燒供催動地神辦事之速驗|葯叉、龍族、部多修法經驗和注意事項

鬼母

藏傳的曼殊師兄以前和我說過，青海那邊有一種鬼母密法的傳承。一個人若修成之後，在世間法上會非常厲害，可謂要什麼有什麼，在功名利祿的增長上，是格外顯著的。

其修法是到山上，供養念誦咒語，鬼母現身，抱著行者，將兩乳置於行者雙肩，認行者為兒子。這類似是建立一種契約、協議一般，建立了母子關係。以後你求她做什麼事，不論求財、求名利、降伏敵人，皆會迅速成辦。

如果一位師父只告訴了你如此殊勝的利益，並廣為宣傳，大眾見其利益，歡喜鼓舞，普皆受持。但是，曼殊師兄說，修成這個法，死的時候會非常痛苦。

為什麼？鬼母會對行者特別執著愛戀，捨不得讓他死，在他的神識離身時又拽回來，反反覆復，特別痛苦。業報命盡，人之將死，四大分離，但是鬼母又不讓你死，反覆拽你的神識，異常難受。

我問曼殊師兄，鬼母不能為行者延壽嗎？他說，這麼鬼母的能力所限，業報命當盡，亦無可奈何。

龍王

曼殊師兄說：「我一師兄以前修一本尊法，應該算是有成就的，但當時很窮。他把龍法加進去後，錢就多了，但他說淫慾心重了，又進行了消除淫慾，真是瞎折騰。」

傾蓮池：是否出現一些負面的影響？

曼殊師兄：脾氣不好。其實，龍法的主尊跟文殊菩薩有關係，比單純修龍王法要穩妥。我有個傳承，但沒怎麼用心修。龍女法，個人覺得能好些。龍女要比龍王龍子性情好。

我還有一種部多女傳承的法，後來也沒修。原因是，地上禍不惹去惹天上禍的感覺。你肯定聽過魔祟部多吧，部多女應該跟魔祟有關。」

傾蓮池：師兄說說金剛手菩薩降伏部多法？

曼殊師兄：實質上，金剛手降服部多進而發財是有風險的，前期基礎就是有一定感應力和修證了。普通人直接修，如果沒有達到目標，心性亂了，就會出問題。一般人玩些簡單的吧。

傾蓮池：從曼殊師兄的所言中，可以知道本尊法護法的一些奧秘。龍族是有福報和神通力的，但是卻屬於旁生，仍有執著和習氣。你日日觀修，瑜伽相應，也會與龍的習氣相應，如淫慾、嗔心等相應，自然會有很多性格上的轉變。

對於究竟圓滿的本尊，如觀音、地藏，如果你瑜伽相應，你的心是柔軟、 慈悲、智慧的。菩薩已經斷除一切執著習氣，所相應亦是清凈。

《佛說海龍王經》云：

「於是海龍王白佛言。我從初劫住止大海。從拘樓秦如來興於世來。大海之中諸龍妻子眷屬甚少。今海龍眾妻子眷屬繁裔弘多。設欲計挍不可窮盡。唯然世尊。如此云何有何變怪。

佛告龍王。其於佛法出家奉律行戒不具。現戒成就違戒犯行。不舍直見不墮地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。

佛語龍王。拘樓秦佛時。九十八億居家出家。違其禁戒皆生龍中。拘那含牟尼佛時。八十億居家出家毀戒恣心。壽終之後皆生龍中。迦葉佛時。六十四億居家出家犯戒。壽終之後皆生龍中。

於我世中。九百九十億居家出家若干斗諍。習若干行。誹謗經戒。壽終之後皆生龍中。

今有生者。佛語龍王。以是之故仁在大海中。諸龍妻子眷屬不可稱計。我般泥洹後多有惡比丘惡優婆塞。違失禁戒當生龍中。或墮地獄。

海龍王白佛言。於今棄家為道。犯戒比丘墮龍中者。有何殊特。佛言。棄家學行。於今犯戒比丘墮龍中者。行於方便不能清凈。

又有至心信於佛法。以至心力龍中壽終生天上人間。當見賢劫所興諸佛。皆當見之。假使不以解脫者。悉於拔陀劫中般泥洹。除志大乘者。」

在釋迦牟尼佛的教法中，有990億在家出家學佛者，由於造業，斗諍、謗法等，轉生為龍。經典上所說的單位億，可能和今天的概念不同。

但是世尊所言，必是指大量的學佛者，由於不如法，過去、現在、未來皆有墮於龍中。

迦葉佛時，64億在家出家修行者犯戒，墮於龍族中。

可見，龍族是有習氣的，雖然有神通、福報，但是由於未解脫，如果觀修相應之時，自己的心性亦會受影響，如三毒熾盛等。除非是諸佛菩薩化身的龍王，如難陀龍王等大龍王。

即便是等流身，歷代古德亦多是緣修本尊為主，或修天部護法神。

如人中有善惡，龍族亦如是。有的大龍王乃菩薩化現，掌管財庫，修之自然不會出問題，而是富貴自在，如五爺。又如曼殊師兄認為龍女之心性比較好。

不論顯密，於佛法之中，都特別凸顯三寶、本尊為究竟皈依處。

從化身源流：十地菩薩——難陀龍王，菩薩之本體為根本，龍王為度眾之用。忿怒本尊，亦是寂靜本尊的變身，有時候變為大葯叉、大羅剎等，發出極其劇烈的怒火，誅殺魔眾。

但是忿怒本尊的忿怒是有菩提心和慈悲心攝持的，是基於眾生之解脫和利他的，非凡夫的為了自我之利益而發怒。

當一個人修習忿怒本尊，僅得忿怒和威猛之力，卻沒有修菩提心，是不得其本，可能死後轉生為大力葯叉或者大力鬼王，惱害一方。

因此，修習佛法，不論何法門，皆以心性為主導，以慈悲心、菩提心、空性見為根本，一以貫之。平常修法時，可以以諸佛菩薩為主修，結合天部、世間正神，則世間、出世間法皆能增益。

大力鬼王

曼殊師兄：「那基本上是祖師級別玩的，有的就護持祖師，有的攝受成為本派護法，但其弟子也不見得受用。

我一師兄，把XXXX（歷史上某一著名帝王）攝受為護法神了，還蓋個殿。我一聽腦袋都大，我說，也就你自己能玩，你掛了，下輩子沒找到之前，那個殿誰也擺弄不明白。他是活佛。」

這位活佛是成就者，能在石頭上留手印，獲得堅牢地神的凈相傳承，也親見她如一位十六七歲的少女形相。

活佛把大力鬼王攝受為護法神，若鬼王是菩薩化身，心性純善，自然無懼。但是世間的大力鬼王，脾氣特別大，活佛有修證，能鎮得住。若是將來弟子修為不夠，供養這尊，不合乎心意之時，被他打殺也是有可能的。

這和養小鬼的原理類似，雖然小鬼的力量遠不如這位鬼王。但是如果供養著無法控制小鬼，他有怨氣、報復心，趁機報復，人就會遭殃倒霉甚至死亡。

葯叉

《妙臂菩薩所問經》中，金剛手菩薩云：

若復行人作攝喜人法者。意有所樂。乃至極遠迨百由旬。自彼來者皆是葯叉婦女。若復有人慾成就葯叉

女者。設得悉地非是殊勝。譬如世人炫賣女色與人為欲。本求財寶不求余故。彼葯叉女亦復如是。

變於身形求行人所。承事供給一切不違。本非情愛。但以真言力之所攝故。其葯叉女來事行人。雖即共居事無違者。然噁心恆在常伺其短。候得過失即便損害。

有愚痴者。而為欲故求此悉地。不唯自犯邪行之過。亦乃上違諸佛菩薩辟支聲聞一切聖賢四大願心。孰有智人坦作斯過。

所有一切天人阿修羅夜叉及龍乾闥婆。乃至部多並諸鬼類。以信重佛故為利益故。於世尊前自說本明乞佛證許。佛以悲願一切攝受。

傾蓮池：《妙臂菩薩所問經》在唐密中，是作為修密法如何持戒，如何修證悉地，有哪些注意事項的一個總解說。

在其他的密續中，會說怎麼勾召葯叉女，作為行者的妻子，為行者成辦各種事業。可是沒有說這麼修之後可能出現的後果。而在這部經典里，金剛手菩薩和盤托出密意和諸佛用心。

這些法雖然佛菩薩有說，但是只是為一些貪慾比較重的初學者說的，就是一個方便法。若是沉迷其中，會違背了諸佛菩薩及一切聖者的四大願心，有智慧的人不會去犯這種過錯。

菩薩還說，天龍八部，各種鬼神，如龍、葯叉、阿修羅、鬼魅、魔、荼吉尼、羅剎、毗那夜迦等，因為信敬佛，也發願利益眾生，而在佛前宣說自己的咒語，佛慈悲悉皆攝受。

雖然佛攝受了，但是佛卻不能保證這些天龍八部所說的，受持之後一定不出問題。比如葯叉法，如果惹火了會反噬打殺行者。

而安全的教法，是諸佛菩薩、大羅漢，等流化身的大天、葯叉等。如散脂大將雖是葯叉身，但他是證悟空性的，是悲心很重的，不存在說會給找你麻煩。

大葯叉女鬼子母亦是菩薩化現，從緣起上，他皈依了佛陀，受五戒，不殺生，不損害眾生，而是保護有情。所以也是安全的。

但是，修持她的教法，亦有注意事項。

在鬼子母的經典中，祖師特別備註一句話：即請為母或為姊妹。不應於彼生貪染心。設彼聖者有染欲意必不應受。若受必生彼族難得解脫。

你修成鬼子母法，親見之後，不能對她產生愛戀執著。馮達庵阿闍梨一脈，據說此法不輕傳，因為怕障礙解脫。鬼子母是天上人間最美艷的女人，行者一旦沉迷，將來會死後轉為葯叉，難得解脫。

其實，說到底根本還是在於你的心。

你的發心、願力如何，決定了你的未來之去向。你若身處一群大成就之中，日日同吃住，心裡整天卻想著世間的聲色犬馬，住哪都是一樣的。

若是你在煙花之地，卻生起出離心、菩提心，如法修持，那裡也可以助道。所以，你如果你的淫慾心、貪慾不重，常修菩提心、解脫之心，那麼，你修鬼子母成就了，自然很好，可以助你弘法利生。

可是你若貪執其美貌，想和她在一起，你將會投胎到葯叉世界為其眷屬。

佛門中，發心為第一要義。

而這一切根本都在自心。即使你日日念誦阿彌陀佛，卻沒有切實的信願，你念誦再多也無法往生凈土，只能成為人天福報，來世做天人，或者做一個富貴中人。

曼殊師兄說到龍王法，若與文殊法合修，則更好。原因有二：

1. 龍族多為文殊教化之對象，為文殊眷屬。

2. 文殊菩薩主智慧，能轉化龍族之習氣。

本尊，具慈悲和智慧，具出離心和菩提心，正好對治了人的諸多染習，是究竟的依止處。

其葯叉婦亦復如是雖復共居一劫。終無善意。伺人其過損害食啖。以愚痴人貪余色故。欲行此法。成已。非直犯斯邪行之咎。亦乃自當有損。

諸念誦人法他不可廢。有業相當者。任行此法。於佛法中有心趣向者。勿行此軌。非利益事。是愚人法。為初學人示現說之。非正道。

這裡的葯叉存噁心，和鬼子母等皈依了三寶的葯叉是不一樣的。菩薩說念誦人有業相當者，任行此法，即你和葯叉女有這種業力因緣，你也喜好葯叉，也想轉世為葯叉的。

如果想真正修行佛法獲得成就的，勿行此軌，非長遠的利益。雖然可能得一時的利益。這也是菩薩為初學者示現而說的，非真正的佛陀正道。

這並非就不可修，而是要如何修。如龍王，若是菩薩化身之龍王，則沒有各種貪執，當然相對於世間的龍王，較難相應。畢竟是證悟者，不會隨意聽從人的調遣。

而密法中，一般對治這類問題，是與本尊明王合修，以本尊之德轉化可能出現的負面影響力。如藏地有一個強大的種族，若是供養之為護法神，會靈驗，卻會讓行者的精神焦慮、緊張。

宋代法賢翻譯出的《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》中，有提到一些秘密。

經中所說的毗那夜迦天可能與象鼻財神、歡喜天是同一個本體，至少是同等級別的，但傳承不一樣，其身份更為複雜化。因為宋代時的密法體系，是晚期密教，和唐密之純密並未不同。

這尊若成就了，能降伏那羅延天和大自在天，這不是一般的毗那夜迦能做到的。毗那夜迦之大小種族太多，其王者亦無數，正如法界中，含重重世界，大自在天梵王有無數，而非只是一個。

根據金剛手菩薩在《蘇婆呼童子請問經》經中所言，毗那夜迦種族有四部族，四部皆各有王，眷屬無量無邊，象頭王為野王部部主。亦即觀世音菩薩度化，或者化身的歡喜天，應只是其中一個部族的王，他和諸眷屬皆皈依了佛法。

因此，除了象王財神、歡喜天主眷護持佛法，法界中仍有無量無邊的毗那夜迦障礙修行者。

象鼻財神在唐密東密屬於秘密之法，藏傳有紅象王財神，都是菩薩之垂類化身。雖然菩薩有此化身，然毗那夜迦眷屬眾多，常障礙修行者，故又有與十一面觀音、軍荼利明王合修。

由於傳承源流不同，藏傳的象王財神和唐密的歡喜天，未必是同一本體，亦有可能是不同本尊的不同化現。

當眾生都在崇拜某一尊神時，法界中的諸佛菩薩完全有可能化身為相同形相以接引具緣眾生。

藏傳之象王財神，有紅、白、黃之本尊法，如阿底峽尊者所傳授的象頭財神，有本尊咒、明妃咒、眷屬咒、求財咒，四咒合修，其威力自然不用說。

四咒念誦數量，是有比例的，其供養法，亦有用糰子一邊持咒，一邊放入本尊前的水盤中，以此疾速積累福德資糧。

經云：「複次成就法。用菩提樹上寄生木。作頻那夜迦天像。長八指四臂三目頂戴頭冠。右第一手執金剛杵。第二手持數珠。左第一手摸捺迦。第二手執建捺迦。作此像已。用瞿摩夷作四方曼拏羅。於曼拏羅內覆面安置天像。持明者以左足蹋像。一日三時持誦大明。

至一月已復取天像安庫藏內。能令庫藏財寶盈滿。復用左足蹋像。稱名持誦。得成無盡藏永世受用無所乏少。若不用足蹋作於災難。持明者即告像言。若不依我教。令焰鬘得迦明王大金剛杵破碎汝頭。如是言已。

復於庫藏內一日三時。獻閼伽香花等如法供養。復告像言休三昧住。此如劫火不得超越。如是言已行人持此天像。往田野中谷麥場內。乃至市肆行鋪等所到之處。常念焰鬘得迦明王。一切財寶悉皆豐足受用無盡。」

這尊毗那夜迦天，其修法方式是用大威德明王去降伏之，然後勒令賜財，藏傳則是瑪哈嘎拉把象鼻財神踩在腳下。

其功德非常殊勝：得成無盡藏永世受用無所乏少，一切財寶悉皆豐足受用無盡。其修法是安住於大威德金剛的佛慢而降伏之。

而此尊可能出現的副作用是：

「復用前像。持明者若隨身受持。將往諸處城邑聚落。乃至乘船江海經營求利倍獲財利。無諸障難一切隨心。如還於本舍常以香花飲食。及閼伽等如法供養。保護敬重如父母等。若不供養敬重必作災難。

如是頻那夜迦天像秘密儀軌能成一切事。乃至那羅延天大自在天。悉能禁縛令彼降伏。若持明者於斯儀軌。寡識虛謬不善法教。設用志誠供養持誦。終不成就復生災難。是故持明之人通達秘密。持法精熟依教修習無不成就。」

1.若不安住於大威德金剛三摩地足踏之，則會給你帶來災難。故經文要求要和大威德金剛合修，要常念之。

2.「保護敬重如父母等。若不供養敬重必作災難。」要恭敬如法供養之，否則必會給你製造災難。

3.「若持明者於斯儀軌。寡識虛謬不善法教。設用志誠供養持誦。終不成就復生災難。」若不如法修持，即使至誠供養念誦，亦不成就，且還會生災難。

至此，你會發現，這一尊能令你永世富饒，但是若不如法，卻可能讓你發財之後，引發其他災難和障礙。這本身也是毗那夜迦的一個特徵，障礙之神。

若從更高的見地，可視為一種考驗，修行的磨鍊，亦能助道。

此尊想必在賜財方面有疾速之力，故諸佛菩薩明王降伏之，用其增財之特德，但是又防其造障之過患，故加修大威德明王。

本尊催促護法

成辦事業方面，護法神為事業之助伴。

上次一位藏傳密咒士和我談及：

「現在我主要側重在忿怒本尊上，實在有事兒，就用本尊攝持護法，財神招財給錢了。

今年上師修寺院，需要108套大藏經，需要26萬左右。上師交任務給我，我就交給護法財神了，天天（修忿怒本尊）催他們幾個，沒到倆月就交工了。

一般護法的修法都是供贊就可以了。專門的護法儀軌有命要心咒，配合本尊觀修攝持誦咒，護法必須聽話。

這對修法的人有很嚴格的要求，玩兒不好容易挨揍。沒重要的大事兒正事兒我也不敢瞎折騰。

比如可以通過觀修地藏菩薩攝持堅牢地神，這樣的關係，訶梨帝母和冰揭羅天，是要格外聽從釋迦摩尼佛的號令的，畢竟釋迦佛降服的訶梨帝母嘛。」

密咒士的做法，是安住於忿怒本尊佛慢來催護法神，是一種命令。所以他說這個對修法的人有嚴格的要求，玩不好容易挨揍。

所以上文中提到，毗那夜迦天的修法中，是以大威德明王來催動的。他是專業的密咒士，尚且不敢輕易常做。

而平常我推薦的，對於常人安全、穩妥可行，又靈驗的方法，是修寂靜本尊來催動護法辦事，這裡含有祈請的意思，而不是一種命令。

當然你若成就了，生死自在了，級別比護法高，怎麼命令隨你。但是未成就搞不好怕反遭護法神懲罰。

護法神中，又可分為忿怒護法、寂靜護法。大吉祥天女、堅牢地神、以及世間的正神城隍土地神等，笑眯眯，和藹可親的，可視為寂靜類護法。

瑪哈嘎拉、吉祥天母等是忿怒護法神，若是供養，亦必須嚴格對待，必須如法，否則可能遭到護法神的一些警告。

依據現實的反饋，最近介紹大家修持本尊攝持護法辦事，如地藏—地神，非常靈驗。這個地球上，有無數的地神曾於地藏菩薩面前發過誓言，皈依過地藏菩薩。

故南閻浮提上一個人精勤念誦地藏聖號，比較如法時，地藏菩薩會派遣此人所在地的土地神、正神、善神去保護他，幫他滿足世間所求。

經云：是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護。現世衣食豐溢，無諸疾苦。

從所在土地一詞，就可以知道，必是曾經有無數的世間地神、鬼神、葯叉皈依地藏菩薩，受持戒律成為護法神。而且是遍布整個地球，整個世界。

不然經文不會說所在土地，不是菩薩從哪個剎土、凈土派遣一位護法神去保護他，而是直接從當地的護法神中抽調。

你在北京，地藏菩薩派北京的地神保護你；你在紐約，地藏菩薩也可以派遣紐約的地神、正神保護你。

如此，南閻浮提，遊走的無數鬼神、葯叉，為地藏法系的護法神，亦是地藏法的靈驗之源。如地藏經中，無數掌管南閻浮提各個領域和職責的大鬼王參加了忉利天之法會，他們的眷屬，擁護地藏行者。

最近收到很多反饋。3年來與妹妹關係惡化無任何聯繫，因燒供堅牢地神和土地神，妹妹突然發來感謝信息。

這個案例的背後，其實是催動了土地神幫忙調解關係，護法為事業之助伴，辦事立竿見影。

燒供，以地藏法催動地神辦事，本來棘手的事，就這麼一天之內協調好了。

1.夫妻收入穩步上升，家庭關係和睦。

2.要求苛刻地賣房，依然能順利賣出去。持續燒供半個月，其餘陸續燒供一兩個月。她修的是地天組合，其實是以地藏法來催動堅牢地神和當地的土地神神來幫自己賣房，地神就在本地，辦事自然快速。

很多人有債務問題，問我如何修？其實關於求財，我文章中已經寫非常多了，你仔細看，很多寶貝。

我平常的建議是：供養增益本尊和大天。顯宗的增益本尊是藥師如來、地藏菩薩，大天是大吉祥天女、堅牢地神、寶賢大將、散脂大將、寶藏天女……

以上都是直接增益福德，令你富饒的。

恆常供養，事相上的供養，可以配合火供、燒供。然後平常做功課，漸漸地，會提升你的福報和收入。若是進財了，要記得拿出一部分去上供下施。

非常隨喜讚歎！

昨天有一個留言：「早年末學曾結識一西安師兄，閑聊時聽他講起一事：他師父**法師常在終南山結廬修行，據他講他師父有些神通，和山神關係很好，大概可以做到直接交流吧。

有次山神告知此法師說趕快搬到別處去吧，你住的這個地方再過半個月就要發生山體滑坡了。他師父把這個消息也告知了附近住山的修行人，於是大家一起搬走。

後來過了半個月左右終南山果然下起了罕見的大雨，很多落石砸到眾修行者原來的茅屋處，大家都感嘆不已，感謝山神的警示！」

恭敬供養一地之地神、山神等福德正神，加上大吉祥天女、堅牢地神等大天，並以地藏、觀音等本尊法為主修，圓滿世間、出世間資糧。

昨天我發布的地藏-地天合修，諸位可以定期去做。如初一、十五、生日、元旦、春節等，在一個空地，堆積大量的供品，不論是各種食物妙供，還是元寶、緣起圖都可以。放好之後，按次第念誦，燒供，祈願，增益福德資糧會非常快。

如果條件允許，你可以平常做小的燒供，然後每個月做一兩次大型的全家的燒供，特別是重要節日。大年初一這些，在樓頂或者空地，將你平常修的本尊、大天都請下來，進行一個大的火供養，對你一年的運勢都會有大的幫助和改善。

張師兄說，華人富豪圈子裡，很多富豪每個月都會花幾千上萬，請人做各種供養布施的法事，以及燒大量的元寶給正神和祖先等。

他們是不修的，但是這種方式，利益到上界諸神，和鬼道眾生，會迅速地提升自己的運勢和福德資糧。

他還說，每年初九供天帝日，國內的某些大人物請專業人士供養，他們非常注重，只是普通人不知道而已。

我們是修行者，心中所緣乃是本尊和護法神，上供下施乃福德之正因。

故我們也可以學習供養的方式，定期地供養，迅速積累資糧。而一切有形的供養中，火供養為最，故家裡每天上供，結合燒供，現世的福報會增益得非常明顯。

昨天一文周師姐所講的，一位單身的母親，帶著孩子，供養觀音菩薩，然後經常燒元寶給灶王爺和地神，就受用不缺，不缺錢，剛剛好。

以後我也會發布一個將佛菩薩、大部分大天、福德正神集合到一起進行燒供的次第。

願吉祥！