主義心理學的確立和聯想主義的萌芽(1).經驗來源於感覺 反對笛卡爾的天賦觀念(2).想像和思想的序列決定於經驗時的順序觀念出現的順序決定於情感和內在狀態(基本含義) I.自由聯想 II.控制聯想4.否定第一性質的質的客觀存在~~不可知論 伽利略:I.第一性質:能數量化的. II.第二性質:不能量化六.洛克的心理學思想(1632~1704)(一).現代經驗主義哲學的創始人之一基本原理:還原主義,經驗高於理性,是知識的來源白板說(反對天賦道德經驗,影響經驗主義 ~~ 「機制」):經驗可以還原觀念(簡單): I.感覺觀念 II.反省觀念感覺觀念:感觀得來得反省觀念:對認識過程反省過來得經驗是對觀念得認識(並非對客觀世界得認識)對簡單觀念得性質得分類:I.第一性 與對象(客觀世界)相似.(eg.大小.數量…)II.第二性 並非如此(eg.色.香.味) (二)聯想主義創始人「聯想」得提出:I.把一切心理還原成觀念(元素) II.基本觀念是如何形成經驗得. ??I,II由洛克完成 III.聯想得」物質」性基礎. ??由哈特萊完成簡單觀念通過聯想組成複雜觀念.(頻因律)~~休謨:把聯想看成」引力」(三)天賦觀念說(笛卡爾)和白板說(洛克)~~非根本的分歧:洛克反對天賦的道德觀念笛卡爾:天賦觀念不包括內容洛克:白板說中存在著大量的天賦觀念.Eg:人的動機,個性中有天賦觀念(四)洛克和笛卡爾理論的共同點1.機械主義2.為了證明理性的存在3.基本成分有許多共同之處:洛克體系是笛卡爾體系的一種變式七.帕斯卡的心理學思想(1623~1662) 1.人類的本質不是理性,而是信仰與意志自由笛卡爾通過懷疑 ~~ 成功確認樂理性帕斯卡通過懷疑 ~~ 導致進一步懷疑.懷疑人的理性是否存在 2.他證明樂機械也能產生理性 第四章 十八世紀的哲學心理學思想一.十八世紀哲學心理學的特點 1.啟蒙運動:用牛頓派的方法(理性,科學,機械主義)思考世界,人性,人類認識的本質,把倫理學納入了這一領域 2.兩種危機 懷疑論危機:人類認識是不可靠的 ~~ (導致) 懷疑論危機.貝克萊.休謨道德危機:人性基礎~~自然本性~~享樂主義~~道德危機(實驗倫理性/機械唯物主義)德性的基礎像所有其他的基礎一樣,如果你到處伐掘的話,整個結構也會倒塌??十八世紀巴特勒3.反理性主義運動起源:新的文化的發現二.貝克萊(1685~1753)的心理學思想 1.否認」第一性的質」,結論:觀念根本不是客體的篡本,它屬於」現象」(相當於康德的」現象」,與本體對立)說明」空間知覺說」~~視覺,觸覺,動覺的觀念(印象)的綜合經驗的碎片~~組成統一的經驗 ~~ 組合有一定規律 ~~ 得出:心理學推論:物質是存在的(不能說:物質世界是一定存在的)觀念僅僅是誇大了主觀性,相對性,不是客體的篡本體系的目的是:為物質世界的存在提供心理學的解釋2.得出 ~~ 意義(??康德否定了，提出：先驗的空間學說):I.構成了現代空間知覺學說的基礎. ~~ II聯想主義基礎:強調人心理的主動性,創造性.積極的統覺學說。 ~~ 意識心理學的基礎(馮特,鐵欽納) ~~ 「刺激錯誤」.報告:經驗碎片,而不是推論3.」物是觀念的結合」4.」存在就是被感知」 ~~ 他人心靈的存在 ~~ 上帝心靈5.對象與感覺是同一種東西,即」觀念即存在」三.休謨的心理學思想(1711~1776) 1.研究心理學的目的把心理學作為其它科學的基礎(取代形而上學)科學是由知識組成的 ~~ 知識是否可靠 ~~ 人是如何獲得知識的 ~~ 認識過程後懷疑論者(與懷疑同在)??休謨超越懷疑論 ~~ 進入實證的領域 ??(理論的作用) 柏拉圖，亞里士多德：絕對可靠的知識 ～～ 指導生活 ～～ 有缺陷的知識（相對的知識） ～～ 指導生活 2.心靈內容(還原原則)分類說: 知覺(意識,經驗):1.印象:I.簡單,II.複雜 2.觀念:I.簡單,II.複雜(同1組合) 3.觀念聯想說(人性科學的基礎) 牛頓:引力 休謨(1)聯想是心理元素的引力 (2)聯想有三種:接近,相似,因果(是習慣,而不是推論)??相隨相關+因果的必然感覺 ~~ 加上」歸納」 ~~ 得出知識 (3)因果信仰加歸納是人的本能,動物也有 (4)知識的基礎是經驗,而非理性(習慣高於理性,習慣比理性更可靠)4.用人性論來對抗理性論和懷疑論(1).理性是熱情的奴隸(見前):I.理性必須為本能服務II.道德是個情感(信仰)問題III.理性要為情操服務(2)與懷疑同在5.對心理學的影響 對適應心理學(行為主義)的啟示 對比較心理學的啟示 對無意識心理學的啟示:*過程是無意識的. *」動機」,」情緒」作用的強調 四.蘇格蘭學派 (一).里德的常識心理學(1710~1790) 1.反對思辯,主張常識哲學 2.反對認知篡本說笛卡爾劇場 ~~ 認識是客體的篡本 ~~ 不知道篡本是否精確 ~~ 不可知論知覺由知覺者,知覺活動,知覺對象(客體)組成/亞里士多德??常識.反對引入」篡本」(或」圖式」)3.意識並非由經驗碎片組成,知覺從一開始便是整體的,有意義的. ~~ 反對還原主義 ~~ 影響到格士塔,詹姆士.4.垂申官能心理學??先天論常識哲學內容:*與生俱來某些先天的官能和心理原則 ~~ 來自上帝的靈感~~ 保證認識的準確性 ~~提供常識 ~~ 理性發揮作用的基礎(不用」聯想」)(二)斯圖爾特(1753~1828) 用通俗語言 心理學的應用價值五.康德的心理思想1.生平(1724~1804) 哥尼斯堡(但澤) 1770年. 以前:自然科學」星雲集合假設」第一次以發展的觀點看宇宙. <<自然通史和天體理論>> 以後:1781<<純粹理性批判>> 認識 1788<<實踐理性批判>> 意志.自由.道德 1790<<判斷力批判>> 美學 2.康德哲學的特點 調和宗教和哲學 調和理性主義和經驗主義 反對理性主義:獨斷論哲學 反對經驗主義:懷疑論 第三條道德:批判理性(二)純粹理性批判的基本框架 知識分三類:數學,自然科學,哲學 I.先驗感性論.(數學是否是可能的的,若可能,又怎樣成為可能的…..) II.先驗邏輯論: *先驗分析論 (自然科學) *先驗理性論 (哲學) 學科是否可能 ~~(取決於) 知識 ~~(取決於) 命題 ~~(取決於) 判斷??分類: (1)先驗的(先天的):I.先驗的分析(理性主義在」不矛盾律」的基礎上的 II.先驗的綜合 (2)經驗的(後天的):I.後天的分析X II.後天的綜合(勾) 分析:賓詞的概念從主詞中抽取出來的 綜合:賓詞的概念不包含在主詞中 1.先驗的感性論 「自在之物」刺激感官 ↓形成」質料」(感性質料)+時間.空間(先驗的直觀形式) ↓現象(「表象」(現象學)經驗的對象 ↓孤立的表象而已,而沒有關係規律空間的先驗性證明,看出上下左右的關係,必先有空間觀念 時間的先驗性證明,先後和同時存在,必先有時間觀念(有序性,持續性) ↓ ↓ 先驗的(先天的) 先天的??內感覺的直觀形式,是內感覺的直接條件和外感覺的間接條件. ↓ ↓幾何學:研究外部感覺的先驗的直觀形式的科學 算術 數學是可能的 2.先驗的分析論 先驗的分析論 ↓ (經驗對象)現象(「表象」,…)<再接上表>但此刻已脫離」自在之物」,經驗從現象本身產生. ↓現象+知性形式(範疇:因果關係,必然性,偶然性,可能性,現實性) ↓ 經驗 ↓知識(關於經驗對象,即現象的知識)PS:知性:是意識從其本身產生觀念的能力,認識的主動性就是知性 知性形式:範疇.(與感性論的時間/空間同屬一維度) 範疇: 形式邏輯(排除一切內容) 先驗邏輯(排除經驗性內容) ↓ 判斷類型進行分析 ↓ 得:12個範疇 ~~ 同樣,對先驗邏輯也有12個範疇(如:因果關係,必然性…) ↓ 加工過程 ↓ 抽象出四個知性原理 原理:I.直觀得公理 II.經驗得類比 III.觀測得預測 IV.思維得公准3.感性認識與理性認識得關係和認識論上得革命(1)認識得過程:自在之物在現象的彼岸,即在經驗對象的彼岸,感覺加上先天的直觀形式形成現象,現象加上知性範疇,形成經驗,形成知識.(2)兩類認識的關係:如果沒有感性,對象就不會給予我們;如果沒有知性,就不能思維對象.思維無內容是空的,直觀無內容是盲目的.知性不能直觀,感官不能思維,只有當它們聯合起來,才能產生知識.(3)應用:考慮eg.錯誤發生在哪一個階段??知性階段,因為沒有用到前面4個原理(感性沒有假象,只是現象)(4)認識論上的革命 經驗論的假定:客體本身有規律 ↓它通過強行影響主體的理解,把規律登記在人物的心靈上,使主體的認識與客體相符.康德的革命: 自在之物是否有規律不知道 ↓然而,自然界作用於感覺,形成現象後就有了規律 ↓ 這種規律來源於經驗的範疇(時空/範疇) ↓ 我們是自然界的立法者,這個立法者即先驗的自我(統覺)4.先驗理性論:知性僅適用於現象界,理性運用於本體界.作為最高統一的理念: *物質 *靈魂 *上帝 ↓二律背反定理(矛盾)純粹理性(從實踐理性找回來,先驗的倫理和道德)不能證明上帝,靈魂和世界的存在.(三)有關心理學的幾個問題(1).經驗的自我(內容),只有時間一個維度,沒有空間維度.缺乏加工它的先驗的知性範疇 ↓ 所以,不能成為一門科學(硬科學),充其量只能成為一門有條理的學科 ↓ 通過內省對經驗內容進行分析 ↓ 內省有先天不足,要有限制地使用.過分內省對人心理有害(2).理性地自我.(沒有內容) (存在於本體界,屬於」自在之物」) 2.人類學.兩個層面:I.行為觀察和內省 II.人性資料(歷史,律法,神話,文學作品等). 3.康德對心理學的影響 (1)直接影響 a.心理學不能成為一門科學.這是一場災難嗎???促使心理學向數量化努力,從而成為一門獨立的科學 b.強調經驗的統一性和統覺的整合作用. 統覺:能動的 ~~(點著了) 經驗主義(哲學)的要害:*心理學 *聯想主義 *行為主義 c.先驗性的 d.知情意三分法(取代亞里士多德的兩分法) (2).對具體個人的影響 a.馮特
1).康:<<實用人類學>>:*生理人類學,*實用人類學 ~~ 馮:<<民族心理學>>*高級心理學,*低級心理學 (2).康:先驗的自我 ~~ 馮:統覺 b.皮亞傑:先驗的認知形式,空間,時間概念 c.弗洛伊德,勒溫 康:」我們的心靈猶如一張巨大的地圖,被照亮的只有少數地方.」 康:清晰記憶,模糊記憶(弗洛伊德)的場的思想(勒溫)六.法國的自然主義心理學(道德危機)??用科學,數學的法則研究理性,理性越來越小,最後只剩自然本性,自然本性在沒有理性主義等的約束的情況下,發展為享樂主義,從而產生道德危機(一)拉美特利(1709~1751)<<人是機器>>1.人是機器(發展了笛卡爾的機械生理學)把生活賦予活力,將動物提高到人的位置,而不同的是,給人賦予語言,區分動物. 活生生機器(活力論) 活人語言 ??浪漫主義思想(自由就是浪漫的)2.享樂主義(二)孔汰亞克(1715~1780)1.感覺主義(把洛克的經驗主義推向極端)2.給靈感一個特殊的位置(三)愛爾維修(1715~1770)1.激進的環境決定論把拉美特利和孔狄亞克兩人思想結合起來,推向一個極端,與花生,斯金納一致將所有的心理活動推向感覺2.看到了改善人性的希望(以人性心理)適應功能為基礎.七.漢啟蒙運動(一).背景倡導著大部分都是與文化有關的思想家(二).主要代表人物1.維科(1668~1744)義大利以前的基督教體系將人性置於不可提及的精神領域啟蒙運動將人性置於科學領域維科
1)文化運動認為決定人性的是文化 人性??文化 (2)人與人交往 ~~ 文化(自律的),決定後人具有這種文化特性,因此認識人,首先要認識文化.認識人從外部,認識文化從內部 (3)認識文化的途徑:歷史,神話,語言 (4)自然科學,心理,人文學科(社會學科) 人性 ~~ 外部理解,實驗,概括 文化 ~~ 內部理解(移神話理解)2.赫德爾(1744~1803)德國「我們生活在我們自己創造的世界中.」笛卡爾,」我思故我在」孔狄亞克」我感覺故我在」赫德爾 「我感覺故我在與維科相比更強調人與文化的協調發展,人的意志自由3.盧梭(1712~1778)法國與赫德爾的異同同:存在就是感覺,內心的第一衝動總是正確的異:赫有更強的歷史意識,盧強調人與文化的協調中,實現自我(個人色彩更濃),性善論.時代精神決定人(被馬克思吸收)第五章 十九世紀的哲學心理學思想引言.歷史背景1.法國革命和啟蒙運動的終結2.浪漫主義心理學的反判和達爾文的進化論3.人性的思考/普遍的焦慮一.浪漫主義的反抗(反對牛頓??笛卡爾的機械觀,重申情感和意識的自由)(一).浪漫主義的心靈(心理)觀 (意識是自發的,自由活動的)1.決定心靈的並非理性,而是情感(強烈情感,甚至是瘋狂的情感,希望通過情感釋放來達到超越物質的境界)2.決定心靈的並非意識而是無意識叔本華:勾畫無意識的概念,為情感和知覺,意志等開闢了生存地盤:意識是現象的背後的本體(本體是自由的,所以,意志是自由的)「意識是推動個人永無止境的追求某種美好的東西」意識像野獸,帶有野性,但有選擇的自由,類似於弗洛伊德的本我.3.在浪漫主義心理學看來,即使是知覺中也有心靈的主動活動,獨立活動 理性主義的心靈??白板 (康)浪漫主義的心靈??明燈(主動)4.浪漫主義的貢獻 激發心理學者的靈感,心理學敏感的來源激發人的幻想.對個人的影響:馮特,詹姆士 ~~ 唯意志論者,強調心理的發展原則與物理原則不同.因為心靈是主動的.意志的實現和自由. 弗洛伊德二.新啟蒙運動1.功利主義.a.享樂主義的特點(1)快樂,痛苦是行為的動力的源泉(2)快樂,痛苦因人而異b.功利主義把享樂主義操作化,數量化 ~~ 功利主義 ~~ 人類的動機理論c.邊沁的幸福微積分企圖規定幸福的單位,來測定動機,從而預測幸福.結論:功利主義提供了一種簡單的,靈活的,但同時又是科學的動機理論2.聯想主義結論:提供了一種簡單的,靈活的,科學的認識過程理論與上述的功利主義相結合,再加上實驗心理學,邏輯學在論等構成行為主義.(1)哈特利(1705~1757) 開始具有心理學意義I.提供了生理學基礎(心靈 ~~ 微振,吸收了牛頓使聯想主義心理學流行起來.II.把快樂,痛苦與感覺聯在一起,使功利主義和聯想主義初步掛鉤(2)布朗(1778~1820)I.把蘇格蘭心理學和英格蘭的心理學聯合起來 ~~ 「心的自發化學」觀點II.提出的聯想的九條副律(影響主律的條件)(3)詹姆士.穆勒(1773~1826)I. 把功利主義和聯想主義融合起來 ↓ 機械的,徹底的聯想主義心理學 ↓ 心靈像塔積木一樣(影響馮特,鐵欽納等) ↓ 快樂,痛苦 ↓ 理念 ↓ 心靈方向注意:因有注意,則不需意識;不同注意制約不同的觀念結合注意使觀念自動選擇要結合的觀念II.受愛爾維修的影響,對教育感興趣(4)約翰-穆勒(1806~1873)之後,心理學獨立,聯想心理學消失.I.把」觀念和觀念的結合,形成新東西」,系統化,形成心理的原則.II.具有泛靈論(活力論)的思想3.實證主義(1)孔德(1798~1857)法國實證,實在,有用,確定,精確,相對思想發展三階段:I.神學階段 II.形而上學階段 III.實證階段I.探索本源,尋求絕對知識 ~~ 神學,宗教II.探求本源,絕對知識 ~~ 抽象概念」形式說」III.實證階段:現象,描述規律 ~~ 實在,相對的實用(是主觀上的客觀)(2)馬赫主義馬赫把實證主義狹義論(來源於阿務那留斯) ↓ 科學的方法論 ↓ 經驗批判主義 ↓ 對行為主義有深遠影響.(邏輯實證主義)(美國心理學的方法論)三.達爾文的革命1.進化論產生的背景(1)亞里士多德的物種不變論(目的論)和牛頓 ~ 笛卡爾的世界不變論(2)拉馬克的活力論進化論 ~ 浪漫的進化論a. 有機體不同於無機物,有活性,生命力,實踐實現的曲線 ~~ 適應環境,改變自身b. 獲得變化和能力 ~~ 可積累,遺傳 ~~ 物種自身的完善 (獲得性遺傳)2.進化論的主要思想和貢獻(1)主要內容. 假設:動物增長,超過資源增長(競爭) 物種不斷在變化 ↓ 適應性變異的動物更宜生成 ↓ 物種進化 ↑ 偶然勝利 ↑ 生存競爭 變異緩慢積累(2)貢獻(黎黑書上) 使進化科學化(脫離活力論,服從必然) ↓ 機械觀 ↓ 進化觀 ↓ 心理:適應心理學 ↓ 行為主義四.焦慮的時代.赫胥黎. 人性宗教:人類不斷完善,最終超脫進化本身 ~~ 世俗的上帝 失去信仰 ~~ 具有科學色彩的神秘和半神秘的思想,理論等大受歡迎.1.麥斯麥術(1734~1815) (書P307)(1)產生. 宇宙流體作用於神經系統 ↑治病 ↓ 礦物磁力 致病 ↓ 動物磁力(2)發展 ~~ 催眠術布雷德:把麥斯麥術改造成催眠術(3)南錫學派和薩爾帕里袁學派弗 I.南錫學派,李厄保 ~~ 伯恩海姆.基本假設
P310)在催眠狀態下,意識將失去其平常對知覺和行為的控制,於是催眠師的指令會立即進入潛意識,導致患者的行為或幻覺.弗II.沙可.(巴黎).(P310)催眠狀態 ~~ 變態2.靈學與心靈學研究邁爾斯(1843~1901)英國作家,19世紀靈學研究領袖.證明靈魂不朽(1)與西季維克創建靈學研究會.(2)1882年開始發表研究成果(3)1903年<<人類個性及其倖免於機體死亡>>變態心理學(4)提出」閣下自我」(積極的,樂觀的)(5)現代心靈學(超心理學)五.貝因與丹納的哲學心理學1.貝因:聯想主義與約翰-穆勒的神經特殊能學說結合起來 ~~ 統一的心理學 1874年<<心靈期刊>> 2.丹納<<論智慧>>第六章.十九世紀的生理學和心理物理學一.高爾(加爾).神經心理學奠基人顱桐學:第一個把心理學奠定在生理學之上,第一種心理測驗運動二.約翰-穆勒三.赫爾-莫霍斯人差方程神經傳到速度四.黑林四色說五.韋伯六.費希納 第七章.意識心理學的創建(一)馮特生平生理學 ~~ 「生理心理學」(二)走生理學道路的必然性1.為心理學提供方法(論)2.使生理心理學,(實際上),最終使實驗心理學獨立成一門科學.. ~~ 把心理學定義成對於意識事件的生理條件的研究.(把心理學還原成生理學)傳統的哲學心理學之路無法使其獨立.感知覺,注意,聯想等低級心理.3.為心理學贏得生存和發展空間的手段(三)心理學的定位1.早期(海德堡)生理學 心理(意識)事件的生理條件.自然科學2.中期(萊比錫)(外層)自然科學 ~~ 心理學 ~~ 精神科學. (內層)心理是哲學的一部分3.晚年心理學主要是精神科學.研究人類歷史如何創造出人類世界和人類個性,並探索人類社會,人類歷史,人類發展的規律(四)方法1.實驗內省法標準化情境,變數化控制 ~~ 簡單的心理現象(感知覺,注意,聯想,情感).意識中觀念的數量.研究成人個體的簡單心理.2.民族心理研究. 個體心理是種族心理發展的重演 ↓ 動物,兒童心理(對此無法內省) ↓ 研究集體生活和生活的產物 ↓ 主要介紹語言研究心理的發展(心理的核心)3.比較心理的研究動物,兒童,心理失常者. 精神分裂症 ↓ 注意受損,甚至破壞 ↓ 正常的意識對思想的控制能力喪失 ↓ 為被動聯想所控制 ↓ 克雷丕(佩)林(五)馮特體系的內容1.個體心理學*聯想主義 *還原主義 *唯意志論 +生理學方法 心理學研究直接經驗(是否感受到的經驗) ↓ 直接經驗不是固定不變的,而是變化的,流動的,是統覺的分析和綜合的過程 ↓ 統覺(注意的中心,邊緣是知覺) ↓ ↓ 感覺元素 情感元素(三度說) ↓ ↓ 複雜元素 複雜的情感 ↓ 活動感+控制感+統一感比較,判斷,分析,綜合. (關聯,想像,理解) (意識的統一性和全盤控制感)被動聯想(被動統覺) ↓ ↓ 推理,思維,語言 自我 2.民族心理學(心理語言學)外部形式:聲音和符號系統內部形式:思想說話:思想??部分,部分+關聯詞聽:與說話相反(六)貢獻1.創建實驗心理學和意識心理學2.為心理學贏得獨立地位3.培養了龐大的心理學研究隊伍二.符茨堡學派(1901~1909)(一)新方法,新運動的興起(1)屈爾佩:系統內省(2)鐵欽納:聯想注意,意識心理學體系(3)格式塔:重新界定了意識(經驗)研究(4)意動心理學(二)無意向思維的發現(1)實驗內省 ~~ 系統內省 (思維)刺激詞 ~~ 作出反應,回憶是思維過程 ~~ 等待和答案出現時的心理狀態(2)1901年,奧爾特和梅耶意象,情感/少部分人結果:發現無意象思維解釋:模糊狀態/思維本身/無意識過程 ~~ 批評 馮特批評:*方法不可靠*任務上不可能 鐵欽納批評:捏造 爭論的結果:對內省法的懷疑,繼而否定.奧格登 1911年,大部分人放棄內省法. 對聯想主義的懷疑. (1904年,瓦特心向的發現) 限制聯想 (上位詞,自動化,自由聯想) ↓ 思維是有指向性的,」心向」使人作好準備 ↓ 啟動效應心理的運作(功能) ~~ 內容&機能 研究對象,方法發生了轉變三.鐵欽納的構造主義1.生平與學術經歷1893~1927,康奈爾大學(50~60年代,認知心理學運動發起)2.構造主義心理學主要內容研究對象:經驗的科學心理學使研究意識的結構材料和它們聯接規律的科學 ~~ 隱藏在意識表層之下,不易經驗到.I.是什麼? 把意識還原成最基本的元素,最簡單的感覺,表象,情感的元素.視覺:30500種II.怎麼樣? 基本元素聯結成複雜元素的規律.拒絕聯想而用聯結的原因:*回憶;有意義的觀念 *回憶與當前感知;主要是無意義的元素「意義的關係理論」 ~~元素之間的關係的整體體現.把意義從意識中清除出局.III.為什麼?聯結的機制 ~~ 生理學解釋3.關於內省法:清除意義,避免刺激錯誤把內省引向了想像和思維過程4.貢獻:把德,美心理學引入英國通過論戰為行為主義指明方向;(結構~~功能)把結構主義推向極端,死胡同達爾文的貢獻:麥斯麥術 ~~ 催眠術接心理學史（1）四．格式塔心理學（一）從元素注意到格式塔元素主義： 詹姆斯。穆勒 積木理論 鐵欽納 ↓ （捆束假說）： 約翰。穆勒 心理化學 馮特積極統覺 ↓ （五．意動心理學）麥論厄棱費爾：元素＋形質 ↓ 格式塔心理學：強調整體一端。（里德常識哲學）(下接NO.2)五．意動心理學布倫塔諾（1838～1917）1． 麥農：心裡活動→元素＋結構2． 心理本質：意動（act）??意識的動作(1) 心理的本質是意動,act指向內容，但比內容更重要，意動有3種。(2) 形成觀念（我看，聽，想像。。。）判斷（我相信，判斷。。。）愛與恨（我希望，決心。。。）意動的本質：（3）指向性，成為心理的標準（意識的標準），可以用此區分生理與心理。 此??意向；生理??大腦 心理??獨有(上接NO.1)（二）基本理論：1． 形成 威特海默（1880～1943）（厄棱費爾，屈爾佩） 代表人物： 苛勒（1887～1916） 考夫卡（1887～1941）1910,會聚在法蘭克福心理研究所：似動研究。1912年《視見運動的實驗研究》??格式塔心理學形成的標誌2． 基本思想：整體不能還原成部分，整體從一開始就形成勒它們決定於材料本身的結構和性質。3． 心理場經驗是由各個部分相互作用形成的場（動力的場）。 ↓ 經驗層次：I.似動現象 II.繆勒－萊爾錯覺 行為層次 頓悟學習。（行為也是一種動力場）條件：讓動物看到整體與部分的關係 創造力：勒溫4． 同型論兩個閃光點 → 似動現象 ↑ ↑物理現象 心理現象解釋：物理場→（刺激） 大腦→心理場（三）貢獻：（1） 知覺實驗，頓悟（2） 重新界定經驗研究（在「關節」剖切自然）第八章．無意識心理學的創建一． 學習與學術經歷弗洛伊德（1856～1939） 副萊堡（奧地利。現捷克）（一） 醫學和生理雪地學習與研究1873，17歲，進維也納大學醫學院。1881年，醫學博士（二） 精神分析的準備階段1882年，認識貝爾納斯，訂婚 進入維也納總院，實習醫生，住院醫生。1884，28歲，發表古柯鹼（可卡因）論文1885，沙可學催眠1886，結婚，私人開業1887，弗里斯（佛里斯，fliess）1888，南錫，李巨堡，伯恩海姆1893，《癔病癥狀心理機制》1895，《癔病研究》1894～1895，《科學心理學之計劃》（三） 精神分析學說的形成和發展。1．1895年《癔病研究》心理原因是精神疾病產生的根本原因。（童年）放棄催眠→自由聯想2．1896年 與布絡伊爾決裂。誘姦假說（轉向） ↓ 3．1897年． 自我分析→（得出）戀母情結 4．1898年．發表幼兒性慾的理論文章（源於進化論）（發展勒戀母情結） 5．1900年．《夢的解析》6．1904年．《日常生活的心裡分析》7．1905年．《幽默及其與無意識的關係》 《少女杜拉的故事》 《性學三論》8．1906年，與弗里斯斷交，與榮格開始通信（四） 拓展與運動（1907～1939）（理論的發展）1．1907，51歲演講《創造性作家與晝夢》，出版《強迫觀念與宗教儀式》2．1908，第一屆國際精神分析學大會在薩爾茨堡召開3．1909，克拉克大學演講（榮格，瓊斯）走向世界4．1910年，第二屆大會召開：國際精神分析協會成立，主席：榮格。《達。芬奇和他童年的一次回憶》 5．1911年， 與阿德勒決裂6．1912年，與斯坦克爾決裂，成立「七人秘密委員會」7．1913年，《圖騰與禁忌》出版8．1914年，與榮格決裂；《精神分析運動史》 《米開朗基羅德摩西》9．1915，論文《對戰爭與死亡德思考》10．1916，出版《精神分析引論》 1919，創辦出版公司 1920《超越維樂原則》（死本能） 1923《自我（人格理論）與伊德》（id:本我） 1929．《文明及其不滿》 1930．哥德文學獎 1935．英國皇家學會通訊會員 1938．逃往倫敦 1939《摩西與神教》二．精神分析的生物學基礎（一） 途徑生理學的原因臨床實踐，特殊意義：性本能（跨文化）（二） 《科學心理學之計劃》完全用生理學來解釋心理學eg:動機：神經元「間隙「處的緊張累積所致放棄：I.「正統解釋」II.「批判」解釋：「自我分析」是神論：塑造英雄 掩蓋生物學基礎 （1） 如：有批評：童年性慾弗洛伊德理論方式 ↓ 「 海克爾」生源定律：個體發生重演種族發展史 ↓ 個體可以無親身經歷，但有性的經驗 ↓ 跨文化普遍性 （2）誘姦假說（三） 精神分析的基礎??生物學批評放棄生花機制，並未放棄生物基礎。「性本能」基礎的重要性弗洛伊德的動機分類：（早期）饑渴，自我防禦，性。 （晚期）生本能，性，死本能。但在解釋所有行為時，產生問題因為引入叔本華「性的升華」。移置（升華）弗洛伊德以「升華」作為生物學基礎，作簡化，使得用性可以解釋一切行為。 三．兩個基本概念（無意識和性本能）（一） 無意識的形成和發展1． 歷史發展（1）。。。（2）赫爾巴特（3）叔本華（4）尼彩（5）沙可。南錫2． 爭論詹姆斯的批評：（見書）用神秘的無意識來構造一個理論是危險的。弗：療效。3． 弗洛伊德的無意識發展。（1） 意識，前意識，潛意識??動力無意識（2） 動力無意識（3） 一個系統，原理，原則，渠道原則??維樂原則 ，渠道??創造意向（初級過程）（4） 修正：本我，自我，超我的的人格理論圖（略）（二） 本能1． 為什麼是性？（1） 並不是第一人。英國 埃利斯（H.Ellis）德國 克拉夫特。埃賓（晉陞病協會主席） ↓《心理病理的性特徵》（2） 歷史因素：經濟因素 文化因素。 禁欲主義：男??性無能，女??無性慾（3） 為弗氏理論提供普遍的生物學基礎（4） 兒童期性慾的發現（誘姦假說??戀母情結）正統說法批評說法：掩蓋對弗里斯的剽竊行為 弗洛伊德腫迫病人說出（編造）誘姦經歷。（高度導向性，解釋性）馬森的批評。（開脫罪過）艾克斯坦2． 本能概念的轉變。早期 1905。《性學三輪》本能：（1）自我保護本能（2）性本能 早期挫折→攻擊理論晚期。（1920～1923）本能：（1）生本能（2）死本能四．精神分析理論的重要內容（一） 人格結構理論（見前頁圖）（二） 人格發展理論1． 口唇期（0～1）：前8個月，快感，允吸，吞咽：固結，倒置。 口欲綜合性性格後四個月，咬。 2． 肛門階段（1～2）：初期：排出排出型性格後期：剋制滯留型性格3． 生殖器崇拜階段（3～5歲）圖（略）五．精神分析的命運和影響1． 是不是科學？波普爾：可證偽性。（不具備）弗：「對應論證」 →療效關鍵→兩難境地（1） 若有療效：粗劣的科學 狼人（2） 若沒有：偽科學 鼠人暗示（解釋）→放心（去次級癥狀）→理性60年代科學，總體上，釋義學道路（實用性）2． 影響（1） 對心理學：未被學院心理學派接受，承認文學洞察。精神病學接受。（2） 對其他人文學科（除經濟學）拉康（J.Lacan）：馬克思，尼采，弗氏：懷疑派→極端過度解釋第九章適應心理學的形成 引言： 兩個基本問題：物種問題：身體，大腦源於進化→（思想）心理行為源於進化。（探索有機體如何適應生存競爭→比較心理學，生態學和進化心理學個體問題：學習研究 兩者關係和更基本假設： 物種間差異大→不同的物種有不同物種的個性適應心理學 物種間差異消→統一的適應心理學（學習規律適合於一切物種） 假設：大腦施個不定型的記錄器和及其 心靈是個有待塑造的白板一． 斯賓堡的適應心理學（一）「綜合哲學」 →拉與克基礎（二）適應心理學1855年《心理學原理》1． 關於個體心理的進化聯想主義感覺運動生理 智慧的生長取決於兩種心理狀態的相隨↓不斷重複，聯結加強（強化體系??文化，法律，倫理：自然選擇）↓大腦記錄下來↓遺傳的積累↓先天反射和本能（經驗論和先天論調和）2． 關於物種差異聯想主義，感覺運動的生理＋進化不同物種的差異在於積累聯想的 數目的多少3． 啟示（1） 智慧即聯想，單維→定量研究→物種的智慧排序→優先學運動的開展（2） 單維，量化→實驗研究→自然和人為的不重要（3） 動物研究的結果→人類二． 達爾文的適應心理學1．1871年，《人的遺傳》人性是自然選擇的結果2．1877年《一個嬰孩的生活概述》（觀察法）《心靈》期刊3．1872年《人類與動物的表情》人的表情也是自然選擇的結果 首創個案研究法與斯賓堡的異同：共同點：不同點：（1）斯傾向於聯想主義，達爾文傾向於官能心理學，聯想是思維的次要因素 （2）達爾文不贊成白板說，甚至有極端的先天論。但總體上，他也承認物種間是量的作用，而非質的差異。三． 高爾頓的適應心理學（1822～1911）1． 生平 達爾文的表弟2． 統計學→相關係數孿生子研究心理狀態的間接（行為）測量多種問卷調查法：用自由聯想調查記憶3． 差異研究變異的重要性（進化）↓ 不同類型的人（天才，白痴）《遺傳的天才》，《人類官能的研究》智力80％的遺傳 ↓拓寬了研究領域4． 優生學運動人性源於遺傳↓改造人性→生育選擇 ↓積極倡導優生學→世紀末，皮爾遜。1869年的建議：挑選10對英國男女，結合則獎5000英鎊 四．動物心理學研究的興起1． 達爾文《人類與動物的表情》（1872）（1） 方法啟示：客觀觀察法2． 羅馬尼西（斯）（1848～1894）1882，《動物智慧》→1883，《動物的智力進化》；1887，《人的智力進化》方法：鐵事法＋推論法。高度主觀的擬人的方法（桑代克）→興起：1882，《螞蟻，黃蜂和蜜蜂》丁。勒博克， 1887，《關於昆蟲感覺的實驗和批評性意見》 →無脊椎動物「社會形態」 大量使用心理學術語來解釋動物心理3． 摩爾根（1852～1936）1894《比較心理學引論》節省律：「摩爾根定律」 用低級而不用高級心理過程來解釋區別出：客觀推論 投射推論動物適應性→大部分活動→試誤法4． 雅克?勒布（絡布）（1859～1924）機械論（反射說）5． 爭論心理解釋：洛采機械論觀點的解釋：A?貝特→佔上風→桑代克，巴甫洛夫（實驗法）→「動物心靈」的爭論→意識存在嗎？折衷：詹寧斯（1868～1947）五．美國心理學的產生1． 歷史與文化背景（1）新教精神（福音派新教會） 實用主義哲學（2）溫和啟蒙（3）商業文化：實用/重技術 →重應用，輕理論（4）激進的環境決定論 →重應用，輕理論 2．實用主義哲學的產生（1）「形而上學俱樂部「1871年成立賴特（1830～1875） 最早解釋S~R行為理論；信仰的適者生存理論；解釋了自我意識皮爾斯（1839～1914）實用信仰→實用格言：「真理不是固定不變的，有識記價值的便是真理。（2）詹姆士的《心理學原理》（1890）奠定了1890～1912年間美國心理學的基調。a. 定義：心理學是研究人的心理生活之科學b. 意識流學說 整體，流動的意識c. 意志的動作理論（詹姆士?蘭格的情緒理論）1884，《什麼是情緒》 K.蘭格（丹麥）d. 意志論和決定論共存（人是及其）（機能主義被行為主義取代） 3．實驗心理學的產生 實驗心理學派→學院派→臨床適用（1） 詹姆士1875年1885年 正式的心理實驗室（2） 荷（霍）爾 （1844～1924）約翰?霍普金斯大學1883年，建實驗室1904年，《青春期》1892 美國心理學習會（APA） ?? 推進位度化（3） 卡特爾 （1860～1944）（J.M.卡特爾） （PS:16PF:R.B.卡特爾）在馮特那裡，反應時和個體差異1891～1917 哥倫比亞大學1890 提出「心理測驗」一詞 第十章 從意識研究到行為研究的轉變引言：歷史背景1． 社會變革 城市論，工業論→社會適應。 90年代十年→巨大變革。考好「改革，進步，效率」2． 1896 卡特爾。APA主席3． 杜威的教育改革 《心理學與社會實踐》??就職演說適應生活：教育孩子（個人角度）→美國化，現代化→改造社會社會目標（社會角度），個人栽培（自我目標）塑造心靈，要研究行為，放棄意識4． 詹姆士實用主義的發展皮爾斯的狹義的科學實用主義 ↓廣義的實用主義。1895《實用主義》一． 意識的動作理論1． 閔斯特伯格（1863～1916） 霍爾特繼承1913《工業效率心理學》（意識在決定行為上不起作用，是「附帶現象」）2． 杜威的反射弧1896年傳統的：S→觀念→R。杜威認為：上述三者是整體的，意義相互制約eg:樹枝折斷聲→危險信號→戰鬥/逃亡 樹枝折斷聲→自然事情→繼續行走→意義：適應性行為並不是由觀念決定的，是真格行為的鏈索決定了行為。觀念：知覺的控制和決定。→聽，感覺，反應。。。都是各種行為感覺包括情緒，刺激＋行為→（引發）感覺 ，刺激才有意義。二． 機能心理學研究。芝加哥派：杜威，安吉爾，卡爾哥倫比亞派：卡特爾，桑代克，吳偉士 1．1903年，安吉爾，聲音定位實驗內省研究：意向機能研究：方位和準確性 2．1897年，布賴恩和哈特（電報員）技能研究→社會功能、學習研究將成為心理學的核心課題 3．機能主義的界定 鐵欽納 1898年《構造心理學公設》 生態學→結構←實驗心理學（構造主義） 生理→機能←（生理心理學）機能主義 個體發展→發展←發生與發展心理學 4．從潛流到主流（1898～1912） 1906年，安吉爾《機能心理學領域》通向行為主義的里程碑 機能的含義：心理是一種獨特的生物機能，它使有機體適應環境。人的意識是生物機能的產物。機能心理學提倡應用。5．歐洲的機能主義 詹姆士?沃德艾賓浩斯（1850～1909）記憶研究 三．動物心理學研究德新方向 實驗研究1． 桑代克動物只有一種能力：試誤學習1898，論文《動物智慧：動物聯想的實驗研究》1911，《動物的智慧》試誤＋獎勵（懲罰）→習得行為的關鍵練習律，效果律，準備律，聯想變動律傳統聯想：觀念之間巴甫洛夫：刺激－反應（適應性行為），生理學 桑代克：環境和適應性行為 反應：經典：肌肉，腺體的變化 (強化在前) 操作：適應性行為（一組行為，強化在後） 刺激：經典：主試控制 操作：被試自己發現，刺激與環境連成主體 有機體（心態）：經典：被動 操作：主動 桑代克的地位：論文 為斯金納提出操作條件反射打下基礎2． 巴甫洛夫泛化，辨別，自然消退貢獻：經典條件反射方法：系統的個案研究四。動物心靈和人的意識問題的爭論1． 動物心理的爭論（省略）2． 人的意識問題的爭論（1904~1912）詹姆士1904《意識存在嗎？》，挑戰笛卡爾的意識模型。他認為：意識是機能，是某些純粹經驗之間的一種關係（1） 意識關係說（新實在論）佩里，霍爾特，閔斯特伯格笛：意識是獨特的心理世界，對應於物理世界詹認為：個（心理世界）不存在，但個（話）有實用價值（及其戀人）佩里：意識（可被別人，自己認識）是人對外部世界和軀體的感覺的總和。若有心靈行為，那兒心靈行為與外在行為是統一的。（2） 意識機能說（杜威：工具主義）意識是一種機能。排除「小人」，但保留了「心理表徵」（幫助適應環境）→導致「中介行為主義」產生 不激進：S-O-R;R-r-s-R→信息加工 五．行為主義的發現 1910年，安吉爾不捨得放棄內省研究，預言行為主義 第十一章 行為主義的形成和發展一． 行為主義的形成1． 宣言（1878~1958） 1908～1920。在露普金斯大學1913年2月13日，應卡特爾之邀，華生在哥倫比亞大學講座《行為主義者心目中的心理學》（1） 反對構造主義，反對機能主義（2） 反對內省法，倡導實驗研究（3） 不承認作為機能的一種心理過程（思維是肌肉的微弱表現，如喉部運動）（4） 承認周邊論，否認大腦皮層對行為的發動作用行為主義的任務：描述，預測和控制行為2． 最初的反應（1913年～1918年）司各脫，耶基斯爭論不如人們想像的那麼激烈，華生（他是發言人）的宣言只是綱領，口號。華生1915年接受了巴甫洛夫，別赫捷列夫的理論3． 行為主義的界定（1919～1930）拉施里（拉什利）－華生的學生：方法論行為主義：承認意識存在，但不便研究 嚴格的行為主義：華生，斯金納，不承認意識存在二． 行為主義的初步發展（一）邏輯實證主義操作性定義（理論術語） － （1939。斯蒂文森） ↓ 理論公式 ↓ 推導出預測 ↓ 實驗檢驗 ↓ 證實理論（二）托爾曼的目的行為主義（認知行為主義）4． 特點：把心靈從意識中清除出去，但保留目的和認知→因為保留意識的地位，所以「折衷」在「人之地圖」（ →復活了「篡本理論」）的概念中最得到體現。5． 1920年：《行為主義的新公式》1930年：《動物和人類的目的性行為》 B=P(S,P,H,T,A)6． 是行為主義者嗎？折衷的行為主義者是邏輯實證主義者嗎？ （三）赫爾的機械行為和主義三． 行為主義的困惑（50～54年）批評：（1）即使行為主義發展了，行為研究也不能代替心理研究（心理和行為不是對應的 （2）心理過程，行為過程都不存在1950年，對學習理論的反思：「達特勞斯」學習理論會議四． 斯金納的激進行為主義（一）特點：（1）拋棄以前心理學的一切傳統→從環境中找原因→理解人類行為的全新模式 （2）繼承了進化論（達爾文）隨機變異＋偶然勝利（自然選擇）變異行為＋選擇性強化→習得行為 （二）心理學目標前置因素 變數的場所 後置行為自變數 有機體 因變數 （三）與經典條件反射的區別 反應不是刺激激發的，且是一組反應。而非單個。 （四）強化列聯是基本單位→可解釋人類所有行為。 →（一個整體:行為發生的環境(籠子)受到強化的行為（壓桿）強化物（食物，免電擊） （五）行為實驗的基本模式 自變數，控制變數，因變數。（eg:內趨力） 行為主義的實驗不需要統計，所有影響行為的因素都要分析（不存在噪音）（六）動物行為→《言語行為》→《沃爾登第二》→《超越自由和尊嚴》 第十二章五十年代以來的心理學一． 行為主義的衰落1． 行為主義基礎的喪失（1） 邏輯實證主義→科學哲學，結構哲學（2） 動物學習的限制→推翻白板說：1961年，布里蘭夫婦《有機體的錯誤行 為》（1938）1972年，加西亞「條件嘔吐」2． 人本主義挑戰。3． 笛卡爾派語言學的挑戰（喬姆斯基） 心智二．認知心理學的興起（一）認知心理學1． 奧斯古德的中介行為主義。S-R-S-R2． 皮亞傑的發生認知論3． （費斯延格）社會心理學認知失調理論。1957年。4． 布魯納的知覺研究。知覺：主體的主動積極活動：意識層次 無意識層次「知覺防禦」 →發生在我們的感覺和對感覺發生反應的過程之間(二)人工智慧1． 人工智慧只要及其行為和人的行為一樣，就可以說該機器有智能2． 計算機模擬 （西蒙）1957年預言：「通用問題解決者」。既能象人一樣行為，也能一樣思維。1967年，奈瑟《認知心理學》→中介行為主義與認知心理學的分界計算機模擬→信息加工：硬體，軟體（主要）→「認知科學」3． 80年代前，序列加工模式4． 平行加工模式。（1986年，魯梅爾哈特） 《平行分布加工：認知的微觀結構之探索》三．認知心理學面臨的挑戰1． 約翰?瑟爾的挑戰。行為一樣不能等於有智能，反對圖林檢驗。2． 斯金納的挑戰。「討厭」認知心理學的假設：「心理決定行為」的假設 認知篡本理論四．心理學面臨的挑戰→心理學是科學嗎？問答，理論聯繫實際1． 超個人心理學（心靈學）2． 生物學3． 人文科學→釋義學
推薦閱讀：