凈空法師:佛法真修,很簡單;但要做起來,很難!原因是?
佛法真修,很簡單;但要做起來,很難!原因是?
來源:凈土釋疑網 錄入時間:2016-04-21 20:41:50 關鍵字:冤親債主,懺悔,道歉,修行,學佛,心性,修心,清凈心,一體,海賢老和尚 【 點擊數:273 】 【字體: 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】摘自凈空法師《2014大經科注》第323集 2016年4月17日 講於 香港
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佛法真修很簡單,但要做起來很難,原因是?佛法真修,很簡單,但是要做起來很難。難在哪裡?習氣養成了,起心動念總是為自己,沒有辦法把別人擺在第一位。我們要練起心動念如何把別人擺在第一位。
「那個」冤親債主慢慢體會到了,他會懺悔、會來道歉「那個冤親債主」,他慢慢體會到了,他會懺悔、他會來道歉,總有一天他會明白。他明白了,他就來道歉、就來懺悔。好事,真回頭了。
所以「苟有所見,都是魔境」,這是真的。量子力學家所說的,根本沒有「物質」這個東西存在。只要是「物質」,都是假的,都不是真的。我們如果著相,把它放在心上,就變成魔境;不把它放在心上,就是佛境。
【解】或功用顯著,心佛自現。亦須觀空,弗生著相。
「不著相」就對了,「著相」就錯了。「著相」是什麼?認為它真有。「不著相」是知道它「當體即空,了不可得」。
好像我們今天看電視屏幕,這裡面的色相「當體即空,了不可得」,你對它不著相。換過來,我們在現前,所有一切境界裡頭,見色都不著相,聽聲音也不著相,這就是大定。自性本定慢慢就現前了。
知道一切境界相假的,一切念頭也是假的,也不是真的;一切自然現象還是假的,統統不可得。有沒有?不能說有,不能說無,不要放在心上就對了。
跟一切眾生介紹、說法,看眾生的根性。初學,講淺法,不要講深;跟老修講深,讓各個人聽到都歡喜,一切都回歸到自然。
講的時候有沒有心裡想想,我要來打個預先準備,不需要!預先有準備就攀緣了,沒有準備,像隨便聊天一樣,所說的全是正法。
現在我們往下看:
【解】今既念佛,求生極他樂。臨終見佛,此因妙感。
念佛的人,或在夢中、或在定中,見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界,這都是感應。不是有意、不是去求,但是信心十足,相信佛說的話,真話,不是假話,西方真有極樂世界、真有阿彌陀佛,一點懷疑沒有。為什麼?佛說的,佛不說假話,對佛有信心。
佛教我們念佛,佛教我們常常想阿彌陀佛,佛教我們一心一意求生西方極樂世界,今天極樂世界現前了、阿彌陀佛現前了,這是感應。我們平常就是感,緣成熟了,佛就應。
歷史上記載的,我們凈土宗第一代祖師慧遠大師,一生曾經三次見到極樂世界、見到阿彌陀佛,沒有跟任何人說過。最後一次,佛來接引他往生,這第四次他才告訴周邊的人:極樂世界過去見過三次,現在佛又來接引,我該走了。走了才告訴人,不走不告訴人。
海賢老和尚,我看他的光碟,我估計他老人家見極樂世界、見阿彌陀佛十次以上。他念佛念了九十二年,九十二年十次以上不算多。換句話說,他跟極樂世界很熟,他不會說假話,他來給我們作證明。證明什麼?證明極樂世界真有、阿彌陀佛真有。佛來接他往生,是真的,不是假的。他做樣子給我們看的——榜樣。
更親切一點的來給我們作證明,證明我們今天所採取《無量壽經》的夏蓮居的會集本,很多人反對,他給我們作證明,這部經是真經,可以說是字字句句都是釋迦牟尼佛說的。夏蓮公會集,沒有改動原譯本的一個字,忠於會集,沒有自己的意思,完全是佛的意思,不能懷疑。
第二個為我們證明,黃念祖老居士的註解,他引用了一百九十三種的經論,祖師大德的著作,是正知正見,絕不是邪知邪見,正知正見,我們依照這個本子學習,放心。不要別人反對,我們懷疑,就不敢學習了。注得真好!
我是老師把這個經書給我。老師講過一遍,把註解寫在書上——眉注,我也把它印了一萬冊,以後還有人印,印得很多,這個註解可以依靠,沒有問題。
第三個為我們作證,這二十多年來風風雨雨,搞得學凈土的人很多人生懷疑心,他來證明,我們學得沒錯。這個本子,確確實實可以流傳到釋迦牟尼佛法運的最後一百年,一切佛經都滅掉了,只剩一部《無量壽經》,哪個版本?我們現在用的版本,就是這本。
老和尚看到《若要佛法興,唯有僧贊僧》,非常歡喜!為什麼?阿彌陀佛跟他約定,你什麼時候看到這本書,阿彌陀佛就接引你往生。他終於看到了,果然三天以後他走了。
他走的時間沒告訴人,他不告訴人,不要人給他助念。他說要人助念不可靠,我自己會念佛往生,真做到了,給我們做證轉,我們要感恩。
佛法無論怎麼說法,不離心性;離開心性就不是佛法我們再往下看:
【解】復由生佛本是一體,感應道交,法爾如是。
這是自自然然的,這感應自然的。我們見佛,我們得到佛的感應。
【解】「若不明此,妄論邪談,不唯自障,兼亦障人。於此法門,大成罪過。」
這幾句話說得好!造這種罪過的人多,不是少數。希望這些人慢慢回頭、慢慢覺悟。海賢老和尚做了很大的功德,幫助這些人回頭。
【解】蕅益《要解》云:「十萬億土,不出我現前一念心性之外。以心性本無外故。」
自性是圓滿的,沒有一法能夠形容它。它在哪裡?遍一切空間,十方,遍一切時間,橫遍十方,豎窮三際,無所不在,它都在。我們都在佛的法身之中,都是法身緣熟現的幻相,用夢境來講很好。所以雖然說西方極樂世界距離我們這裡十萬億佛國土,一個佛國土,就是一尊佛的教化區。教區,一個大千世界。
十萬億個大千世界,那一邊有極樂世界。但是要從心性上來說,一體,一體就沒有遠近了。一體哪裡有遠近?耳朵跟眼睛有距離嗎?眼睛跟鼻子有距離嗎?鼻子跟嘴巴有距離嗎?沒有遠近,在一體。所以十萬億佛國土,我們念頭想到就到了,心性本無外故,沒有內外,都在心性裡面顯現。
【解】又仗自心之佛力接引,何難即生。
我們今天是仗自己,蕅益大師用的字好,「自心之佛」。阿彌陀從哪來的?極樂世界從哪來的?自性變現的。記住《金剛經》上這句話,「心現識變」;《華嚴經》也是這個說法。
佛法說來說去,無論怎麼說法,不離心性,離開心性就不是佛法。心,能生能現;相,所生所現。能生能現不可得,所生的現象怎麼能執著?應放下,不要放在心上,心上念念阿彌陀佛,決定得生凈土,就對了。所以是「自心之佛力接引,何難即生」,不難,往生極樂世界容易。
【解】如鏡中照數十層山水樓閣,層數宛然,實無遠近。一照俱了,見無先後。
這個比喻說得好,我們現在用照相機,你按下鍵紐,外面再遠的東西統統照進去了,在這個底片裡頭沒有遠近。極樂世界亦復如是,十萬億佛國那邊我們一照,就在我們這張照片裡頭,見無先後。我們的心,最重要的,心要清凈。
心本來清凈、本來沒有染污,能大師第一句話就告訴我們——自性清凈。
「清凈心」什麼?能「照」「我們今天「照」沒有了,為什麼沒有了?心不清凈。這面鏡子全是灰塵;灰塵去掉了,擦乾淨了,它又能照了。這個「灰塵」是什麼?就是起心、動念、分別、執著,這就是染污。這些染污統統去掉之後,心就放光,光就是智慧照見,「照見五蘊皆空」。「五蘊」就是一切法,整個宇宙法不是真的,是夢中境界,夢幻泡影,這就事實真相全照出來。
下面說:
【解】「『從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。』亦如是。」
像前面所舉的例子一樣,實實在在,時間、空間是假的,不是真的。
【解】「『其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。』亦如是。」
這是從佛悲願而顯現的,我們往生到極樂世界,沒有開悟。沒開悟怎麼辦?花開見佛,進入阿彌陀佛的講堂,聽阿彌陀佛講經教學。阿彌陀佛對誰說?對我一個人說,講堂人多,無量無邊,每一個人都感到佛對我們說,我開悟了,妙極了!阿彌陀佛一聲說法,「眾生隨類各得解」,每個人都認為佛對我講的,正適合我們的程度,幫助我開智慧。即使是智慧還沒有圓開,大開圓解,而你的智慧、神通已經就不可思議了,為什麼?阿彌陀佛加持的,不是自己的。自己沒見性,用阿彌陀佛的,阿彌陀佛無量智慧、無量神通、無量德能加持給你,你也就好像真有阿彌陀佛那個智慧、神通、德能,為什麼?阿彌陀分無量無邊身,到十方世界去接引眾生,每一個往生的人,都見到阿彌陀佛來接引。佛要不接引,不知道極樂世界在哪裡,不知道。一定要等佛接引。
往生到極樂世界這些人,花開見佛就得到佛的加持,智慧、神通跟阿彌陀佛一樣,也能化身無量無邊。化身幹什麼?化身到十方諸佛剎土,去供佛、聽經。所以可以說在同時、在異處。處,國土不一樣,同時間在異處。無量無邊諸佛在說法,你都能夠聽到,福慧雙修。所以不要很長的時間,你就大徹大悟,就成法身大士。
又何況極樂世界有等級、有階級,四土、九品,有等級。雖有等級,它是平等的世界,也就是說,到那個地方的生活學習工作,是平等的,統統是阿維(惟)越致菩薩的待遇。
阿惟越致,法身菩薩,就像觀音、勢至、文殊、普賢,是過他們的待遇,這是阿彌陀佛給的,他方世界沒有,要你自己修到那個層次才有,極樂世界不需要,沒有得到的,佛給你,得到了,那就不必要佛給了,但是佛光還是加持你,妙極了!
【解】「『其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。』亦如是。當知字字皆海印三昧,大圓鏡智之靈文也。」以上靈峰讚歎經文之言,亦復字字皆海印三昧,大圓鏡智之靈文也。
當知經文每一個字、每一句都可以徹悟自性,不在多,應當知,應當學習。
所以我們這一生當中,能把凈宗抓住,一門深入,這一生圓滿成就。這個經跟大方廣佛華嚴經沒有兩樣,《華嚴經》上所說的,它這都有了,所以古人稱為中本《華嚴》。
《華嚴》太大了,不容易攝受;這個經分量適中,只有這一卷,等於受持《大方廣佛華嚴》。
今天時間到了,我們就學習到此地。
希望大家努力精進!
謝謝大家!
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